【正文】 看，詩(shī)人追求的倒底是怎樣的一種人生態(tài)度？明確：景清幽、明凈，以物芳而明志潔；人淳厚、樸實(shí)，以人和而望政通。王維追求的是寧?kù)o、淡泊的人生態(tài)度。十思考：除了隱居，有無更好的方式？隱居是不是逃避？試與屈原比《夢(mèng)游天姥吟留別》教案教學(xué)目的 領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。 認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。 了解唐代七言古詩(shī)的特點(diǎn)。 教學(xué)重難點(diǎn) 初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)； 鑒賞夢(mèng)游的仙境。 教學(xué)時(shí)間：二課時(shí) 教學(xué)方法：鑒賞、背誦、討論 教學(xué)步驟和過程： 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 試讀課文，初步理解課文字面上的意思，了解詩(shī)歌的脈絡(luò) 一、 課前引入 李白的故事 李白(701762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為詩(shī)仙，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。 李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，安世濟(jì)民、功成身退是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白糞土王侯不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以賜金還鄉(xiāng)為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。 解題: 吟本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂府詩(shī)這的一種體裁。留別，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借別表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。 舊詩(shī)分古體和近體，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來人們襲用唐人的說法?！秹?mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。 二、 中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展歷史 《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》 漢魏五言古詩(shī) 唐代詩(shī)歌概況 宋代詩(shī)歌概況 三、 聽讀后再朗讀課文，引導(dǎo)劃分詩(shī)歌的節(jié)奏和糾正字音 四、 課文學(xué)習(xí) 學(xué)生反復(fù)朗讀課文，爭(zhēng)取背誦 看注解，理解字面上的意思 討論：詩(shī)歌的脈絡(luò)是什么？（板書） 指名學(xué)生復(fù)述課文大意。 五、 小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練 指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容； 結(jié)合教讀提示，引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 鑒賞課文，背誦全詩(shī) 一、課前引入 二、課文分析: 海 客談 瀛洲， 煙濤微茫 信 難 求；(2) 航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求； 三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。 越人(3) 語(yǔ) 天姥， 云霞明 滅(4) 或 可 睹。 越地人 談到天姥山， 云霞忽明忽暗 有時(shí)能夠目睹。 天姥見注(1) 分析: 一難求，一可見，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 天姥 連天 向天橫(5)， 勢(shì) 拔 五岳 掩 赤城。(6) 天姥山直插云霄遮斷天空， 山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城。 五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南) 天臺(tái)一萬八千丈，(7) 對(duì)此欲倒 東南傾。(8) 那高達(dá)一萬八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。 分析: 以附近極高的天臺(tái)山相比，更見天姥山的氣勢(shì)不凡。 第一自然段: 寫天姥山的位置和地勢(shì)。 我欲因 之(9) 夢(mèng)吳越， 一夜 飛度鏡湖(10)月。 我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越， 一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。 分析: 開始?jí)粲巍?湖 月 照 我 影， 送我至剡溪。(11) 湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。 謝公(12)宿處 今 尚在，淥(13)水 蕩漾 清(14)猿啼。 謝靈運(yùn) 住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。 分析: 山間水，山中猿。 腳 著 謝公 屐(1)， 身 登 青云梯(2)。 我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。 半壁 見 海 日，(3)空中聞 天雞(4)。 (上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng) ，還聽到空中天雞的鳴啼。 分析: 半山見聞。 千巖萬轉(zhuǎn) 路不定， 迷花 倚石 忽已暝。(5) 山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)潱颐詰僦?，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。 千巖: 重疊的山巖。萬轉(zhuǎn): 山路彎曲不斷。不定: 沒有定向。分析: 山花迷人。 熊咆 龍吟 殷巖泉，(6) 熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。 殷:(yǐn) 雷聲，此處用作動(dòng)詞，作震動(dòng)講。 栗深林兮驚層巔。(7) 使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。 栗:(l236。)顫抖，使動(dòng)用法。驚: 震驚，使動(dòng)用法。層巔: 重疊的山頂。 分析: 巨獸怒吼。 云青青(8)兮欲 雨， 水 澹澹兮生 煙。 黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。 澹澹: (d224。n)水波搖動(dòng)的樣子。分析: 水天情景。 列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。 電內(nèi)雷鳴， 山巒崩塌。 丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。分析: 雷電逞威。 洞天 石扉，訇然 中開。(10) 仙府的石門，訇的一聲從中間打開。 分析: 別有洞天。 青冥(11) 浩蕩 不見底， 日月照耀 金銀臺(tái)(12)。 青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。 分析: 山中樓臺(tái)。 霓為 衣兮風(fēng)為馬，云之君(13)兮紛紛而來下。 穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。 霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。 分析: 天空降下仙人。 虎 鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人 兮列如麻。 老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。 分析: 仙人眾多。 忽魂悸以魄動(dòng)， 恍(15)驚起而 長(zhǎng)嗟。 如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來，又長(zhǎng)嘆不已。 悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。 分析: 夢(mèng)醒驚嘆。 惟覺時(shí)(16)之 枕席， 失向來之 煙霞。 