【正文】 一是抓住人們所熟知的花的特征（“紅”）提出問題，有助于提示文章的中心；二是以設(shè)疑激趣，富有吸引力；三是文章主體部分從六個方。 1980 年，中國作協(xié)、國家出版局、中央廣播事業(yè)局和中國科普創(chuàng)作協(xié)會聯(lián)合舉辦全國“新長征優(yōu)秀科普作品獎”評選活動，本文獲一等獎，并受“獲獎作品評述”的特別推薦。) 并蒂 (d236。n) 萼 (226。)色 褪 (t249。i） 萎 (w254。 （二）結(jié)構(gòu)分析 原子 —— 原子核 —— 強子 —— 夸克 主題 本文以人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)探索研究的過程為序，說明了人們在不同階段對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同認識，介紹了物質(zhì)結(jié)構(gòu)研究的最新成果 —— 夸克，激發(fā)人們對物質(zhì)結(jié)構(gòu)進行不斷的探索和研究。最后一個夸克 —— 頂夸克于 1995 年初才被發(fā)現(xiàn)。 關(guān)于夸克：夸克是兼有強相互作用和弱相互作用的粒子。 禁閉：把犯錯誤的人關(guān)在屋子里讓他反省，是一種處罰。 ） 形近字 隧（隧道） 遂（遂愿） 詞語解釋 泄氣：泄勁，失去信心和干勁。o ） 禁 ． 閉（ j236。 叫三聲夸克 字音 泄 ． 氣（ xi226。 主題 《活板》一文詳細介紹了畢昇發(fā)明的活版印刷術(shù)的方法和優(yōu)越性，贊頌了我國古代勞動人民的高度智慧和創(chuàng)造精神。 理解：佛印和尚極像佛教中的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情跟蘇、黃二人不相關(guān)聯(lián)。 （ 2）中峨冠而多髯者為東坡 理解：中間那個戴著高高的帽子，胡須濃密的是蘇東坡。 《核舟記》 （ 1）罔不因勢象形，各具情態(tài)。 （ 3）有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。 （ 2）先設(shè)一鐵板，其上以松脂、臘和紙灰之類冒之。 重點語句點撥 《活板》 （ 1）其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。 第二層（第 5 段）：介紹核舟的背面，寫王叔遠的題名和篆章。 第二部分（第 2— 5 段）：詳細說明核舟的大小、結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。 第三段：（昇死 — 至今保藏）交代活版的下落，與開頭“畢昇，又為活板”相照應(yīng)。 第三層（若止印三兩本 — 則極為神速）：寫活版印刷的效能，在于印得越多越快。 第一層（慶歷中 — 又為活板）：交代活版發(fā)明的時間和發(fā)明人。 （二）結(jié)構(gòu) 分析 《活板》全文按照事物發(fā)展的先后順序分為三段： 第一段（開頭 — 已后典籍皆為版本）：說明活版印刷發(fā)明前我國雕版印刷發(fā)展的歷史。它生動地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個著名掌故 —— “大蘇泛赤壁”。本文是對活版印刷術(shù)進行說明的說明文。在八百多年前，又發(fā)明了活字印刷。 課文內(nèi)容分析 24 （一）題目解說 印刷術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一。 《核舟記》選自張潮編輯的短篇小說集《虞初新志》所收入的作品，多為明末清初人的文言短篇，并附評語。