【正文】 “自我感”被連接起來而成了一個(gè)“自我”。并有能力將這個(gè)“自我”客觀的區(qū)分出來，成為一個(gè)“自我”的講述者。3)系統(tǒng)覺察：將“自我”置于溝通的系統(tǒng)中，覺察溝通所必需的基本條件及最大程度地促進(jìn)溝通的環(huán)境條件。如主體間性的角度，需要的是一個(gè)場的概念，重點(diǎn)放在溝通環(huán)境和溝通的兩者之間上。4)動(dòng)態(tài)覺察：溝通來自溝通的雙方強(qiáng)調(diào)關(guān)系分享現(xiàn)象學(xué)的意識(shí)。溝通不是“你加上我”19而是“自我”真實(shí)展現(xiàn)時(shí)的動(dòng)力流動(dòng)而產(chǎn)生的。5)即時(shí)呈現(xiàn)：動(dòng)力溝通強(qiáng)調(diào)心腦結(jié)合，被攝入的主要刺激信息，要經(jīng)過大腦的加工，進(jìn)入人的意識(shí)，進(jìn)行不斷地進(jìn)行假設(shè)、判斷和驗(yàn)證。6)清晰呈現(xiàn)：人在面對自我或現(xiàn)場時(shí)，有時(shí)會(huì)基于恐懼、回避而有意忽視某些信息，動(dòng)力溝通強(qiáng)調(diào)，要心無掛礙，直面一切，讓覺察到的一切，爭取像鏡子一樣，清澈地對自己呈現(xiàn)出來。7)適當(dāng)呈現(xiàn)：每個(gè)人對現(xiàn)場都有自己的理解，每個(gè)人都有自己個(gè)性、身份、角色、能力等方面的約束，溝通過程中，要充分覺察對方的這種局限，讓呈現(xiàn)的內(nèi)容，不對對方造成對方承受不了的刺激，以避免溝通過程徹底中斷。8)觀念植入：溝通的過程，就是一個(gè)觀念植入的過程。耐心地探索對方的意愿和背景，體貼對方，植入了可信、安全的信念；擾動(dòng)對方的時(shí)候，植入了雙方的觀點(diǎn)是不一樣的信念；讓溝通持續(xù)下去，植入了雙方是可以達(dá)成共識(shí)的信念。9)觀念擾動(dòng)：溝通過程中，雙方意識(shí)到了彼此的差異和沖突，認(rèn)識(shí)到了世界的豐富性和彼此的局限性，這就是一種觀念上的擾動(dòng)。這種觀念擾動(dòng)，往往導(dǎo)致生理喚醒和/或主觀情感狀態(tài)，引起行動(dòng)沖動(dòng)和外顯行為，以促進(jìn)溝通雙方行為方式的改變。動(dòng)力溝通作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，主要表現(xiàn)為如下三個(gè)階段。：覺察暴力模式定義溝通中的暴力成分：由于差異所導(dǎo)致的矛盾與沖突，是溝通中無可回避的“暴力”。外顯為溝通的障礙，向內(nèi)則對個(gè)體的自我金剛結(jié)構(gòu)形成壓力。結(jié)構(gòu)中各部分的發(fā)展與均衡，將激活“家庭治療師”，以此為基礎(chǔ)的覺察，個(gè)體以主觀體驗(yàn)到的痛苦或喜悅進(jìn)行呈現(xiàn)。在此階段的覺察尤其重要，定義的含義是指對溝通中的“暴力”不是以情緒作出評價(jià)性的反應(yīng)，而是給予客觀的承認(rèn)和接納，充分的發(fā)揮家庭治療師的作用。澄清當(dāng)下關(guān)系和目的覺察需要（安全、歸屬、尊重與愛、自我實(shí)現(xiàn)）被滿足的層次和程度，讓關(guān)系在當(dāng)下通過適當(dāng)呈現(xiàn)而使溝通雙方和/或多方自身體驗(yàn)得到清晰呈現(xiàn)，并連接成意識(shí)層面的不斷流動(dòng)。