高考語文二輪專題復(fù)習(xí)十八：名著名篇導(dǎo)讀吶喊-資料下載頁
2025-06-10 01:41本頁面
【正文】 了陳士成又一次沉重的打擊，使他過去的美夢都像“受潮了的糖塔一樣，剎時(shí)倒塌，只剩下一堆碎片了”。然而，陳士成一面感嘆著自己的失敗，一面又把希望寄托在一個(gè)舊時(shí)迷信傳說上面，即地下有財(cái)富的地方會(huì)出現(xiàn)一種白光。他曾聽他的祖母說過，陳氏的祖宗曾經(jīng)是巨富，這屋子便是祖基，祖宗在這里埋著無數(shù)的銀子，有福氣的子孫一定會(huì)得到的。這時(shí)，陳士成仿佛聽到一個(gè)聲音“左彎右彎，前走后走，量金量銀不用斗”。接著就在眼前出現(xiàn)了一個(gè)白光的幻覺。于是他摸起鋤頭就挖，結(jié)果一無所獲，他仍然不甘心，又跑到山里去刨，終于掉在閃著白光的湖里淹死了。陳士成和孔乙己雖然都是舊式封建教育的產(chǎn)物和科舉考試制度的犧牲品，但其社會(huì)地位和思想性格不盡相同?？滓壹菏且粋€(gè)已經(jīng)被社會(huì)踐踏在腳下的卑微可憐的人物，他雖然感到一生未撈到“半個(gè)秀才”是一件恥辱的事，但心中卻根本不再存在去獲取功名和富貴的奢望，他只是一個(gè)茍活者。而陳士成卻是一個(gè)利欲熏心的破落戶子弟，滿懷功名富貴的狂想，是一個(gè)名利狂。作者通過孔乙己和陳士成這兩個(gè)知識分子的悲劇，一方面揭露了封建科舉考試制度的弊害及舊社會(huì)的冷漠；另一方面批判了他們的不覺悟，指出了他們走向悲劇道路的主觀原因。魯迅一方面揭露、批判他們深受毒害而不覺悟、麻木不仁；另一方面也對他們表示了深切的同情。因?yàn)樗麄儗儆陟`魂被腐蝕掉、被吃掉的一類人?！?】 是四銘、高爾礎(chǔ)等偽道學(xué)家[來源:學(xué)*科*網(wǎng)]《肥皂》中的四銘是封建復(fù)古派或衛(wèi)道者的形象。對于這類形象，魯迅則予以猛烈的抨擊。這些形象是屬于完全否定的形象，魯迅給予他們的是揭露、批判、諷刺和鞭撻。 【3】是辛亥革命時(shí)期到五四時(shí)期的知識分子。作為現(xiàn)代知識分子，包括了呂維甫、魏連殳、子君、涓生等。他們是辛亥革命以后到五四落潮時(shí)期由叛逆而趨于彷徨和歧路中的知識分子形象。魯迅小說中有兩大小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式：“看/被看”模式；“離去歸來再離去”模式?！半x去歸來再離去”模式也稱為“歸鄉(xiāng)”模式。在這一模式的小說中，有《祝?！贰ⅰ豆枢l(xiāng)》、《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》等，敘述者在講述他人的故事（祥林嫂的故事，閏土的故事，呂緯甫、魏連殳的故事）的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，形成了一個(gè)復(fù)調(diào)?！豆枢l(xiāng)》中我的歸鄉(xiāng)尋夢——現(xiàn)實(shí)逐漸剝離、取代了想象中理想化了的神奇圖畫，——我由希望而絕望，再度遠(yuǎn)走，完成了一個(gè)人生的循環(huán)?！蹲８！分形遗c祥林嫂的會(huì)面，使祥林嫂無意中扮演了靈魂審問者的角色，作為知識者的我則成為一個(gè)犯人，在追問下，招供出靈魂深處的淺薄和軟弱，并終于發(fā)現(xiàn)自我與魯鎮(zhèn)的傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系，最后的離去，就多少含有了對生存困境的逃避?！对诰茦巧稀繁砻髁酥R分子無家可歸的懸浮感、漂泊感，與鄉(xiāng)土中國的“在”而“不屬于”的關(guān)系，表明了作者內(nèi)心的蒼涼感。
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