【正文】 0。) 19.“矮子里找高個”、“水漲船高”是一種() ，中小學(xué)教育評價的類型可分為 二、多項選擇題() 、工作的態(tài)度 () ()，有如下功能() ?措施有() ，重視學(xué)生自學(xué)能力培養(yǎng)，獲得體驗，進(jìn)行針對性教育() () () () () 、追蹤效果 答案一、二、 教育學(xué)部分 一、單項選擇題1. 我國的________是世界上最早的教育文獻(xiàn)。 A.《學(xué)記》B.《中庸》 C.《論演說家的教育》 D.《論語》 2. 在近代教育史上，對于掌握知識和發(fā)展能力究竟以誰為主問題上存在爭論，一種理論是形式教育論，另一種理論是A. 學(xué)科課程論 B. 實質(zhì)教育論C. 活動課程論 D. 現(xiàn)代課程論 3. 新中國第一次學(xué)制改革是在________。 4. 以教師的語言為主要媒介系統(tǒng)、連貫地向?qū)W生傳授知識、表達(dá)情感和價值觀念的教育方法是________。 A. 演示法B. 講授法C. 談話法D. 陶冶法 5. 在教學(xué)中，教師由淺入深，由易到難，由近及遠(yuǎn)，由簡到繁，由具體到抽象，引導(dǎo)學(xué)生扎扎實實地掌握知識和技能，這是貫徹________原則的要求。 A. 循序漸進(jìn)B. 因材施教 C. 啟發(fā)性 D. 鞏固性 6. 美國學(xué)者卡羅爾提出的教學(xué)法是___________。 A. 快樂教學(xué)法B. “掌握學(xué)習(xí)”教學(xué)法 C. “綱要信號教學(xué)法” D. 導(dǎo)學(xué)式教學(xué)法 7. 提出“最近發(fā)展區(qū)”理論的教育家是________。 A. 皮亞杰B. 贊科夫C. 維果茨基D. 蘇霍姆林斯基 8. 下列關(guān)于遺傳、環(huán)境、教育對人的身心發(fā)展的影響作用表述錯誤的是________。 A. 環(huán)境對人的身心發(fā)展的有重要影響B(tài). 遺傳對人的身心發(fā)展起決定性作用 C. 教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用 D. 社會環(huán)境對人的身心發(fā)展不起決定性作用 9. “泛智教育”思想的提出者是________。 A. 夸美紐斯B. 赫爾巴特C. 布魯納D. 洛克 10. 國家從具體國情出發(fā)制定的有關(guān)教育工作的總政策和總方向指的是________。 A. 教育方針B. 教育目的C. 教育目標(biāo)D. 培養(yǎng)目標(biāo) 1. A2. B3. A4. B5. A6. B7. C8. B9. A10. A 第一章 教育與教育學(xué) 1．從詞源學(xué)上看，不同語言的“教育”一詞，都與（兒童）的培養(yǎng)有關(guān)。2．（人類生產(chǎn)勞動）的進(jìn)行，是生產(chǎn)教育的最具基礎(chǔ)性的條件；（語言）的形成則是教育產(chǎn)生的另一重要的社會條件。3．關(guān)于教育的起源，在西方主要有（生物起源說）和（模仿起源說），蘇聯(lián)教育界則堅持教育起源于（勞動）的觀點。實際上，人類的教育活動起源于（交往）。4．（學(xué)校）的出現(xiàn)是教育形成自己相對獨立形態(tài)的標(biāo)志，自此以后，教育就有了兩種形態(tài)：（專門化）的學(xué)校教育和（非學(xué)校）教育。5．古代社會中學(xué)校教育為社會統(tǒng)治階級（政治）服務(wù)的功能占中心地位，近代以后，社會要求學(xué)校教育為（社會物質(zhì)生產(chǎn)）服務(wù)，為（科學(xué)文化）的普及與發(fā)展服務(wù)。 6．從形式看，教育經(jīng)過了從非形式化到形式化再到（制度化）的過程。7．學(xué)校教育制度簡稱（學(xué)制），它的建立是（制度化）教育的典型表征。 8．中國最早的學(xué)校稱為（庠序）之學(xué)，其宗旨在于（明人倫）。 9．六藝由六門課程組成：（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被定為《四書》、《五經(jīng)》。其中，《四書》包括（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》）。 10．（1905）年，科舉制度被廢除。11．古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的（政治家）和（商人），注重（身心的和諧發(fā)展）。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的（軍人）。 12．教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、（教育問題）為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。 13．（孔子）是中國古代最偉大的教育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在（《論語》）中。他主張“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”和“有教無類”，重視啟發(fā)教學(xué)和（因材施教）。 14．孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹注曰：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達(dá)其詞?！保▎l(fā)）一詞由此而來。 15．世界教育思想史上最早論述教育教學(xué)的專著是（《學(xué)記》），它總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，提出“化民成俗，（其必由學(xué)）”、“建國君民，（教學(xué)為先）”、“君子之教，喻也”、“道而弗抑，（開而弗達(dá)）”等觀點。 16．蘇格拉底主張（產(chǎn)婆術(shù)）。柏拉圖認(rèn)為人類要從“現(xiàn)實世界”走向“理念世界”，非常重要的是通過（教育），其代表作是（《理想國》）。亞里士多德認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的（最高目的），他最早主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育，其代表作是（《政治學(xué)》）。1（夸美紐斯）強(qiáng)調(diào)教育的自然性，主張“把一切知識教給每一個人”。 1盧梭宣揚自然主義教育的作品是（《愛彌兒》）。 1裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的目的在于按照（自然）的法則全面地、（和諧）地發(fā)展兒童的一切天賦力量。 洛克提出（白板說）。他主張（紳士）教育。 2赫爾巴特的（《普通教育學(xué)》）標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)的誕生，他把教學(xué)理論建立在（心理學(xué)）的基礎(chǔ)上，把教育價值的理論建立在（倫理學(xué)）基礎(chǔ)上。他提出教育的四個形式階段：明了、聯(lián)想、（系統(tǒng)）、方法，強(qiáng)調(diào)（道德教育）是教育的首要任務(wù)。 2《民主主義與教育》是（杜威）的作品，他提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造或改組”等觀點，主張“做中學(xué)”。 2凱洛夫教育學(xué)分為總論、（教學(xué)論）、德育論和學(xué)校管理論四個部分。 2《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于（1985年），《中國教育改革與發(fā)展綱要》頒布于（1993年），《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》頒布于（1998年）。 第二章 教育與社會發(fā)展 教育是社會大系統(tǒng)的一個組成部分，它對社會政治經(jīng)濟(jì)制度、社會生產(chǎn)水平、科學(xué)技術(shù)發(fā)揮水平和文化背景、文化傳統(tǒng)具有反作用，這就是教育的（政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）。 （政治經(jīng)濟(jì)制度）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。 （1986年），《義務(wù)教育法》頒布。 以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命提出了普及（初等）教育的要求，以電氣化為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命提出了普及（初級中等）教育的要求，以電氣化為標(biāo)志的第三次工業(yè)革命提出了普及（高級中等）教育的要求，而目前的信息革命則提出了（高等教育大眾化）的要求。 明確提出人力資本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是（舒爾茨），他根據(jù)人力資本理論，通過（教育資本儲存量）的分析方法，推算出教育對國民收入增長的貢獻(xiàn)。 科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，又是探索真理的認(rèn)識活動，還是一種社會建制即某種共同的規(guī)范和獨特的（精神氣質(zhì)）。 從形態(tài)上看，文化可分為物質(zhì)文化、制度文化和（精神）文化。在文化的諸因素中，（價值觀）處于核心的地位。 現(xiàn)代教育對文化的選擇主要通過對（教師）的選擇、對教育方式方法的選擇來實現(xiàn)的。 中國傳統(tǒng)的價值取向的特點是：在認(rèn)知上具有（重傳統(tǒng)與權(quán)威）的取向，在人事上具有（重功名）的取向，在道德上具有（重忠孝）的取向。校園文化可以分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化和（課程活動文化）。其中，（精神文化）是校園文化的核心。第三章 教育與人的發(fā)展 在人的身心發(fā)展的動力問題上，主要有（內(nèi)發(fā)論）、（外鑠論）和在個體活動中多因素相互作用論。 內(nèi)發(fā)論的著名代表人物有中國的（孟子）、美國的（格塞爾）。外鑠論的著名代表人物有中國的（荀子）、英國的（洛克）和美國的（華生）。 “給我一打健康的兒童，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”，這是（華生）的觀點。 在個體身心發(fā)展的動力問題上，辯證唯物主義的觀點是（多因素相互作用論）。 皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識論的研究，說明了個體身心發(fā)展的（順序性）。 個體身心發(fā)展水平主要受到遺傳、成熟、環(huán)境和（個人實踐活動）的影響。 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的（前提），為個體身心發(fā)展提供了（可能性）。 （格塞爾）提出了個體身心發(fā)展的成熟決定論。 學(xué)校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出（社會性）規(guī)范，它具有（加速）個體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響，不僅具有（即時）的價值，而且具有（延時）的價值。1（未來）是青年期最重要的概念。第四章 教育目的 教育目的是整個教育工作的（方向），是一切教育工作的（出發(fā)點），教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的（歸宿）。教育目的的確定受（教育價值觀）的支配，也與社會的發(fā)展水平與需要相關(guān)。 學(xué)校教育的目的一般分為四個層次：教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、（課程目標(biāo)）和教學(xué)目標(biāo)。 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（普遍與特殊）的關(guān)系，課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（具體和抽象）的關(guān)系。 教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會中具有（階級性）。 夸美紐斯主張造就（泛智）的人。 蔡元培提出“以公民道德教育為中堅，蓋（世界觀）及美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實利主義則必以道德教育為根本”的教育目的。 1924年，孫中山規(guī)定了“全力發(fā)展兒童本位之教育”的方針，按照這一方針，教育所要達(dá)到的目的就是（兒童個性）的發(fā)展。 日本把（個性發(fā)展）、（豐富的創(chuàng)造能力）列入