認識世界和改造世界基礎知識考試及答案-資料下載頁
2025-06-20 01:10本頁面
【正文】 本身變成了真理C真理超出適用范圍 D謬誤是真理的先導（68）發(fā)現(xiàn)科學問題必須具備的條件有（①②③）A掌握和通曉現(xiàn)行的“背景知識” B有懷疑精神和敢于探索的勇氣C善于把握科學發(fā)展出現(xiàn)的“新勢頭”抓住機遇 D聽從感覺的召喚（69）科學研究要經(jīng)過（①②③④）A孕育階段 B準備階段 C明朗階段 D驗證階段（70）屬于認識客體的有（ ①③④⑤） A人認識到的自然界 B人尚未觀察到的星球 C社會現(xiàn)實中的事件 D人與人之間的社會關系 E作家創(chuàng)造的文學作品（71）盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當做“異端邪說”，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，囚禁伽里略，但這并不能改變地球圍繞太陽運動的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”，說明（①④⑤）A客觀規(guī)律不以人的意志為轉移 B人在客觀規(guī)律面前無能為力C客觀規(guī)律發(fā)揮作用不受條件限制 D真理包含不依賴人的客觀內(nèi)容E真理終究會戰(zhàn)勝謬誤（72）辯證唯物主義認為，真理（②③④）A具有主觀性，因而稱為“主觀真理”B具有客觀性，因而稱為“客觀真理” C具有絕對性，因而稱為“絕對真理”D具有相對性，因而稱為“相對真理”E具有終極性，因而稱為“終極真理” 四、判斷說明。錯誤。認識的主體是現(xiàn)實中的從事社會實踐的人，主觀是第二性的屬于思想觀念等的存在，認識的主體在認識論中是第一性的存在，而主觀在本體論中是作為與物質相對立的第二性的存在，混淆兩者是錯誤的。錯誤。認識的客體是進入主體的實踐范圍與認識的主體相對應的認識對象，客觀指的是全部客觀實在?？陀^實在在本體論上是第一性的存在，認識的客體在認識論中與主體相對應才獲得對象性?；煜齼烧呤清e誤的。錯誤。實踐是人們有意識有目的地探索和改造現(xiàn)實世界的物質活動，并非人們的所有活動都是實踐。，客觀事物就是真理。錯誤。真理的內(nèi)容是客觀的，但是真理是人類的對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，它的存在形式是主觀的，屬于主觀意識的范疇，是第二性的東西。而客觀規(guī)律是不以人的意志為轉移的第一性的東西，混淆兩者是錯誤的。，真理包含謬誤。錯誤。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲顛倒的反映，對于確定事物和確定過程來說，真理與謬誤有明確的不容混淆的界限。真理與謬誤的相對性，指的是兩者共存于人類的認識中，在一定的條件下相互轉化。如果離開條件談兩者的轉化，或者把兩者混為一談，就是錯誤的。，因此它也是檢驗真理的標準。錯誤。檢驗真理的標準只能是社會實踐，這是由真理的本性和實踐的品格決定的。馬克思主義是真理，但仍然屬于主觀范疇，不具備直接現(xiàn)實性，無法確定認識與客觀現(xiàn)實是否相符合，因此不能作為檢驗真理的標準。錯誤。這是實用主義的真理觀。真理是主觀符合客觀的正確反映，能夠指導我們認識世界和改造世界，當然是有用的。但不能倒過來說有用就是真理，如果把“有用”作為真理標準，真理就成為可以為滿足人們的主觀需要而隨意確定和制造的了。每個人的“有用”的標準都不一樣，資本家無償?shù)卣加泄と耸Ｓ鄤趧訒r間創(chuàng)造的剩余價值是因為剝削對他是有用的，剝削也就成了真理?？梢姟坝杏镁褪钦胬怼狈裾J了真理的客觀性，混淆了真理與謬誤的關系，因此是錯誤的。，沒必要學習書本知識。錯誤。實踐是認識的唯一來源，并沒有否定學習書本知識的重要性。首先，書本知識是前人或他人在實踐中獲得的直接經(jīng)驗概括總結而來的，從根本內(nèi)容與根本源泉看，仍然來自實踐。第二，人類的認識是世代相傳的，現(xiàn)實中每個人的認識能力都是有限的，前人認識的終點，就是后人認識的起點，有了通過書本知識的人類智慧結晶的世代相傳，才有了人類社會的進步和發(fā)展。第三，有了實踐經(jīng)驗，可以幫助人們更好地理解抽象的書本知識。割裂了實踐經(jīng)驗與書本知識的辯證關系的觀點是錯誤的。五、思考題：教材81—82頁10 / 10
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