從雕版印刷到活字印刷，是印刷發(fā)展中的一個飛躍，而這個重大貢獻卻是宋朝的一位平民發(fā)明家畢昇作出的。著有《茅檐集》。 魏學(xué)洢（約 1596— 約 1625 年），字子敬，明代末年嘉善（今浙江省嘉興市）人，其父魏大中因上疏彈劾閹黨頭子魏忠賢，被捕下獄遭暗害。其中以大量篇幅總結(jié)了我國古代特別是北宋時期自然科學(xué)所取得的輝煌成就，詳細地記載了勞動人民在科學(xué)技術(shù)上的卓越貢獻。沈括傳》）。 其兩膝相 比 ． 者：靠近 矯 ． 首昂視：舉 蓋 簡 ． 桃核 修狹 ． ． 者為之：挑選；長而窄 文學(xué)常識： 作者簡介 沈括（ 1031— 1095），字存中，錢塘（今浙江杭州市）人，北宋著名科學(xué)家、政治家。n）不 屬 ． （ zhǔ） 嘯 ． 呼（ xi224。n） 燔 ． 土（ f225。ng ） 更 ． 互（ g253。） 畢 昇 ． （ sh253。 主題 本文以人類對聲音和樂音的知識愈益增多而愈感無知的情況為據(jù)，說明了人類的知識是有限的，勉勵人們不斷探索未知的世界，揭開事物愈來愈多的隱秘。交代作者寫作本文的目的。 第二段：詳細敘說了“從前有一個人”知識愈益增多卻又愈 感無知的過程。 課文內(nèi)容分析 （一）題目解說 作為杰出的科學(xué)家的伽利略坦陳“我們的知識是有限的”，這本身就顯得新穎精辟，有著相當(dāng)?shù)奈?。強調(diào)只有可歸結(jié)為數(shù)量特征的物理屬性，如大小、形狀、重量、速度等的客觀存在，卻否認色、香、味等物質(zhì)屬性的客觀性。此后他完成了《兩種新科學(xué)的對話》。他在天文學(xué)上的重要發(fā)現(xiàn)有力地證明了哥白尼的日心說。通過實驗，推翻了向來奉為權(quán)威的亞里士多德關(guān)于“物體落下的速度和重量成比例”的學(xué)說，建立了落體定律、擺振動的等時性、拋體運動規(guī)律，并確定了伽利略相對性原理，因而被認為是經(jīng)典力學(xué)和實驗物理學(xué)的先驅(qū)。歷任比薩大學(xué)、帕多瓦大學(xué)教授。早年入修道院學(xué)哲學(xué)和宗教。n）：空泛 泛濫 詞語解釋 穎慧：聰明（多指少年） 生性：從小養(yǎng)成的性格、習(xí)慣 聊以自娛：姑且用來自尋樂趣 臆斷：憑主觀推測來斷定 迥然不同：形容差別很大 驅(qū)使：指推動 見識：指接觸事物，擴大見聞 門樞：門上的轉(zhuǎn)軸 茫昧：模糊不清 閱歷：指由經(jīng)歷得來的知識 嗣后：以后 知悉：知道 徒然：白白地，不起作用。ng） 形近字 乏（ f225。u ） 篤（ dǔ）信 窒（ zh236。） 闡（ chǎn）釋 臆度（ du239。ng ） 門樞（ shū ） 鉸鏈（ jiǎoli224。 ）日 毋寧（ wji253。 我們的知識是有限的 字音 臆（ y236。 22 第五節(jié)：從科學(xué)的角度解說沙漠中的“鳴沙”現(xiàn)象。 第三節(jié)：從古代法顯、玄奘“深入大戈壁”時的困苦條件，解釋他們覺得沙漠“可怕”的原因。 （ 二）結(jié)構(gòu)分析 第一節(jié)：從“古代親身到過沙漠”的大量人物中，突出“晉僧法顯”和“唐僧玄奘”兩個人物，寫出他們對沙漠“可怕”和“恐懼”的觀感。 文學(xué)常識： 新課標(biāo)第一網(wǎng) 作者簡介：竺可楨（ 1890— 1974），氣象學(xué)家、地理學(xué)家和教育家，我國近代氣象事業(yè)創(chuàng)始人之一。 呈：呈現(xiàn)，顯出，露出。 作怪：作祟（ su236。 渴不可 耐 ． ：受得住，禁得起。也說匹馬單槍。 開小差：私自離開隊伍。 不勝：不能忍受。）：截斷 截然不同 戮（ l249。n）樓 呈（ ch227。ng） 戈（ g253。