論政治發(fā)展理論的挑戰(zhàn)-資料下載頁
2025-06-22 07:22本頁面
【正文】 府：擁有更為激進(jìn)的、全世界高度分散的、高度平等的世界秩序，充滿了烏托邦的色彩，但政治上的日益成熟和技術(shù)水平的提高使這種世界秩序成為可能。 周期。 周期包括三個(gè)，分別是康德拉季耶夫周期、特長周期和霸權(quán)周期。 康德拉季耶夫周期周期是前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家康德拉季耶夫在20世紀(jì)20年代所提出的工業(yè)革命以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期。沃勒斯坦發(fā)展了該理論，并且使之超越了國家和地區(qū)的范圍。沃勒斯坦等人研究了1559年—1967年的現(xiàn)代世界體系中的康德拉季耶夫周期。在研究這個(gè)周期方面，沃勒斯坦關(guān)注的是利潤率，而非價(jià)格，因?yàn)槔麧櫬时葍r(jià)格波動更能反映剝削程度的增加。 霸權(quán)周期：現(xiàn)代世界體系的霸權(quán)實(shí)際上是一種經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，即在生產(chǎn)、銷售和金融領(lǐng)域同時(shí)獲得主導(dǎo)地位，軍事霸權(quán)只是經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的衍生物，實(shí)質(zhì)上，霸權(quán)周期也是一種經(jīng)濟(jì)周期，是與利潤率和資本積累密切相關(guān)的。沃勒斯坦將霸權(quán)周期分為上升、勝利、成熟和衰落四個(gè)階段。霸權(quán)上升階段是中心的競爭力量尋求霸權(quán)的沖突階段，先前的霸權(quán)力量仍是主要的中心力量，但失去壓倒一切的經(jīng)濟(jì)和軍事優(yōu)勢。在霸權(quán)勝利階段，一個(gè)國家相對于其他國家有更大的軍事和生產(chǎn)優(yōu)勢，并超正在下降的前一個(gè)霸權(quán)力量。在霸權(quán)成熟階段，一個(gè)國家享有充分的霸權(quán)，即在生產(chǎn)、商業(yè)、和金融三個(gè)領(lǐng)域獲得全面的優(yōu)勢。在霸權(quán)衰落階段，霸權(quán)國家經(jīng)歷其經(jīng)濟(jì)和軍事地位的下降，并面臨來自其他國家的挑戰(zhàn)。（六）對沃勒斯坦現(xiàn)代世界體系理論的評價(jià)。正面的評價(jià)：自從第一次世界大戰(zhàn)后國際政治學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科誕生以來 在歐美國際政治學(xué)界現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派和自由主義學(xué)派一直居主流地位 但處于邊緣化和反主流地位的思潮與學(xué)派層出不窮，其中沃勒斯坦的世界體系論是對資本主義世界現(xiàn)有體制提出批判的一種有較大影響的學(xué)說。 沃勒斯坦的世界體系理論以馬克思主義整合當(dāng)代思想成就，超越了社會科學(xué)的傳統(tǒng)范式。這表現(xiàn)為它對19世紀(jì)社會科學(xué)四個(gè)迷思的解構(gòu)。解構(gòu)國家的迷思，以現(xiàn)代世界體系替代民族國家作為分析單位； 解構(gòu)學(xué)科專業(yè)化的迷思，以一體化學(xué)科方法建構(gòu)整體性知識；解構(gòu)進(jìn)步主義的迷思，重釋歷史進(jìn)程和社會發(fā)展，主要是反對進(jìn)步主義的進(jìn)步是必然的而且一定不受任何外在意志的支配的觀點(diǎn)，提出歷史進(jìn)程并非是確定性的直線進(jìn)步，而是確定性和不確定性的統(tǒng)一； 解構(gòu)客觀主義的迷思，強(qiáng)調(diào)客觀性和價(jià)值判斷的統(tǒng)一。