【正文】 處設家無定居之所，與我何異??？杜甫發(fā)出了感嘆。鷓鴣：鷓鴣一種普通的鳥兒，在詩人們的筆下卻有多種的寄托：“唯有鷓鴣啼，獨傷行客心”，聽到鷓鴣的鳴叫，觸動了旅人羈旅的愁懷；“湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛”，湘妃竹已經讓思婦思情滿腸，振翅而飛的鷓鴣更加重了她的愁緒，這里它代表著離愁傷感。“鷓鴣啼處，東風草綠，殘照花開?！边€有“宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛?！边@里它又充當著衰敗之景的象征，它的悲啼，往往預示著傷感和沒落。李白筆下前朝舊事縱然風光，如今卻已成明日黃花，只能透過鷓鴣聲聲抒發(fā)那份感傷與凄涼。杜鵑：杜鵑，又名杜宇，子規(guī)。相傳是古代蜀國郡主之望帝，杜宇，因禪讓而隱居山林，思歸朝而不得，郁郁而終，魂化杜鵑，叫聲凄切；同時杜鵑的嘴角鮮紅之說──古典詩歌中往往和哀怨，思歸相關?！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，秦觀的詞里，借杜鵑聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達出詩人的哀怨思鄉(xiāng)之情。“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心杜鵑啼”，李商隱詩中借杜鵑表達殷切的思念。“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達自己被貶江洲的哀怨之情。“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西西?！崩畎坠P下起句中點明時令，在蕭瑟悲涼氣氛的自然景物中寄寓離別感傷之情。：月：月在邊塞詩中，無論是征人思家還是思婦懷遠，月作為一種寄托是詩人慣用的手法。如“關山三五月，客子憶秦川”（徐陵《關山月》）“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”（王昌齡《出塞》）。月升月落，月圓月缺象征時間，詩人以月光流逝，喻生命，因而月光是生命的，是時間的。古人常以月的傷感生命的流逝、歲月的流逝。李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”（《虞美人》）。月寄愁情。自然界的月明、月陰，月圓、月缺與人世間的團圓、分離有相似之處。因而詩人筆下的月便常常與人的悲歡離合聯(lián)系起來了。如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”。月代表愛情。皓月當空，令人遐思，月是情緒的，情到深處，月夜里月便自然與情愛相連了。張九齡“海上生明月，天涯共此時”（《望月懷遠》）。蘇軾的《水調歌頭》“但愿人長久，千里共嬋娟”的凄美祝愿，表達出深摯的情與愛。水：水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L恨水長東?！庇脰|流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式羌笛：羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。長亭：長亭是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。芳草：芳草在中國古典詩歌中喻離恨?！冻o招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道”，以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳浸古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。詩人處理意象的幾種常見方法①在唐宋詩詞里，詩人常常用白云、青山、蒼天、空山等意象來表現(xiàn)一幅悠遠和清凈平淡的意境。如下列詩句： 黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。（崔灝《黃鶴樓》） 日暮鄉(xiāng)關何處去，煙波江上使人愁。（同上） 但去莫復問，白云無盡時 （王維《送別》） 作者通過藝術手段，使得那種空虛沖淡的氛圍和人們的心境上的愉悅、明亮、淡雅、寂靜、素樸、純凈的心態(tài)結合起來，就組成了一種以悠遠渺茫為基調的意境。如，在崔灝的《黃鶴樓》里，作者那種隨遇而安，自由自在的生活態(tài)度和“千載空悠悠”的白云，形成了一種難以言說的藝術境界。 ②用意象的并列和組合而不用動作和情節(jié)來揭示邏輯關系或者用幾組主謂詞組、動賓詞組的并列迭加，來體現(xiàn)詩歌的畫面感。能收到“大音稀聲，大象無形”，給人以巨大的想象空間的作用。如： 山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。（王維 《田園樂七首》） 全詩無一動詞，純是空間意象的并列，但卻能造成一種疏淡和空朗的意境。正如薛雪的《一瓢詩話》所說：“作詩不用閑言助字，自然意象具足。” 事實上，這類的例子很多，可以說不勝枚舉，又如：浮云游子意，落日故人情（李白《送友人》），渭北春天樹，江東日暮云（杜甫《春日億李白》），極蒲三春草，高樓萬里心（賈至《岳陽樓宴》）， 青山數行淚，滄海一窮鱗（劉長卿《負譴后登干越亭》）等。它們有一個共同的特點便是用景象的迭加造成的空白來達到“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”（梅堯臣語）。 ③詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實之間的矛盾與沖突。 所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象征。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。《莊子》的“身在江海之上，心居乎魏闕之下”道出了中國古代知識分子“身在江海隱遁，而心思魏闕之榮華”的矛盾心理。 李白的《南陵別兒童入京》“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這是當作者聽到自己被召見的消息時，那種神采飛揚的情態(tài)?！伴e來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”即使是受到挫折也仍然夢想受到重用。仍然那么信心百倍“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。 杜甫“竊比稷與契”“致君堯舜上，再使風俗淳”理想自是高遠，“會當凌絕頂，一覽眾山小”難道不是作者的政治理想嗎？ 王維“忘身辭風闋，報國取龍庭”。 詩歌里的大言無忌的狂士形象，正是詩人理想抱負的反映。 當理想和現(xiàn)實的沖突不可避免時，詩人就轉向山泉深林，要做一個隱士，或以著述為念了。 “奈何偶昌運，獨見遺草澤?！泵虾迫辉凇渡街蟹甑朗吭乒芬浴斑z草澤”三個字，便將懷才不遇的悲憤之情表達的淋漓盡致?！罢l憐越子顏如玉，貧賤江頭自浣紗。”王維在《洛陽女兒行》中以“自浣紗”貧賤女自比，無限傷痛。 ④詩人常借助于具有一定的象征意義的形象來隱喻、傳達、透射出自己的情思理想、節(jié)操等。這在詠物詩里最為常見。 “竹蘭梅菊”的“四友”形象歷來為詩家所稱道。“詠物詩”就是典型。 宋代詩人林逋的詩作《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”詩句寫盡了梅花的神清骨秀、端莊高潔、幽獨超逸的氣質，同時也表現(xiàn)了作者一塵不染和恬淡的情趣。詠物和抒懷達到了高度的統(tǒng)一。 王維的《竹里館》“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！痹娙嗽谝馀d清幽、心靈澄凈的狀態(tài)下和“竹林”“明月”所具有的清幽澄凈的特點相契合，傳達出抒情主人公追求沖淡平和、清幽絕俗的志趣品節(jié)的情趣。 事實上，古典詩歌里的“詠物抒懷”的例子比比皆是。 在詠物詩中，“形象”是作者的情感的寄托和外化。從形象中，我們完全可以品讀出作者的審美情趣。10