醒來時(shí)身邊只有睡過的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見的煙霧云霞消失了。 分析: 醒來時(shí)一切消失。 第二自然段: 詳寫所游夢(mèng)境。 世間 行樂 亦如此， 古來萬事 東流水(1)。 人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。 此: 指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。分析: 慨嘆人生如夢(mèng)。 別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2) 告別你們離去了什么時(shí)候回來? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問名山。 君: 指東魯?shù)呐笥?。? 將。青崖:青山。分析: 要過神仙日子，去訪名山。 安能摧眉折腰(3)事 權(quán)貴，使我不得 開心顏? 哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開心開顏。 開心顏: 開心開顏，心情愉快，露出笑容。分析: 游名山勝境，其意在此。 第三自然段: 夢(mèng)醒后的感想。 四、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn): （一）、想象豐富。 通過夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩(shī)中所寫的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫天姥的高而且大連天向天橫、天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。 （二）、構(gòu)思新奇: 歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。 作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī)) （三）、消極因素: 流露的古來萬事東流水，且放白鹿青崖間之類的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。 （四）、中心思想: 全詩(shī)通過夢(mèng)游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。 五、小結(jié)和作業(yè) 六、 板書設(shè)計(jì) 入夢(mèng)緣由 夢(mèng)游歷程 夢(mèng)游天姥吟留別 留別語(yǔ) 仙境出現(xiàn) 夢(mèng)醒二上第五課夢(mèng)游天姥吟留別教案 教學(xué)重點(diǎn) 　　體會(huì)和學(xué)習(xí)夸張及想象結(jié)合的表現(xiàn)手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌作品； 　　理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。 　　教學(xué)難點(diǎn) 　　感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志。 　　教學(xué)手段誦讀法、討論法 　　教學(xué)過程 　　誦讀，整體感知 　　1學(xué)生通讀全文。解決字、詞、句障礙。 　　2放朗誦帶或教師范讀，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。 　　理清思路、理解主題、體會(huì)藝術(shù)特色 　　1概括三段大意 　　明確： 　　第一段寫夢(mèng)游緣由。第二段寫夢(mèng)游過程。第三段寫夢(mèng)游后的慨嘆。 　　2第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的？ 　　明確： 　　用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩(shī)人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)。“橫”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。 　　3按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容？ 　　明確： 　　第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩(shī)人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。 　　4描述一下你最喜愛的畫面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。 　　明確： 　　例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？” 　　5為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。 　　明確： 　　這七句話實(shí)際表明了三層意思?！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的?！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣。 　　6學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。 　　明確： 　　這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來。 　　雖然作者也表現(xiàn)了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。 　　7讀完第二段，你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)？ 　　明確：1豐富的想象（舉例略） 　　2大膽的夸張（舉例略） 板書設(shè)計(jì) 　　 　　教案點(diǎn)評(píng)： 　　誦讀法是鑒賞古詩(shī)的好方法。本詩(shī)具有音樂般的節(jié)奏，讀來朗朗上口。反復(fù)誦讀有助于感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想； 　　讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面，有助于體會(huì)詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng)。 教案示例2 湖北/朱華華 　　教學(xué)重點(diǎn)：（l）理解李白的思想性格。（2）賞析李詩(shī)的藝術(shù)特色。 　　教學(xué)難點(diǎn)：理解夢(mèng)境與詩(shī)歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。 作者：山穩(wěn)水靈2007222 15:24 回復(fù)此發(fā)言 2二上第五課夢(mèng)游天姥吟留別教案 　　教學(xué)過程： 　　一、導(dǎo)入（并明確文體） 　　師：我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》（全班齊背）：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千戶，不及汪倫送我情?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)。（板書課題、作者）“吟”是樂府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。 　　二、誦讀并分析課文 　?。ǎ┱b讀并分析①段 　　師：齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”（在“夢(mèng)游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線），為何開篇要“談瀛洲”？ 　　明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。 　　師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？ 　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。（板書：緣由） 　　（二）誦讀并分析②段 　　師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。 　?。ㄟ叿治鲞叞鍟?　　月夜—剡溪清幽 　　白晝一山中壯美 　　傍晚—洞外恐怖 　　夜晚—洞中仙樂 　　師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、粟、驚等。 　　明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。 　　“殷”“粟”“驚”