新課標(biāo)人教版初中七年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)-資料下載頁(yè)
2024-11-06 06:24本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薈蚇袈肅莁薃羇膆薆葿羆羋荿螈羅羈膂蚄羄膀莇蝕羃節(jié)芀薅蒅蒁肄羋螀羈膇蒄蚆肀艿芇薂聿羈蒂蒈肈肁芅袇肇芃蒀螃肆蒞莃蠆肆肅蕿薅螞膇莁蒁蟻芀薇蝿蝕罿莀蚅螀肂薅薁蝿膄莈蕆螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芁蒅薄螄羀芇蒀螄肂蒃螈袃膅芆蚄袂芇蒁薀袁肇芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薈蚇袈肅莁薃羇膆薆葿羆羋荿螈羅羈膂蚄羄膀莇蝕羃節(jié)芀薅蒅蒁肄羋螀羈膇蒄蚆肀艿芇薂聿羈蒂蒈肈肁芅袇肇芃蒀螃肆蒞莃蠆肆肅蕿薅螞膇莁蒁蟻芀薇蝿蝕罿莀蚅螀肂薅薁蝿膄莈蕆螈莆膁袆螇肆蒆螂螆膈艿蚈螅芁蒅薄螄羀芇蒀螄肂蒃螈袃膅芆蚄袂芇蒁薀袁肇芄薆袀腿蕿蒂衿芁莂螁袈羈薈蚇袈肅莁薃羇膆
【正文】 7 20 課北方的民族大融合 北方統(tǒng)一 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 先后 統(tǒng)一 過(guò) 北方的政權(quán) 曹魏；西晉；前秦；北魏；北周； 4 世紀(jì)后期， 鮮卑 族的一支強(qiáng)大 ，建立 北魏 ， 439 年，統(tǒng)一 黃河流域 。 定都平城 （大同） ， 后孝文帝遷都 洛陽(yáng) ， 洛陽(yáng)迅速發(fā)展為一座壯觀城市。 魏主下詔“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏，夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也，宜改姓 為元，諸功臣舊族自代來(lái)者，姓或重復(fù)，皆改之” 反映 孝文帝推行漢化 政策 ， 改鮮卑姓為漢姓。 其中 皇族 姓 由 拓跋 改為 元 。 詔書提出的改革依據(jù) 是鮮卑祖先為 黃帝 ， 提出 這一論據(jù)的 意圖是推動(dòng)漢化， “詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，如有違者，無(wú)所居官” 反映 孝文帝推行漢化政策，要求官員說(shuō)漢話 ，禁用鮮卑語(yǔ) ； 北魏孝文帝以后皇帝謚號(hào)多有“孝”字， 是因?yàn)?接受 儒家思想 ， 以 “孝 ”治天下 。 今天日常生活民族融合相互影響 的 現(xiàn)象 滿漢全席，旗袍，椅子（以前叫胡床），燒餅 ； 北方民族融合： 實(shí)質(zhì)： 是少數(shù)民族 民俗 漢化 、 社會(huì)發(fā)展 封建化 過(guò)程。 前提 （ 基本原因 ） ：民族遷徙， 雜居共處， 長(zhǎng)期生活在一起 。 表現(xiàn) ：日常生活習(xí)俗 、生產(chǎn)方式 滲透影響 。 衣 ： 褲褶服 ；食： 畜 、 農(nóng)產(chǎn)品 ； 乳餅； 用：炕凳；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)； 高潮 ： 魏孝文帝改革 意義： 促進(jìn) 少數(shù)民族封建化和民族 交流認(rèn)同 ，為全國(guó)統(tǒng)一和隋唐繁榮奠定基礎(chǔ)。 北魏 孝文帝改革 ： 494 年 原因： 北魏 統(tǒng)一北方 ， 民族融合 成為 歷史潮流； 鮮卑統(tǒng)治方式落后 導(dǎo)致統(tǒng)治 危機(jī)。 目的： 順應(yīng)統(tǒng)一和民族融合趨勢(shì)，鞏固 北魏 統(tǒng)治 （ 根本 ） ； 內(nèi)容： ① 借鑒漢族政治經(jīng)濟(jì)制度。 ② 遷 都洛陽(yáng)。 原因：氣候干旱供給不足；政治 保守 不利漢化； 位置偏北不利融合和控制中原； 目的 (作用 )： 推進(jìn)漢化 ； 加強(qiáng)對(duì) 中原 控制； 促進(jìn) 洛陽(yáng)繁榮中原 發(fā)展； ③ 推行 漢化政策 移風(fēng)易俗。 改 漢姓、穿漢服、與漢族通婚、 說(shuō)漢語(yǔ) ； 用漢 族官 制、律令 ； 學(xué)習(xí)漢族禮法 ； 推 崇 孔子以孝治國(guó)，尊老養(yǎng)老 ； 孝文帝漢化 成功 根本原因： 順應(yīng)了民族大融合的趨勢(shì)； 改革 作用： 鞏固北魏統(tǒng)治； 促進(jìn) 北方 經(jīng)濟(jì) 恢復(fù) 發(fā)展； 加速 北方 民族 大 融合 ， 北方少數(shù)民族封建化 ； 漢文化 得到更大發(fā)展， 推動(dòng) 整個(gè)社會(huì)進(jìn)步；為南北統(tǒng)一奠基。 北朝： 北魏分裂，北方先后出現(xiàn) 東魏 北齊、西魏 北周 四王朝，北魏和四 王朝統(tǒng)稱 北朝 。 