經(jīng)濟學(xué)說史思考題-資料下載頁
2025-06-10 02:14本頁面
【正文】 出了“絕對利潤”和“讓渡利潤”的概念。他把由于勞動、勤勞或技能的熟練而產(chǎn)生的利潤叫做“絕對”，是勤勞利潤，是社會財富的擴大和增加；“讓渡利潤”則是“相對的利潤”，它只不過意味著“財富的天平在有關(guān)當(dāng)事者之間擺動，對總資產(chǎn)并沒有任何增加”，一方的所得即他方之所失。第四章布阿吉爾貝爾反對重商主義關(guān)于財富的看法，認(rèn)為貨幣并不是財富的惟一形式。構(gòu)成真正財富的，“包括人們?nèi)康南硎?，不僅是生活必需品，也包括非必需品以及能夠滿足人們身體官能的快樂的一切物品?！痹谒磥?，凡是能滿足人們物質(zhì)生活和精神生活的需要而具有使用價值的東西就是財富。也就是說他把財富定義為滿足人們需要的各種使用價值。 他從貨幣是為了便利商品交換而產(chǎn)生，其自然職能是充當(dāng)流通手段和支付手段的觀點出發(fā)，指出市場上需要的貨幣數(shù)量取決于商品價格的總額。他還指出，金銀并不是惟一充當(dāng)貨幣的材料，歷史上有各種物品充當(dāng)過貨幣材料，在一定條件下，貨幣也可以用紙幣來代替。他認(rèn)為，貨幣是充當(dāng)流通手段的，不應(yīng)加以貯藏，應(yīng)不斷地投入流通發(fā)揮其作用，而商品流通和貨幣流通是不同的。 布阿吉爾貝爾認(rèn)為，財富是由使用價值構(gòu)成的，具體來說，社會經(jīng)濟中有兩百種以上的行業(yè)，它們形成“一條財富的鏈條”，各行業(yè)之間形成的經(jīng)濟關(guān)系構(gòu)成一種平衡，這種平衡就是社會經(jīng)濟的“自然秩序”。而就各種行業(yè)來說，農(nóng)業(yè)是最基本的，農(nóng)產(chǎn)品價格是關(guān)鍵，如果農(nóng)產(chǎn)品價格能補償生產(chǎn)費用及經(jīng)營者報酬，各行各業(yè)都會正常發(fā)展。如果農(nóng)產(chǎn)品價格下降，以致不能補償生產(chǎn)費用，必然造成混亂和不協(xié)調(diào)。 布阿吉爾貝爾是自由競爭的早期的熱烈擁護者。他認(rèn)為，國家對經(jīng)濟的干預(yù)破壞了客觀的自然規(guī)律，其結(jié)果給社會經(jīng)濟發(fā)展帶來了嚴(yán)重的損害。布阿吉爾貝爾是勞動價值論的最初奠基人之一。他用個人勞動時間在各個特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時所依據(jù)的正確比例來決定“真正價值”，并且把自由競爭說成是造成這種正確比例的社會過程。 布阿吉爾貝爾與重商主義相反，主張自由貿(mào)易。他的自由貿(mào)易思想又是建立在對農(nóng)產(chǎn)品價格的分析基礎(chǔ)之上的。布阿吉爾貝爾指出，谷物具有兩面性，同時產(chǎn)生兩種截然相反的效能：一方面，它給人提供食物，養(yǎng)活沒有這份口糧就要餓死的人們；另一方面，它供給地主將多余谷物出賣以提供豪華生活的一切物品。因此，谷物貿(mào)易具有自己的特點：農(nóng)民不出售他的小麥不行，而吃糧的人又不能不買糧食。這就使谷物價格常從一個極端走向另一個極端，即常從極高轉(zhuǎn)為極低，或從極低轉(zhuǎn)為極高。 根據(jù)對農(nóng)產(chǎn)品價格及其變化的分析，布阿吉爾貝爾主張實行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易政策，即撤銷谷物輸出的禁令，允許谷物自由輸出和輸入。他認(rèn)為，實行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易可以提高和穩(wěn)定谷物價格，從而使法國農(nóng)業(yè)走向復(fù)興，也會使法國其他各行業(yè)在農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上實現(xiàn)繁榮。 布阿吉爾貝爾實際上已認(rèn)識到商品的需求或供給彈性不同的問題。布阿吉爾貝爾更強調(diào)農(nóng)產(chǎn)品自由輸出，反映著法國農(nóng)業(yè)大國的特點，并與同樣主張農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的英國經(jīng)濟學(xué)家形成鮮明對照。他的自由貿(mào)易思想以其重農(nóng)特點直接影響了后來的重農(nóng)學(xué)說。？ 坎蒂隆著作中已反映出濃厚的重農(nóng)思想，后來重農(nóng)學(xué)派的魁奈和米拉波都曾宣稱他們的某些思想直接得益于坎蒂隆?？驳俾娬{(diào)農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的基礎(chǔ)地位，把土地耕種看做是一國所有階級和居民生存與致富的源泉。他還指出，推動著整個經(jīng)濟使之向最有利的方向發(fā)展的是土地所有者階級，其他階級需靠土地所有者維持生活和致富。 坎蒂隆第一次系統(tǒng)地考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品經(jīng)過流通在全社會各階級間分配的過程，初步闡述了土地所有者支出與國民生活的關(guān)系。坎蒂隆還認(rèn)識到農(nóng)業(yè)同人口數(shù)量的一定聯(lián)系。他認(rèn)為，一個國家的居民人數(shù)正是取決于分配給他們的用來維持生活的資料，一國人口的數(shù)量必然要以土地所有者提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限度。在坎蒂隆的思想中已可以看到后來魁奈的純產(chǎn)品學(xué)說、《經(jīng)濟表》等的最初形式。并且，他在馬爾薩斯之前已認(rèn)識到人口增長必然受生活資料的限制。
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