末兩句是本曲的名句，也是本曲的主旨句，面對此景，不由得讓人肝腸寸斷，凄然淚下。天涯：天 邊，極遠的地方。 5．體驗拓展 同學(xué) 們 能根據(jù)曲中的意境，用自己的話描繪出是個什么樣的斷腸人？ 明確：于暮色蒼茫中，烘托出一個騎著瘦馬、遠離家鄉(xiāng)、羈旅漂泊的人來。可見它被無代周德清《中原音韻》稱譽為 “ 秋思之祖 ” 是當(dāng)之無愧的。 寫作特點： 這支曲子只有 28 個字，卻能以巧妙的構(gòu)思，選取秋天幾個富有特征性的景 21 物，給我們摹畫出一幅秋郊夕照圖，創(chuàng)造出一種蕭瑟、蒼涼的意境，用以襯托天涯游子思鄉(xiāng) 的那種孤寂凄楚的心情。傍晚的太陽向西墜落，悲痛到極點的游子，飄泊在天邊極遠極遠的地方。 ⑦ 這首曲子表達了作者什么樣的情懷？ 明確：天涯游子思鄉(xiāng)的那種孤寂凄楚的心情。 ⑤ 哪們同學(xué)能把這并列的九種景物，用你自己的語言把它聯(lián)綴起來，向大家描繪一幅秋郊夕照圖呢？ 明確：纏著枯藤的老樹上棲息著傍晚時歸巢的烏鴉，小橋下流水潺潺，橋畔住著幾戶人家，年代久遠的驛道上，游子在瑟瑟秋風(fēng)中，騎著瘦馬緩慢前行。古道：年代久遠的驛道。第三句更給人以蒼涼之感。 “ 小橋流水人家 ” 本來是恬靜明麗的景物，在境界上似乎與上下句所描寫的景象截然異趣，其實不然?；瑁狐S昏；西風(fēng)：即秋風(fēng) (東風(fēng)，春風(fēng) )。 ② 能說出都有哪些并列的短語嗎？ 明確：枯藤、老樹、昏鴉；小橋、流水、人家；古道、西風(fēng)、瘦馬。 （三）整體感知： 重點段落分析： ① 這首曲子分為前后兩部分。 （二）結(jié)構(gòu)分析 ： 這首曲子分為前后兩部分。 三、課文內(nèi)容分析： 20 （一）題目解說：這 首寫景小令《天凈沙 馬致遠的散曲成就居全元之首，他的散套《夜行船 散曲在元代是韻文的主體，包括小令和散套兩類。雜劇是以曲辭為主的一種綜合藝術(shù)。 關(guān)于元曲： 元代出現(xiàn)了一種嶄新的文學(xué)樣式，那就是曲。散曲 120 多首，有輯本《東籬樂府》。曾任浙江行省官吏。天邊，極遠的地方。 斷腸：形容悲痛到極點。 天涯 y225。 （ 4）搜集古詩詞中有關(guān)描寫“愁”的詩句，理解用具體的意象表現(xiàn)抽象的思想感情的方法。 （ 1）朗讀。 5．體驗拓展 欣賞白樸的一首《天凈沙 秋》 孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。 寫作特點： 全詞寫景抒情完美結(jié)合，將愛國情懷、思鄉(xiāng)之苦和建功立業(yè)的渴望交織在一起，構(gòu)成了蒼涼悲壯的情調(diào)。將士們深夜不寐，將軍愁白了頭發(fā)，征夫落淚。但敵兵未潰，功業(yè)未成，邊境未安，尚不能歸還。在 重重疊疊像屏障一樣的山峰包圍中，漫無邊際的暮靄、血紅的夕陽，襯托、映照著緊閉的孤城。大雁向衡陽南飛，對西北的荒涼之地毫不留戀。可見，愛國的情懷，思鄉(xiāng)的苦悶，構(gòu)成了守邊將士復(fù)雜的心態(tài)。這里的 “ 人 ” 指誰？既指詞人自己，也包括戍邊士卒。笛聲悠遠，寒霜滿地。 羌：古代西部少數(shù)民族， “ 五胡 ” 之一。這個典故道出了詞人守邊御敵，不勝不歸的決心。燕然，即今蒙古人民共和國境內(nèi)的杭愛山。但一杯濁酒哪能消得了濃重的愁思！何時才能返回家鄉(xiāng)呢？可是尚未破敵立功，回鄉(xiāng)之計從何談起？燕然未勒：是指沒有建立破敵的大功。這一句緊承 “ 孤城閉 ” 而來。又抒發(fā)什么樣的情呢？ 濁酒：古人以米釀酒，乳白色，故稱 “ 濁酒 ” 。 小結(jié)：可見詞人筆下西北邊境的秋景，是多么得悲涼奇異！也顯示出邊地生活的艱辛和軍事形勢的嚴重。