【正文】 以全球視野審視和推動(dòng)科學(xué)技術(shù)術(shù)的發(fā)展。 19試就信息技術(shù)的發(fā)展與數(shù)字鴻溝問(wèn)題談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 By王春源數(shù)字鴻溝指在信息時(shí)代里，那些擁有工具的人以及那些未曾擁有者之間存在的鴻溝。它體現(xiàn)了當(dāng)代信息技術(shù)領(lǐng)域中存在的差距。這種差距既存在于信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，也存在于信息技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的差距。數(shù)字鴻溝帶來(lái)的危害是顯而易見(jiàn)的，數(shù)字化經(jīng)濟(jì)本身造成一些輸家也造就一些贏家，這種輸贏的差距表現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家之外，就是國(guó)與國(guó)之間的技術(shù)進(jìn)步與發(fā)展方面的鴻溝。如果新技術(shù)造就贏家和輸家，發(fā)展中國(guó)家可能會(huì)在新的秩序中輸?shù)羲械臇|西。如果我們對(duì)此重視不夠，將會(huì)使我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家之間已經(jīng)存在的科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)之間的差距進(jìn)一步擴(kuò)大，中國(guó)在 21世紀(jì)中葉成為中等發(fā)達(dá)國(guó)家的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)有可能成為水中之月、鏡中之花。無(wú)論是企業(yè)的信息化問(wèn)題、資本市場(chǎng)問(wèn)題、電子商務(wù)的基本條件問(wèn)題，還是制度性障礙問(wèn)題，最終都要?dú)w結(jié)到這樣一個(gè)問(wèn)題：怎樣才能在最短時(shí)間內(nèi)解決這些問(wèn)題？是等待呢，還是積極行動(dòng)起來(lái)？是等待條件成熟呢，還是積極創(chuàng)造條件？這些，都與人們的思想觀念有關(guān)。信息技術(shù)是一場(chǎng)革命，是一種新的生產(chǎn)方式。任何一場(chǎng)革命的起點(diǎn)，都是新的思想觀念對(duì)傳統(tǒng)思想觀念的沖擊。沒(méi)有牛頓的科學(xué)思想的流行，就不會(huì)有產(chǎn)業(yè)革命；沒(méi)有“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，就不會(huì)有改革開(kāi)放。當(dāng)新的思想觀念逐步取得領(lǐng)導(dǎo)地位時(shí)，人民群眾中蘊(yùn)含著的巨大潛力就會(huì)爆發(fā)出來(lái)，一切障礙和限制就會(huì)在人們的積極努力下迅速地被沖跨。有人認(rèn)為，中國(guó)的比較優(yōu)勢(shì)是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展勞動(dòng)密集型等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，待新經(jīng)濟(jì)發(fā)展成熟了再去引進(jìn)，以減少網(wǎng)絡(luò)泡沫帶來(lái)的損失。他們沒(méi)有想到，發(fā)達(dá)國(guó)家正在加緊用新經(jīng)濟(jì)改造傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)在勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)上的比較優(yōu)勢(shì)不可能長(zhǎng)久保持下去。更何況長(zhǎng)期固守技術(shù)含量較低的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，而放慢了新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐，將會(huì)使中國(guó)永遠(yuǎn)處于國(guó)際分工的較低層次，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距將會(huì)進(jìn)一步拉大。反之，如果中國(guó)從政府到民眾都對(duì)信息技術(shù)在觀念上有了革命性的突破，由政府牽頭，從制度創(chuàng)新開(kāi)始，對(duì)發(fā)展信息技術(shù)的各種限制條件予以堅(jiān)決、徹底的消除，中國(guó)的信息技術(shù)就能更快、更健康地發(fā)展，中國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)就能在更短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)。 