挑戰(zhàn)引發(fā)的信念和情緒20在形成安全的有歸屬感的當(dāng)下關(guān)系中，通過尊重與愛，為實(shí)現(xiàn)溝通雙方和/或多方共同的目的，對某一方的信念和情緒進(jìn)行擾動(dòng)。家庭治療師的不間斷的作用下讓自己不斷地跳出，能夠反觀自己。直面各自的信念和情緒進(jìn)行自我的反省。轉(zhuǎn)化原有模式探索如何改變動(dòng)力溝通進(jìn)行到此階段，關(guān)系已經(jīng)建立在穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上，目標(biāo)已經(jīng)基本清晰。覺察和呈現(xiàn)的目標(biāo)與內(nèi)容，在溝通雙方和/或多方共同作用下，以螺旋交替的形式有了新的改變，可總結(jié)為三個(gè)方面：1）過去原有的模式2）當(dāng)下的狀態(tài)3）所希望的目標(biāo)狀態(tài)。在美人系列技術(shù)的作用下，對三個(gè)金剛結(jié)構(gòu)有在意識(shí)層面有了更清晰的了解和體驗(yàn)。譬如自我的狀態(tài)、父母自我狀態(tài)、兒女自我狀態(tài)、家庭治療師存在的狀態(tài)，通過不斷加減其中的成分，把目標(biāo)充分具體化，幫助溝通的一方或者多方以不同的方式進(jìn)行思考或者感受，并做出行為層面改變的嘗試，從而在動(dòng)態(tài)中達(dá)到自我金剛結(jié)構(gòu)平衡的目的。認(rèn)識(shí)溝通的阻礙將來自社會(huì)環(huán)境的、家庭環(huán)境的、個(gè)體工作場景的濃縮至動(dòng)力溝通當(dāng)下的情境，進(jìn)行覺察和呈現(xiàn)。1）溝通雙方和/或多方的個(gè)性2）形成的關(guān)系3）構(gòu)建未來希望通過前期探索和充分認(rèn)識(shí)可能存在的溝通阻礙，我們已經(jīng)做好了充分準(zhǔn)備為了美好的明天勾畫出屬于自己的藍(lán)圖，而且有信心充分達(dá)到設(shè)定的目標(biāo)，因?yàn)槲遥ㄎ覀儯└械阶约阂呀?jīng)得到了更好地裝備，可以從容地去面對。在理解自己的同時(shí)，也可以更好地理解和容忍他人。我（我們）樂意開放自己，并對以前自己的思維模式和生活方式，來自他人的一些行為和舉止，越來越有力量去提出質(zhì)疑。21進(jìn)行現(xiàn)場練習(xí)和體驗(yàn)溝通雙方或/和多方在良好的關(guān)系中，接受溝通中自身所覺察到的并能夠清晰呈現(xiàn)出的目標(biāo)。在主動(dòng)選擇目標(biāo)的同時(shí)，對原有的溝通模式承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。在指向和抵達(dá)目標(biāo)時(shí)，客觀的例舉和總結(jié)出可能出現(xiàn)的問題并討論及演示克服的具體方法。如面對溝通中的過去沒有覺察的暴力，可采取內(nèi)隱、模擬、雙椅等方法，而不再是象原有的回避模式。自當(dāng)下溝通的關(guān)系中，創(chuàng)造出靈活的建設(shè)性的觀點(diǎn)和行為，如，不是非此即彼、黑白對立的觀點(diǎn)，而是可以進(jìn)行多重理解和解釋的思路與觀點(diǎn)，從而對原有的矛盾和沖突進(jìn)行轉(zhuǎn)化。直面暴力的恐懼改變意味著：未知——焦慮，更何況在溝通情景中被“暴力”改變。面對不確定性的多種因素，恐懼是順其自然的事情。但是，不改變，最終會(huì)帶來更大的障礙，并導(dǎo)致系統(tǒng)的崩潰，而不會(huì)一直這樣下去。