如何認(rèn)識(shí)古代漢族與少數(shù)族關(guān)系 ① 有戰(zhàn)有和，和為主流； ② 戰(zhàn)爭(zhēng)是民族矛盾與隔閡的產(chǎn)物；帶來(lái)災(zāi)難，破壞生產(chǎn)；但同時(shí)打破部族疆界，擴(kuò)大民族交往，促進(jìn)交流融合； ③ 和是各族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，符合各族 人民根本利益，因而是歷史發(fā)展趨勢(shì)和民族關(guān)系的主流，長(zhǎng)期和平推動(dòng)了各族經(jīng)濟(jì)文化交流，加速民族融合，少數(shù)族封建化，促進(jìn)邊疆開發(fā)，豐富中華文化內(nèi)涵。 ④中國(guó)自古多民族國(guó)家，各族不論和戰(zhàn)，始終存在密切聯(lián)系，共同創(chuàng)造中華文化，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展。 21 課 魏晉南北朝的文化 三國(guó)兩晉南北朝 科學(xué)文化發(fā)展 客觀原因 北方民族大融 合； 南朝 祖沖之 ， 我國(guó) 著名 數(shù)學(xué)家 和 天文學(xué)家 ，利用發(fā)展前人 “割圓術(shù) ”，世界上第一次把圓周率 數(shù)值 計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第 七位 數(shù)字， 和 之間。 領(lǐng)先世界近 一千年。 寫 《 綴術(shù)》， 后來(lái)成為 唐朝、日、朝課本， 天文 成就 ：計(jì)算 一年 周期；生活機(jī)械制造： 千里船，水碓磨 ； 祖沖之山 8 （月球環(huán)形山） ；祖沖之星 （太陽(yáng)系小行星）為紀(jì)念祖。 北朝 賈思勰 ， 農(nóng)學(xué) 家。 著 《齊民要術(shù)》 是我國(guó) 現(xiàn)存 第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué) 著作 ?？偨Y(jié)了 北方 長(zhǎng)期 生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn) ； 介紹 農(nóng)林牧副 漁 生產(chǎn)技術(shù) 方法 ；強(qiáng)調(diào)遵循規(guī)律，因地種植，不誤農(nóng)時(shí)； 改進(jìn)技術(shù)工具。 “空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！背鲎?北魏 酈道元 《水經(jīng)注》 ， 是綜合性 地理學(xué)專著， 同時(shí)具有很高 文學(xué)和史學(xué)價(jià)值。 全書以 注錄水道系統(tǒng) 為綱，介紹了江河流經(jīng)地山川、城鎮(zhèn)、地 形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡 等。 科學(xué)家成就取得 共同 原因： 學(xué)習(xí)前人 他人 成就 經(jīng)驗(yàn) ； 個(gè)人興趣毅力 ； 注重 理論 結(jié)合 實(shí)踐 ；善于觀察發(fā)現(xiàn)總結(jié)，獨(dú)立思考不盲從； 堅(jiān)持 鉆研堅(jiān)持不懈； 不辭辛苦 不怕困難 ； 22 課魏晉南北朝的文化 漢字演變與 書法： 甲骨文（商朝） ； 大篆（商周） ；小篆 （秦朝） ； 隸書（秦朝后 ） 東漢 末年，書法逐漸成為 藝術(shù)。 魏晉 時(shí)期，書法字體由 篆書、隸書 轉(zhuǎn)化到 楷書 ， 草書和行書 也逐漸流行。東晉王羲之 ， 字有 “漂若浮云，矯若驚龍” 美稱，他被尊稱為 “書圣” 。代表作 《蘭亭序》 ， 被稱 “天下第一行書 ”。 龍門二十品 是 北朝魏碑 書法藝術(shù)的精品。 魏晉南北朝繪畫 成就最高的 東晉 顧愷之 ， 人稱 三絕，才絕畫絕癡絕 ； 以 人物 畫最 突出 ； 代表作 《女史箴圖》、《洛神賦圖》 3. 南北朝 留下 輝煌的石窟藝術(shù)，反映 佛教 盛行 。 為了宣傳 佛教 ， 北朝 統(tǒng)治者開鑿 了 山西大同 云岡石窟 和 河南洛陽(yáng) 龍門石窟 ， 北朝的石窟藝術(shù)特點(diǎn) 繼承秦漢傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸收佛教藝術(shù)優(yōu)點(diǎn) ； 把宗教 藝術(shù) 與非宗教 藝術(shù) 、外來(lái) 藝術(shù) 與傳統(tǒng) 藝術(shù) 融為一體 。 東漢時(shí)期，思想家 王充 著有 《 論衡 》 ， 宣傳無(wú)神論， 南朝時(shí)期，思想家 范縝 ， 著有《 神滅論 》系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論的思想。
醫(yī)療健康相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1