20結(jié)合自己的工作實(shí)踐談?wù)剬W(xué)習(xí)自然辯證法的意義。 1)“自然辯證法”，又稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。是一種試圖根據(jù)馬克思主義的唯物辯證法，揭示人與自然、科技與社會(huì)的辯證關(guān)系的哲學(xué)理論。自然辯證法是馬克思主義學(xué)說(shuō)中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分，它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù)，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識(shí) (Intellectual)意義。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，可以促進(jìn)對(duì)自然科學(xué)的人文理解，有助于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通?！白匀晦q證法”是對(duì)人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的已有成果的概括和總結(jié)，因而它必然會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷豐富和發(fā)展，也即它是一種開(kāi)放的，發(fā)展的理論體系。 2)各門具體科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使人類對(duì)自然界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，范圍越來(lái)越廣．但是，單純依賴科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并不能從根本上解決科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題?？茖W(xué)，技術(shù)與社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展不僅有賴于各具體學(xué)科的發(fā)展，而且有賴于正確的科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀和自然觀的形成。從事具體科學(xué)技術(shù)研究的人們，如果只埋頭于圖表、公式和圖紙，或只埋頭于科學(xué)理論的建立，不考慮人對(duì)自然的依存關(guān)系，以及探究自然所獲得的成果的社會(huì)應(yīng)用問(wèn)題，我們很可能會(huì)違背初衷，做出有違人類發(fā)展基本原則的荒唐事情。愛(ài)因斯坦；科學(xué)家不是生活在抽象的空間中，面是生活在一定的社會(huì)、道德和政洽的氣候中，而這種氣候是受他工作所在地那個(gè)國(guó)土所制制約的；如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)是不夠的，關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。 3)學(xué)習(xí)自然辯證法可以達(dá)到下列目標(biāo)：學(xué)習(xí)和了解作為人類歷史之重要組成部分之一的科學(xué)發(fā)展歷史；學(xué)習(xí)科學(xué)方法、精神和態(tài)度，提高科學(xué)素養(yǎng)，改變單向度的知識(shí)結(jié)構(gòu)；培養(yǎng)運(yùn)用科學(xué)知識(shí)、方法和態(tài)度參與和進(jìn)行科技決策的能力；培養(yǎng)關(guān)注和正確利用科學(xué)技術(shù)的社會(huì)責(zé)任感。 Others Other1談?wù)劺?SCI來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)人和組織科研業(yè)績(jī)的利與弊。加菲爾博于 63年編制成《科學(xué)引文索引》 (SCI) 目前，SCI涵蓋了 3500余種國(guó)際性權(quán)威科技學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的論文和引文的數(shù)據(jù)信息，是一種國(guó)際性、多學(xué)科的綜合性文獻(xiàn)檢索工具，也是進(jìn)行引文分析的重要工具之一。其報(bào)道范圍涉及數(shù)理化、醫(yī)藥．農(nóng)業(yè)、生物學(xué)、工程技術(shù)、應(yīng)用科學(xué)和行為科學(xué)等。 SCI的主要文獻(xiàn)源是期刊，收錄的引用文獻(xiàn)主要是本年度的．其特點(diǎn)是時(shí)差短、信息廣等。利用 SCI來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)人和組織科研業(yè)績(jī)有利的一方面是對(duì)個(gè)人和組織的相關(guān)工作的肯定；同時(shí)也利于改正自己的錯(cuò)誤并糾正他人的工作：也有益于個(gè)人和組織科研工作的進(jìn)一步提高。