【導(dǎo)讀】掠．起困乏．蜿蜒．．。貶義詞，課文中貶詞褒用，指清高、自負(fù)、不卑躬屈膝。震，情緒過分激動(dòng)。高爾基，蘇聯(lián)作家，蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。生在木工家庭，當(dāng)過學(xué)徒、碼頭工、面包師傅等，曾流浪俄國(guó)各地，經(jīng)歷豐富。對(duì)美好生活的向往。1905年和列寧會(huì)面，思想上受了很大影響，1906年發(fā)表了。磅礴氣勢(shì)目睹了沙皇政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)的殘暴罪行。革命先驅(qū)，揭露沙皇反動(dòng)政府，抨擊機(jī)會(huì)主義者、資產(chǎn)階級(jí)自由派的丑惡嘴臉，命先驅(qū)，二是可以躲過沙皇檢查機(jī)關(guān)的耳目。逼近而逐步完善。迅疾的行動(dòng)表現(xiàn)了對(duì)暴風(fēng)雨的渴望。的戰(zhàn)斗精神，預(yù)示了無產(chǎn)階級(jí)革命即將到來并將取得勝利的前景。茅盾已于一九八一年三月二十七日逝世。質(zhì)，以否定句式，強(qiáng)調(diào)白楊樹是“不平凡”的樹。

　　

【正文】 的渲染，為末句 “ 斷腸人 ” 作了鋪墊。末兩句是本曲的名句，也是本曲的主旨句，面對(duì)此景，不由得讓人肝腸寸斷，凄然淚下。 第三單元 十一沙漠里的奇怪現(xiàn)象 字音字形 （一）字音 玄奘（ z224。ng） 戈（ g253。）壁 海市蜃（ sh226。n）樓 呈（ ch227。ng）現(xiàn) （二）形近字 戳（ chuō）：戳穿 戳脊梁骨 截（ ji227。）：截?cái)? 截然不同 戮（ l249。）：殺戮 戮力同心 詞語解釋 凈 ． 是沙：副詞，表示單純而沒有別的；只。 不勝：不能忍受。勝，能夠承擔(dān)或承受。 開小差：私自離開隊(duì)伍。 單槍匹馬：比喻單獨(dú)行動(dòng)，沒有別人幫助。也說匹馬單槍。 光怪陸離：形容形象奇異、色彩繁雜。 渴不可 耐 ． ：受得住，禁得起。 可望而不可 即 ． ：靠近，接近。 作怪：作祟（ su236。） ,迷信的人指鬼神跟人為難。 呈：呈現(xiàn)，顯出，露出。 怪異：奇異。 文學(xué)常識(shí)： 新課標(biāo)第一網(wǎng) 作者簡(jiǎn)介：竺可楨（ 1890— 1974），氣象學(xué)家、地理學(xué)家和教育家，我國(guó)近代氣象事業(yè)創(chuàng)始人之一。 課文內(nèi)容分析 （一）題目解說 文章的題目點(diǎn)明說明內(nèi)容，“奇怪”一詞，引起人們的探求知識(shí)的愿望，激發(fā)讀者的閱讀興趣。 （ 二）結(jié)構(gòu)分析 第一節(jié)：從“古代親身到過沙漠”的大量人物中，突出“晉僧法顯”和“唐僧玄奘”兩個(gè)人物，寫出他們對(duì)沙漠“可怕”和“恐懼”的觀感。 第二節(jié)：以設(shè)問開頭，暗含著對(duì)法顯、玄奘所說情況的否定態(tài)度。 第三節(jié)：從古代法顯、玄奘“深入大戈壁”時(shí)的困苦條件，解釋他們覺得沙漠“可怕”的原因。 第四節(jié)：從科學(xué)的角度解說沙漠中“光怪陸離”現(xiàn)象的原因。 22 第五節(jié)：從科學(xué)的角度解說沙漠中的“鳴沙”現(xiàn)象。 主題 本文描述了沙漠里千百年以來被視為魔鬼作怪的可怕現(xiàn)象，從科學(xué)的角度做出了正確的解釋，表明了一切怪異現(xiàn)象都可以用科學(xué) 道理來說明的真理。 我們的知識(shí)是有限的 字音 臆（ y236。）斷 迥（ jiǒng ）然 啁啾 （ zhōujiū） 喈喈（ ji253。ji253。 ） 翌（ y236。 ）日 毋寧（ wn236。ng ） 門樞（ shū ） 鉸鏈（ jiǎoli224。n ） 嗣后（ s236。） 闡（ chǎn）釋 臆度（ du239。） 寬宥（ y238。u ） 篤（ dǔ）信 窒（ zh236。）息 幢（ zhu224。ng） 形近字 乏（ f225。）：貧乏 疲乏 泛（ f224。n）：空泛 泛濫 詞語解釋 穎慧：聰明（多指少年） 生性：從小養(yǎng)成的性格、習(xí)慣 聊以自娛：姑且用來自尋樂趣 臆斷：憑主觀推測(cè)來斷定 迥然不同：形容差別很大 驅(qū)使：指推動(dòng) 見識(shí)：指接觸事物，擴(kuò)大見聞 門樞：門上的轉(zhuǎn)軸 茫昧：模糊不清 閱歷：指由經(jīng)歷得來的知識(shí) 嗣后：以后 知悉：知道 徒然：白白地，不起作用。 闡釋：闡述并解釋 故此：因此，所以 聲言：公開地用語言或文字表示 臆度：臆測(cè)，主觀地推測(cè) 文學(xué)常識(shí)： 伽利略（ 1564— 1642），意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家。早年入修道院學(xué)哲學(xué)和宗教。 1581 年入比薩大學(xué) 學(xué)醫(yī)。