【正文】 義學(xué)習(xí) 其實(shí)質(zhì)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系；意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)的影響，即客觀條件的制約，也受學(xué)習(xí)者自身因素的影響，即主觀條件的影響。 （2）接受學(xué)習(xí) 他認(rèn)為接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)，它是概念同化過(guò)程，是課堂學(xué)習(xí)的主要形式；影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中起固定作用的觀念的可利用性，因此他提出了先行組織者的教學(xué)策略，即先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的關(guān)鍵和新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)，增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移。 評(píng)價(jià)：他所倡導(dǎo)的接受學(xué)習(xí)，對(duì)于反對(duì)布魯納的不問(wèn)學(xué)生實(shí)際的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是有積極意義的，但是他未能認(rèn)清接受學(xué)習(xí)的本質(zhì)，對(duì)于接受學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)存在夸大不實(shí)之處。 8答案要點(diǎn)： （1）學(xué)習(xí)的信息加工模式 加涅的學(xué)習(xí)模式是用來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)與過(guò)程的，主要包括信息流和控制結(jié)構(gòu)兩個(gè)部分，而學(xué)習(xí)的過(guò)程是通過(guò)從一個(gè)假設(shè)的結(jié)構(gòu)流到另一個(gè)假設(shè)結(jié)構(gòu)來(lái)完成的，首先學(xué)生從環(huán)境中接受刺激，這些刺激轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)進(jìn)入感覺(jué)登記，有的被保留，有的消失，那些被保留的信息很快進(jìn)入短時(shí)記憶，得到加工的部分又進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶。這些信息在被需要使用時(shí)，就可以經(jīng)過(guò)檢索進(jìn)行提取，進(jìn)而產(chǎn)生反應(yīng)；也可以再次回到短時(shí)記憶，對(duì)信息進(jìn)行進(jìn)一步的加工。 在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，還有控制結(jié)構(gòu)成分在起作用，包括期望事項(xiàng)和執(zhí)行控制。其中，期望事項(xiàng)是指學(xué)生期望達(dá)到的目標(biāo)，即學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；執(zhí)行控制即加涅學(xué)習(xí)分類(lèi)中的認(rèn)知策略，它決定哪些信息從感覺(jué)登記進(jìn)入短時(shí)記憶，如何進(jìn)行編碼、采用何種提取策略等。 （2）學(xué)習(xí)階段及教學(xué)設(shè)計(jì) 加涅將學(xué)習(xí)分為八個(gè)學(xué)習(xí)階段，即動(dòng)機(jī)階段、領(lǐng)會(huì)階段、習(xí)得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段和反饋階段，在具體的教育活動(dòng)中，教師可以參考各個(gè)階段的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行具體的過(guò)程安排。 8答案要點(diǎn)： 當(dāng)今認(rèn)知建構(gòu)主義者在吸取維果斯基思想的基礎(chǔ)上提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的教學(xué)思想，他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、建構(gòu)性；對(duì)于學(xué)習(xí)做了初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)的區(qū)分，批評(píng)傳統(tǒng)教學(xué)中把初級(jí)學(xué)習(xí)的教學(xué)策略不合理的推及到高級(jí)學(xué)習(xí)中，他們提出了自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)及知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)概念的思想以及改變教學(xué)脫離實(shí)際情況的情境性教學(xué)，這對(duì)于進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)知心理學(xué)在教育和教學(xué)領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位，深化教學(xué)改革都有深遠(yuǎn)的意義。 但是，由于受到形而上學(xué)哲學(xué)方法論的影響，他們中的一部分人對(duì)某些觀點(diǎn)的論述和宣傳往往走向另一極端，從整體分析，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更適合與學(xué)習(xí)的高級(jí)階段，如果以高級(jí)階段的學(xué)習(xí)規(guī)律來(lái)否定初級(jí)階段的學(xué)習(xí)，會(huì)犯同樣的以偏概全、以特殊代替一般的錯(cuò)誤。 在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，學(xué)習(xí)者需要全面衡量學(xué)習(xí)中的具體與抽象、初級(jí)學(xué)習(xí)與高級(jí)學(xué)習(xí)、結(jié)構(gòu)性、確定性與非結(jié)構(gòu)性、非確定性之間、特殊性與一般性之間的關(guān)系，批判的吸收建構(gòu)主義的合理見(jiàn)解。 回復(fù) 編輯 發(fā)站內(nèi)信 刪除 8樓 譚家漢 20071125 14:04 四、論述題 90、答案要點(diǎn)： 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)有： （1）知識(shí)觀：該理論強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案。