在前期階段，已經(jīng)建立了安全和信任關(guān)系，因此已經(jīng)知道，擾動(dòng)和改變是必然的，跟擾動(dòng)相伴隨的必然是思維的重新架構(gòu)，認(rèn)知的重構(gòu)，行動(dòng)的改變。這將是一種全新的生活方式，毫無疑問令人期待的、朝向積極的。與其陷入在過去和現(xiàn)在的糾結(jié)里苦苦掙扎，相對于我“我們”選擇一種可能讓我（我們）走出消極生活的狀態(tài)，直面暴力帶來的恐懼僅僅是我們需要一份面對直面暴力的勇氣而已。重構(gòu)雙方的關(guān)系這時(shí)，覺察和呈現(xiàn)的重點(diǎn)，檢查和體驗(yàn)擾動(dòng)與植入所帶來的變化。通過當(dāng)下溝通的所達(dá)到的目標(biāo)，明確存在事件的雙方或者多方關(guān)系的實(shí)質(zhì)。強(qiáng)化希望的力量，調(diào)整金剛石的結(jié)構(gòu)，讓雙方的溝通金剛結(jié)構(gòu)更穩(wěn)固，更有效，防止基于自我破壞性的行為習(xí)慣（或面子與恐懼等）的約束性或障礙性因素，讓溝通金剛破裂。轉(zhuǎn)化存在的沖突從感受的豐富，到思維的重新認(rèn)識(shí)（對認(rèn)知偏差再修正），通過一系列運(yùn)作，接受自己的局限性，化沖突于認(rèn)知的再建構(gòu)的努力上，并在理性層面上預(yù)演、在行為層面上練習(xí)和體驗(yàn)。帶領(lǐng)者啟發(fā)個(gè)體的家庭治療師共同運(yùn)作，才可能達(dá)到的目標(biāo)。22第一、二兩個(gè)階段，對以下三點(diǎn)溝通中動(dòng)力趨向進(jìn)行具體評估。1）形成新的選擇對自己、對方、情景和關(guān)系始終進(jìn)行動(dòng)態(tài)覺察，基于新的因素，明確改變的目標(biāo)2）決定改變什么美人技術(shù)，始終強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)向死的短暫的人生，每時(shí)每刻都要有自己的目標(biāo)，讓自己的適應(yīng)生活的目標(biāo)得以積極實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)化決定的改變3）主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任對未來的各種取向，動(dòng)力溝通帶領(lǐng)者持開放態(tài)度，引領(lǐng)呈現(xiàn)者自己開展覺察、反思，并主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，積極主動(dòng)化解矛盾和沖突。第三階段：共建新的模式現(xiàn)實(shí)生活中的溝通實(shí)踐做為檢驗(yàn)和鍛煉并擴(kuò)展新的經(jīng)驗(yàn)通過擴(kuò)展的覺察和即時(shí)、清晰對內(nèi)呈現(xiàn)和適當(dāng)?shù)膶ν獬尸F(xiàn)，新的經(jīng)驗(yàn)參與并內(nèi)化到金剛結(jié)構(gòu)。家庭治療師的水平不斷提高，通過實(shí)踐——體驗(yàn)——再實(shí)踐的循環(huán)。自我對話和反省不斷強(qiáng)化更高層次的內(nèi)容更加豐富的覺察和呈現(xiàn)：即時(shí)覺察和即時(shí)呈現(xiàn)；系統(tǒng)覺察和清晰呈現(xiàn)；動(dòng)態(tài)覺察和適當(dāng)呈現(xiàn)。自我評估自我金剛結(jié)構(gòu)中的家庭治療師的功能和作用家庭治療師功能和作用：覺悟和反思。