歷任比薩大學(xué)、帕多瓦大學(xué)教授。主張研究自然界必須進(jìn)行系統(tǒng)的觀察和實(shí)驗(yàn)，是近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)與機(jī)械唯物主義的奠基者之一。通過實(shí)驗(yàn)，推翻了向來奉為權(quán)威的亞里士多德關(guān)于“物體落下的速度和重量成比例”的學(xué)說，建立了落體定律、擺振動(dòng)的等時(shí)性、拋體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并確定了伽利略相對(duì)性原理，因而被認(rèn)為是經(jīng)典力學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的先驅(qū)。也是利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體取得大量成果的第一人。他在天文學(xué)上的重要發(fā)現(xiàn)有力地證明了哥白尼的日心說。 1632 年發(fā)表《關(guān)于兩種世界體系對(duì)話》，反對(duì)特勒密的地心體系，支持和發(fā)展了地動(dòng)說，次年遭到羅馬教廷異端裁判 所判罪管制。此后他完成了《兩種新科學(xué)的對(duì)話》。他主張：自然之書以數(shù)學(xué)特征寫成。強(qiáng)調(diào)只有可歸結(jié)為數(shù)量特征的物理屬性，如大小、形狀、重量、速度等的客觀存在，卻否認(rèn)色、香、味等物質(zhì)屬性的客觀性。 1980 年羅馬教廷宣布消除對(duì)伽利略的審判。 課文內(nèi)容分析 （一）題目解說 作為杰出的科學(xué)家的伽利略坦陳“我們的知識(shí)是有限的”，這本身就顯得新穎精辟，有著相當(dāng)?shù)奈Α? 23 （二）結(jié)構(gòu)分析 第一段：作者首先指出自己的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)的根據(jù)是“長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)”，可見有大量事實(shí)可作佐證。 第二段：詳細(xì)敘說了“從前有一個(gè)人”知識(shí)愈益增多卻又愈 感無知的過程。 第三段：開頭一句承前啟后。交代作者寫作本文的目的。 （三）整體感知 重點(diǎn)段落分析 第二段，全段文字，一次次寫他知識(shí)的增加，一次次轉(zhuǎn)折開去寫他愈感自己的無知，緊緊扣住開頭一段所寫的“發(fā)現(xiàn)”，具有強(qiáng)烈的論證效果。 主題 本文以人類對(duì)聲音和樂音的知識(shí)愈益增多而愈感無知的情況為據(jù)，說明了人類的知識(shí)是有限的，勉勵(lì)人們不斷探索未知的世界，揭開事物愈來愈多的隱秘。 短文兩篇 字音 和 ． 紙灰之類冒之 （ hu238。） 畢 昇 ． （ sh253。ng） 煬 ． （ y225。ng ） 更 ． 互（ g253。ng）與藥相 粘 ． （ zh252。n） 燔 ． 土（ f225。n ） 髯 ． （ r225。n）不 屬 ． （ zhǔ） 嘯 ． 呼（ xi224。o ） 形近字 溶（溶化） 熔（熔化） 矯（矯健） 驕（驕傲） 嬌（嬌媚） 袒（袒露） 坦（坦白） 膽（膽敢） 詞語解釋 和 ． 紙灰之類 冒 ． 之：混合；蒙、蓋 煬：烤 第二板已 具 ． ：準(zhǔn)備好 燔：燒 罔 ． 不 因 ． 勢(shì) 象 ． 形：無，沒有；依據(jù)；模擬，仿照。 其兩膝相 比 ． 者：靠近 矯 ． 首昂視：舉 蓋 簡(jiǎn) ． 桃核 修狹 ． ． 者為之：挑選；長(zhǎng)而窄 文學(xué)常識(shí)： 作者簡(jiǎn)介 沈括（ 1031— 1095），字存中，錢塘（今浙江杭州市）人，北宋著名科學(xué)家、政治家?！安W(xué)善 文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算無所不通，均有所論著”（《宋史沈括傳》）。代表作有《夢(mèng)溪筆談》，共30 卷，內(nèi)容豐富，包括天文、地理、數(shù)學(xué)、物理、文藝、歷史等各個(gè)方面，是包容多種知識(shí)的筆記巨著。其中以大量篇幅總結(jié)了我國(guó)古代特別是北宋時(shí)期自然科學(xué)所取得的輝煌成就，詳細(xì)地記載了勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)上的卓越貢獻(xiàn)。《夢(mèng)溪筆談》被英國(guó)著名學(xué)者李約瑟譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”。 魏學(xué)洢（約 1596— 約 1625 年），字子敬，明代末年嘉善（今浙江省嘉興市）人，其父魏大中因上疏彈劾閹黨頭子魏忠賢，被捕下獄遭暗害。