不利的一方面是可能產(chǎn)生不遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的亂引行為，互相吹捧、奉承名人的行為，迫于壓力迎合編輯偏愛(ài)的行為；或是為了業(yè)績(jī)而剽竊的行為，另外 SCI目前收錄世界上 3500余種期刊，內(nèi)容涵蓋 150多個(gè)學(xué)科主題只是期刊中的一小部分，對(duì)非英語(yǔ)文獻(xiàn)重視不夠，所以單方面利用 SCI來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)人和組織科研業(yè)績(jī)是片面的。 Other2科學(xué)是什么？定義：名詞的科學(xué)：知識(shí)的形態(tài)；動(dòng)詞的科學(xué)：知識(shí)理論化，將科學(xué)具體化，分成各種學(xué)科。特征：科學(xué)與非科學(xué)的劃界?？茖W(xué)體制化：作為文化的科學(xué)及科學(xué)的精英氣質(zhì)。科學(xué)結(jié)構(gòu)：科學(xué)的邏輯；科學(xué)時(shí)尚；科學(xué)的歷史意味；科學(xué)革命：科學(xué)進(jìn)步的歷程；科學(xué)風(fēng)格：科學(xué)的個(gè)人品質(zhì)；反思科學(xué)：科學(xué)與人文的 沖突。以科學(xué)史為主線，運(yùn)用大量的科學(xué)哲學(xué)知識(shí)和方法來(lái)分析科學(xué)精神，展示了科學(xué)與偽科學(xué)、非科學(xué)的區(qū)別。西方哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家是看待科學(xué)：一般認(rèn)為， 科學(xué)是反映客觀世界（自然界、社會(huì)和思維）的本質(zhì)聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系 （《自然辯證法百科全書(shū)》），它具有客觀性，真理性和系統(tǒng)性，是真的知識(shí)體系。科學(xué)方法，是實(shí)證的方法，要用實(shí)驗(yàn)觀察來(lái)證實(shí)；是理性的方法，要用歸納邏輯、演繹邏輯來(lái)推理的?？茖W(xué)方法是實(shí)證的，理性的?？茖W(xué)又是一種社會(huì)建制，是組織科學(xué)活動(dòng)的社會(huì)建制，像科學(xué)院、研究所、大學(xué)、學(xué)會(huì)等。在這套社會(huì)建制里面有一些共同遵守的規(guī)范。總之，科學(xué)的含義有 3個(gè)方面?？茖W(xué)的知識(shí)體系， 科學(xué)方法， 科學(xué)的社會(huì)建制。前兩個(gè)方面，科學(xué)作為知識(shí)體系、一種方法，是科學(xué)哲學(xué)討論的內(nèi)容。關(guān)于科學(xué)的社會(huì)建制，是科學(xué)社會(huì)學(xué)討論的內(nèi)容?？茖W(xué)哲學(xué)：近代科學(xué)的產(chǎn)生，從哥白尼、伽利略、到牛頓。培根：經(jīng)驗(yàn)論，歸納法；笛卡兒：理性論，演繹法。培根是強(qiáng)調(diào)外部的證實(shí) ,笛卡兒強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部的邏輯的完備。伏爾泰：普及牛頓力學(xué)，啟蒙運(yùn)動(dòng)?？档?，哲學(xué)反思：哲學(xué)反思：科學(xué)是怎樣可能的？孔德，馬赫：實(shí)證主義，經(jīng)驗(yàn)論。啟發(fā)狹義相對(duì)論、量子力學(xué)的創(chuàng)建。邏輯經(jīng)驗(yàn)論，維也納學(xué)派：證實(shí)原則。假說(shuō)演繹法。波普爾：證偽主義，證偽原則；拉卡托斯：精致的證偽主義。歷史主義：庫(kù)恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。常規(guī)科學(xué)，科學(xué)共同體，范式，疑難，科學(xué)革命，范式轉(zhuǎn)換，不可通約性。法耶阿本德，《反對(duì)方法》，怎么都行。新康德主義（建構(gòu)論），實(shí)在論，經(jīng)驗(yàn)論。觀察滲透理論。從科學(xué)社會(huì)學(xué)到知識(shí)社會(huì)學(xué)：默頓，科學(xué)社會(huì)學(xué)，科學(xué)的精神氣質(zhì)。知識(shí)社會(huì)學(xué)：愛(ài)丁堡學(xué)派：拉圖爾，《實(shí)驗(yàn)室生活》；富柯?？茖W(xué)的社會(huì)功能：當(dāng)今的反科學(xué)思潮，科學(xué)家對(duì)后現(xiàn)代主義和社會(huì)建構(gòu)論的反擊：索卡爾事件科學(xué)為什么？科學(xué)完全是客觀的嗎？確實(shí)有人的因素。先有自然界才有人，有了人才有自然科學(xué)，自然科學(xué)不管怎樣是人造出來(lái)的。14