仿佛咨詢師的第三只眼，冷靜地看著自我金剛結(jié)構(gòu)中父親（身體）代表行動(dòng)，母親（心靈）代表感性，兒女（理性）。在自我金剛石結(jié)構(gòu)保持自我的穩(wěn)定感，平衡地聯(lián)系反審、身體、感受和理性，做一個(gè)金剛?cè)?，能夠很好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，并不斷地與現(xiàn)實(shí)世界的作用，形成自我實(shí)現(xiàn)，自我發(fā)展。不斷地賦予新的體驗(yàn)和意義動(dòng)力溝通的背景下，自我的發(fā)展，是一個(gè)不斷被暴力，同時(shí)不斷被解構(gòu)的過程。每次的溝通都是全新的，我們需要摒棄既往的經(jīng)驗(yàn)和理念，放空自己，就會(huì)得到新的體驗(yàn)和智慧，所以說是不斷被賦予新的體驗(yàn)和意義?？偨Y(jié)在動(dòng)力溝通中，覺察與呈現(xiàn)，擾動(dòng)和植入始終起著重要作用。23溝通現(xiàn)場安全的設(shè)置，溝通各方可信的行為，開放的體態(tài)，對溝通參與者的安全感、歸屬感、信任感的建立，至關(guān)重要。但是，對設(shè)置、對行為、對體態(tài)的覺察，是這種安全感、歸屬感、信任感建立的前提。語言模式對溝通的過程中的影響更多的是，在關(guān)系的維系的基礎(chǔ)上，讓溝通中的“安全、歸屬、尊重與愛、自我實(shí)現(xiàn)”的需要和滿足過程，始終如一的，通過語言的引導(dǎo)作用（擾動(dòng)為反向引導(dǎo)），得到覺察和適當(dāng)呈現(xiàn)。人本主義心理治療大師羅杰斯最早對心理治療和咨詢的療效因子進(jìn)行臨床研究，發(fā)現(xiàn)自我洞察是心理治療取得效果的重要因素。這與動(dòng)力溝通強(qiáng)調(diào)覺察和呈現(xiàn)，是非常一致的。覺察，其實(shí)就是對自己的呈現(xiàn)。適當(dāng)?shù)膶λ说某尸F(xiàn)，就是促進(jìn)他人的覺察，其目的都是溝通雙方或多方，“認(rèn)識(shí)你自己”，促進(jìn)他們的自我洞察。由于溝通雙方的觀察視角不同，成長背景不同，對現(xiàn)場和任務(wù)的解釋不同，他們的交流，自然就構(gòu)成了擾動(dòng)。每個(gè)人對現(xiàn)場的潛在假設(shè)，自然而然地會(huì)隨著溝通的順利進(jìn)行，植入對方的心理世界?！　‘?dāng)溝通的某一方意識(shí)到雙方假設(shè)的不同時(shí)，心理咨詢中常用的面質(zhì)，就會(huì)以直接的有意的擾動(dòng)形式出現(xiàn)。當(dāng)雙方感覺到彼此的善意并且擾動(dòng)的力度合適并且足夠時(shí)，就會(huì)達(dá)成共識(shí)，形成新的目標(biāo)，并促進(jìn)雙方的成長。根據(jù)動(dòng)力溝通的大量案例報(bào)告，可以推斷的是，正是這些不斷疊加和積累的“覺察和呈現(xiàn)”基礎(chǔ)上的“擾動(dòng)和植入”，對最后的結(jié)果有著重要的作用。所以，動(dòng)力溝通是一個(gè)“由信而解，由解而行，由行而證，此地漸進(jìn)，擴(kuò)大范圍”的過程，也是一個(gè)“把握當(dāng)下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，重視精神追求，同時(shí)不放棄現(xiàn)實(shí)利益，以保證可持續(xù)發(fā)展”的過程?！　　?