它認(rèn)為科學(xué)只是包含真理性，但不是絕對(duì)正確的最終答案，而只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種更可能的正確的解釋，這些知識(shí)在被個(gè)體接受之前，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)毫無(wú)權(quán)威可言，學(xué)生對(duì)知識(shí)的“接受”只能靠他自己的建構(gòu)來(lái)完成，以他們自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景來(lái)分析知識(shí)的合理性。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)新知識(shí)的理解，而且是對(duì)新知識(shí)的分析、檢驗(yàn)和批判。所以學(xué)習(xí)知識(shí)不能滿足于教條式的掌握，而是需要不斷深化，把握它在具體情境中的復(fù)雜變化，使學(xué)習(xí)走向“思維中的具體”。 （2）學(xué)習(xí)觀：建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的信息接收者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)這，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。 （3）學(xué)生觀：建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。當(dāng)問(wèn)題呈現(xiàn)在面前時(shí)，他們往往也可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，也可靠他們的認(rèn)識(shí)能力，形成對(duì)問(wèn)題的某種解釋，而且這種解釋時(shí)從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而推出的合乎邏輯的假設(shè) 在具體的教學(xué)過(guò)程中，要注意把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)。避免將教學(xué)看成僅是知識(shí)的傳遞，而要將其視為知識(shí)處理和轉(zhuǎn)換的過(guò)程。 9答案要點(diǎn)： 完形－頓悟說(shuō)是由格式塔學(xué)派提出的一種學(xué)習(xí)認(rèn)知理論。他們認(rèn)為，真正的解決行為，通常采取暢快的、一下子解決的過(guò)程，具有與前面發(fā)生的行為截然區(qū)分開(kāi)來(lái)而突然出現(xiàn)的特征，這就是所謂的頓悟，而頓悟?qū)W習(xí)的實(shí)質(zhì)是主體內(nèi)部構(gòu)建一種心理完形?；居^點(diǎn)有： （1）學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體利用自身的智慧和理解能力對(duì)情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的積累或盲目的嘗試。換言之，頓悟是對(duì)目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的手段與途徑之間的關(guān)系的理解。 （2）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形 完形是一種心理結(jié)構(gòu)，它是在機(jī)能上相互聯(lián)系和相互作用的整體結(jié)構(gòu)，是對(duì)事物的關(guān)系的認(rèn)知。學(xué)習(xí)過(guò)程中問(wèn)題的解決，都是由于對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 （3）刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識(shí)為中介 他們認(rèn)為，由刺激直接引起的反應(yīng)，乃是一種心理的或知覺(jué)方面的過(guò)程，動(dòng)作直接受知覺(jué)及組織作用所支配。它既不是由刺激直接引起，也不是由預(yù)定的聯(lián)系所決定。 9答案要點(diǎn)： 布魯納是美國(guó)著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，其主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。具體內(nèi)容包括： （1）認(rèn)知學(xué)習(xí)觀：認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)使主動(dòng)的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，其過(guò)程包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)； （2）結(jié)構(gòu)教學(xué)觀：認(rèn)為教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，要在掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，這些原則包括動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則和強(qiáng)化原則 （3）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法：認(rèn)為發(fā)現(xiàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要手段，他們掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)最好方法就是發(fā)現(xiàn)法。 評(píng)價(jià)：布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心及探索未知事物的興趣，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和學(xué)生的積極性，最大限度的為學(xué)生提供自有回旋的余地，并有利于學(xué)生批判性、創(chuàng)造性思維的發(fā)展，但是這種觀點(diǎn)也存在著一定的局限性，首先他無(wú)視學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，歪曲接受學(xué)習(xí)的本意；同時(shí)費(fèi)時(shí)間，不能保證學(xué)習(xí)的水平。