這一句從聽覺轉(zhuǎn)入視覺，盡括了悲涼蒼茫的氣象，展現(xiàn)了悲涼壯闊的北國風(fēng)光。 千嶂：像屏障一樣的群山。邊塞之地，傍晚時分，四面八方北疆特有的悲涼之聲隨著城頭的號角而起。 接下來從聽覺續(xù)寫延州傍晚時分的景象：邊聲：指各種帶有邊地特色的聲響，如邊塞的風(fēng)聲、草聲、馬嘶聲、駝羊悲鳴聲、牧 人的吟嘯聲、胡茄羌笛聲等。衡陽：今湖南省地名，舊城南有回雁峰，即因此而得名。 那他是否喜歡這里的風(fēng)光呢？詞中沒有明說，但我們可以感覺出來，哪一句？ 連南飛的大雁都 毫無留戀之意，何況是離鄉(xiāng)戍邊的將士呢？衡陽雁去：是“ 雁去衡陽 ” 的倒文，指大雁離開這里飛往衡陽。寫了什么樣的景呢？ 塞下：邊境險要之地，這里指西北邊疆；一句話交待了所寫景象的地域、季節(jié)及環(huán)境，一個 “ 異 ” 字概括總的感受。 下闋：由寫景轉(zhuǎn)入抒情。詞有兩大詞派， “ 婉約派 ”( 代表詞人李清照，柳永 )和 “ 豪放派 ”( 代表詞人蘇軾 ) 三、課文內(nèi)容分析： （一）題目解說： 據(jù)宋人魏泰《東軒筆錄》載，范仲淹守邊時，作《漁家傲》歌 數(shù)闋，皆以“ 塞下秋來 ” 為首句，頗述邊鎮(zhèn)之勞苦，歐陽修嘗譏之為 “ 窮塞主 ” 之詞，現(xiàn)僅傳此一首。每一個曲調(diào)都有一個名稱，叫 “ 詞牌 ” 。 知識點撥： 提到詞，大家已不陌生了。 寫作背景： 宋仁宗寶元三年 (1040)，西夏攻延州 (今陜西延安 )，范仲淹與韓琦同任陜西經(jīng)略安撫副 使，并兼知延州，守衛(wèi)西北邊疆，遏止了西夏的侵擾。字希文，吳縣 (今屬江蘇省蘇州市 )人，少年時家貧但好學(xué) ,當(dāng)秀才時就常以天下為己任 ,有敢言之名。 千嶂：重山峻嶺。ng 管 （二）詞語解釋 塞下：邊界要塞之地，這里指西北邊疆。i 下 燕 y252。 李白的 詩歌 《秋登宣城謝朓北樓》。 17 詩人筆下的秋景蒼茫壯闊，意境深遠。想到謝朓和自己相似的經(jīng)歷，雖然事隔古今，卻感到他們的精神遙相接應(yīng)。 【詩文賞析】 李白在長安為權(quán)貴所排擠，棄官而去后，一直處于失意之中，過著四處飄搖的生活。秋氣苦寒，深碧的梧桐染上濃重的秋色。鳳凰橋和濟川橋有如彩虹橫跨溪水。憑高遠眺，晴空山色，一覽無余。 【詩文解釋】 水邊的宣城明凈 秀麗，如在畫中。 人煙寒橘柚， 秋色老梧桐。 人生在世，不能活得稱心如意，不如明朝散發(fā)，駕舟江湖漂流 5．體驗拓展 補充 秋登宣城謝朓北樓 李白 江城如畫里， 山晚望晴空。 我倆都懷逸興豪情，壯志凌云，想攀登九天，把明月摘攬在手。 長風(fēng)萬里 吹送秋雁南來時候，對此情景正可開懷酣飲高樓。 ： 棄我逝去的昨日，已不可挽留。 寫作特點： 全詩如歌如訴，情感跌宕起伏，韻味深長，一波三折，章法跳躍，語言明朗樸素，似脫口而出，音調(diào)激越高昂，豪放與悲憤共存，天真與苦悶統(tǒng)一，形成太白獨特的 “ 縱逸 ” 風(fēng)格。 逃避現(xiàn)實雖然不是他的本愿，但當(dāng)時的歷史條件和他不愿同流合污的清高放縱的性格，都使他不可能找到更好的出路，最后兩句是詩人對現(xiàn)實不滿的激憤之詞，不免流露出詩人消 極遁 世的情緒。貨殖傳》： “ 范蠡l? 既雪會稽之恥，乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮。這里有泛游江湖、歸隱江湖之意。弄扁舟：駕小舟泛游于江湖之上。 第十一、十二句：不稱意：不如意；散發(fā)：古人束發(fā)戴冠，而散發(fā)就是不束發(fā)、不戴冠，有不受拘束、狂放不羈和隱逸不仕兩重意思。第十句三個 “ 愁 ” 字，足見愁思之多，與開頭 “ 多煩憂 ” 呼應(yīng)，道出了不得志的苦悶之深。這一比喻源于眼前景，合乎心