沃勒斯坦將對社會科學(xué)傳統(tǒng)范式的解構(gòu)和對自由主義的批判結(jié)合起來，為重構(gòu)社會科學(xué)開辟了新思路。負(fù)面的評價(jià)：第一，對資本主義進(jìn)步性的分析有失偏頗。他認(rèn)為資本主義相對于它消滅或轉(zhuǎn)化的以前的各種歷史體系而言是代表了退步，沒有正確認(rèn)識資本主義的作用，容易陷入歷史虛無主義。 第二，對于社會主義的前景持悲觀態(tài)度。沃勒斯坦僅僅指出社會主義是世界體系的三種可能之一，由于對當(dāng)前政治結(jié)構(gòu)以及未來政治結(jié)構(gòu)不能完全肯定，他使用的是“秩序”代替“政府”。 第三，對“反體系”運(yùn)動的分析陷入循環(huán)論。他認(rèn)為“反體系”的國家要想擺脫資本主義的束縛，必須“兩步走”：首先奪取政權(quán)，然后改造世界。但是他過分強(qiáng)調(diào)世界體系的限制作用而忽視了國家的能動作用，使得反體系運(yùn)動陷入消極茫然之中。 第四，在重構(gòu)世界體系的方式上態(tài)度模糊。雖然他指出未來體系的實(shí)現(xiàn)必須具有兩個(gè)前提，即全球轉(zhuǎn)型和資本主義的自行瓦解，但并沒有指出實(shí)現(xiàn)的具體方式。 四、結(jié)束語。沃勒斯坦認(rèn)為現(xiàn)在的實(shí)踐世界仍然是一個(gè)自否定自悖謬的世界，他的世界體系論對資本主義現(xiàn)代世界向更遙遠(yuǎn)的外部邊緣區(qū)轉(zhuǎn)嫁痛苦。他對責(zé)任和義務(wù)作了深入的理論闡述，他提出資本主義現(xiàn)代世界是一個(gè)不斷趨于擴(kuò)大的世界體系而不僅僅是發(fā)達(dá)的中心區(qū)。中心區(qū)、半邊緣區(qū)和邊緣區(qū)構(gòu)成了一個(gè)等級性的資本主義結(jié)構(gòu)體系，資源在這個(gè)體系中不平等地被轉(zhuǎn)移和分配。義務(wù) 以及責(zé)任等負(fù)面性東西往往從中心區(qū)向邊緣區(qū)轉(zhuǎn)嫁,而且這種區(qū)域性轉(zhuǎn)移其意義已超出了中心區(qū)之內(nèi)的階層性轉(zhuǎn)移。階層性差別更應(yīng)該在發(fā)達(dá)程度不等的區(qū)域?qū)哟紊铣尸F(xiàn)出來。沃勒斯坦用許多數(shù)據(jù)論證這一點(diǎn)并揭露了資本主義現(xiàn)代文化編造的進(jìn)步性意識形態(tài)來掩飾其控制的后院內(nèi)的負(fù)面性現(xiàn)象。他甚至批評馬克思還沒有看到這一點(diǎn),竟然也相信資產(chǎn)階級編造的不斷進(jìn)步的意識形態(tài)的神話。 參考文獻(xiàn)【1】【美】.《現(xiàn)代世界體系》（第一卷），高等教育出版社，1998年版?！?】【美】.《現(xiàn)代世界體系》（第二卷），高等教育出版社，1998年版?！?】【美】.《現(xiàn)代世界體系》（第三卷），高等教育出版社，1998年版?！?】——以沃勒斯坦為中心，上海三聯(lián)書店，2007年版?！?】、吳英譯.《轉(zhuǎn)型時(shí)代——世界體系的發(fā)展軌跡：19452025》，高等教育出版社，2002年版?！?】《現(xiàn)代世界體系》，中國大學(xué)教學(xué)，2004（3）。【7】“世界體系”論，首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2002（4）?！?】“霸權(quán)”理論?！?】——重讀《現(xiàn)代世界體系》?！?0】王孝勇、發(fā)展與批判，《前沿》，2008（1）?！?1】，《長江論壇》馬克思主義基本問題研究，2007（3）。8 /
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