魏學(xué)洢 扶柩還鄉(xiāng)，悲憤而死。著有《茅檐集》。 相關(guān)背景： 《夢(mèng)溪筆談》的這條記載，是有關(guān)活字印刷術(shù)最早、最詳盡的珍貴史料。從雕版印刷到活字印刷，是印刷發(fā)展中的一個(gè)飛躍，而這個(gè)重大貢獻(xiàn)卻是宋朝的一位平民發(fā)明家畢昇作出的。沈括懷著對(duì)這位平民發(fā)明家的極大敬意，記錄了他所發(fā)明的膠泥活字版印刷術(shù)的詳細(xì)情況，敘述準(zhǔn)確，文字簡(jiǎn)潔洗練。 《核舟記》選自張潮編輯的短篇小說集《虞初新志》所收入的作品，多為明末清初人的文言短篇，并附評(píng)語。張編輯此書，意在“表彰逸事，傳布奇文”，少數(shù)作品對(duì)當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)的現(xiàn)象有所反映。 課文內(nèi)容分析 24 （一）題目解說 印刷術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一。我國(guó)在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了雕版印刷。在八百多年前，又發(fā)明了活字印刷。這是我國(guó)對(duì)世界文明的一項(xiàng)偉大貢獻(xiàn)。本文是對(duì)活版印刷術(shù)進(jìn)行說明的說明文。 《核舟記》是一篇說明文。它生動(dòng)地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個(gè)著名掌故 —— “大蘇泛赤壁”。雕刻家王叔遠(yuǎn)的這件“核舟”，熔蘇軾其人其事其文為一爐，具有濃烈的文學(xué)色彩，但又不局限于這件事的自然過程，而是運(yùn)用自己豐富的想象和精湛的技藝，力圖通過一些細(xì)節(jié)，高度概括地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)氛圍和人物的精神面貌，取得了絕妙的藝術(shù)效果。 （二）結(jié)構(gòu) 分析 《活板》全文按照事物發(fā)展的先后順序分為三段： 第一段（開頭 — 已后典籍皆為版本）：說明活版印刷發(fā)明前我國(guó)雕版印刷發(fā)展的歷史。 第二段（慶歷中 — 殊不沾污）：“其法”一語，總領(lǐng)全段，引出活版的制作、功效和用法的敘述，構(gòu)成文章的主體部分。 第一層（慶歷中 — 又為活板）：交代活版發(fā)明的時(shí)間和發(fā)明人。 第二層（其法 — 則字平如砥）：說明活版的制作方法，包括制活字模與排版、制版兩項(xiàng)。 第三層（若止印三兩本 — 則極為神速）：寫活版印刷的效能，在于印得越多越快。 第四層（常作二鐵板 — 殊不沾污）：敘述活版印刷的印刷使用方法及 應(yīng)注意的事項(xiàng)。 第三段：（昇死 — 至今保藏）交代活版的下落，與開頭“畢昇，又為活板”相照應(yīng)。 《核舟記》按“總述 — 分述 — 總述”的結(jié)構(gòu)形式分為三部分： 第一部分（第一段）：概括介紹王叔遠(yuǎn)精湛的雕刻技藝，點(diǎn)明雕刻品“核舟”的主題及其來歷。 第二部分（第 2— 5 段）：詳細(xì)說明核舟的大小、結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。 第一層（第 2— 4 段）具體介紹核舟的正面，這是顯示雕刻家巧妙構(gòu)思和精湛技藝的主要部分。 第二層（第 5 段）：介紹核舟的背面，寫王叔遠(yuǎn)的題名和篆章。 第三部分（第 6 段）：總計(jì) 全核舟的人、物、文字的數(shù)目，贊嘆雕刻家的技藝。 重點(diǎn)語句點(diǎn)撥 《活板》 （ 1）其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。 理解：它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢邊緣似的，每個(gè)字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。 （ 2）先設(shè)一鐵板，其上以松脂、臘和紙灰之類冒之。 理解：先設(shè)置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰一類東西覆蓋好。 （ 3）有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。 理解：遇到平時(shí)沒有準(zhǔn)備的生僻字，用草燒火烘烤，一會(huì)兒就能制成功。 《核舟記》 （ 1）罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。 理解： 沒有一件不是依據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。 （ 2）中峨冠而多髯者為東坡 理解：中間那個(gè)戴著高高的帽子，胡須濃密的是蘇東坡。 （ 3）佛印絕類彌勒，坦胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。 理解：佛印和尚極像佛教中的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情跟蘇、黃二人不相關(guān)聯(lián)。 （ 4）其人視端容寂，若聽茶聲然 理解：那個(gè)人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。 主題 《活板》一文詳細(xì)介紹了畢昇發(fā)明的活版印刷術(shù)的方法和優(yōu)越性，贊頌了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和創(chuàng)造精神。 25 《 核舟記》一文細(xì)致地描述了核舟和舟上人物的形象，表現(xiàn)了核舟的“奇巧”，贊揚(yáng)了雕刻家的高超技藝，也顯示出我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。 叫三聲夸克 字音 泄 ． 氣（ xi226。 ） 肇 ． 事（ zh224。o ） 禁 ． 閉（ j236。n ） 隧 ． 道（ su236。 ） 形近字 隧（隧道） 遂（遂愿） 詞語解釋 泄氣：泄勁，失去信心和干勁。 妙處：奧妙的地方。 禁閉：把犯錯(cuò)誤的人關(guān)在屋子里讓他反省，是一種處罰。 文學(xué)常識(shí)： 作者簡(jiǎn)介：卞毓麟， 1943 年 7 月生， 1965 年畢業(yè)于南京大學(xué)天文系，在中國(guó)科學(xué)院北京天文臺(tái)從事天體物理學(xué)研究 至 1998 年 3 月， 1998 年 4 月到上海科技教育出版社，現(xiàn)任版權(quán)部主任， 1999 年 4 月起任上海交通大學(xué)科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)系兼職教授，現(xiàn)為上海天文學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)科普作協(xié)翻譯工作委員會(huì)副主任。 關(guān)于夸克：夸克是兼有強(qiáng)相互作用和弱相互作用的粒子?？淇耸紫仁菑睦碚撋贤茖?dǎo)出來的，以后才陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。最后一個(gè)夸克 —— 頂夸克于 1995 年初才被發(fā)現(xiàn)。 課文內(nèi)容分析 （一）題目解說 文章通過一個(gè)形象的比喻結(jié)構(gòu)全篇，借用一首詩中的詩句作為標(biāo)題，既揭示了物理學(xué)家蓋爾曼提出的“夸克模型”的基本設(shè)想，也為全文的說明定下了語言基調(diào)。 （二）結(jié)構(gòu)分析 原子 —— 原子核 —— 強(qiáng)子 —— 夸克 主題 本文以人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)探索研究的過程為序，說明了人們?cè)诓煌A段對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同認(rèn)識(shí)，介紹了物質(zhì)結(jié)構(gòu)研究的最新成果 —— 夸克，激發(fā)人們對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷的探索和研究。 花兒為什么這樣紅 字音 充沛（ p226。i） 萎 (w254。i)謝 褪 (tu236。)色 褪 (t249。n)衣服 靛 (di224。n) 萼 (226。) 分泌 (m236。) 并蒂 (d236。) 形近字 泌（分泌）沁（沁園春）瓣（花瓣）辨（辨別）辯（辯論）辮（辮子） 詞語解釋： 充沛：充足而旺盛 交輝：交相 輝映 濃艷：（色彩）濃重而艷麗 悠長(zhǎng)：長(zhǎng)、漫長(zhǎng) 文學(xué)常識(shí)： 賈祖璋，我國(guó)老一輩生物學(xué)家和著名的科普作家。 1980 年，中國(guó)作協(xié)、國(guó)家出版局、中央廣播事業(yè)局和中國(guó)科普創(chuàng)作協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦全國(guó)“新長(zhǎng)征優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)”評(píng)選活動(dòng)，本文獲一等獎(jiǎng)，并受“獲獎(jiǎng)作品評(píng)述”的特別推薦。 26 課文內(nèi)容分析 （一）題目解說：題目是個(gè)設(shè)問句，它起著三個(gè)方面的表達(dá)作用。一是抓住人們所熟知的花的特征（“紅”）提出問題，有助于提示文章的中心；二是以設(shè)疑激趣，富有吸引力；三是文章主體部分