八年級(jí)下語(yǔ)文版第七單元復(fù)習(xí)資料-資料下載頁(yè)
2025-06-09 23:02本頁(yè)面
【正文】 受之異，為結(jié)尾的議論安下了根。第三、四段各描繪了一幅怎樣的圖畫(huà)？感受有何不同呢？.第三段描繪了一幅陰冷的畫(huà)面，氣氛陰沉、恐怖，情景凄涼，為下文寫(xiě)感極而悲渲染氣氛。感受是：“悲”。用八個(gè)字概括為“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”。第四段描繪了一幅晴明的畫(huà)面，一派春光，色調(diào)明麗，為下文寫(xiě)“其喜洋洋”營(yíng)造氛圍（與第三段所寫(xiě)景物形成鮮明對(duì)照）。感受是：“喜”。用八個(gè)字概括為“心曠神怡，寵辱偕忘”。3從4段可看出，這些遷客騷人都是怎樣一種人？這些人都是因物而喜，因己而悲的一種人。3作者寫(xiě)遷客騷人的“覽物之情”有何作用？引出下文的“古仁人之心”，并與“古仁人之心”作對(duì)比。3“古仁人之心”是怎樣的？“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。3“微斯人”中的“斯人”指哪些人？包括滕子京嗎？為什么？“斯人”指“古仁人”，包括滕子京。因?yàn)樗毁H之后仍然奮發(fā)有為，治理政事（“政通人和，百?gòu)U具興”）。3范仲淹贊成哪種人？有何根據(jù)？從中流露出作者什么樣的政治抱負(fù)？贊成古仁人。根據(jù)是“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”表達(dá)了作者以“古仁人”為學(xué)習(xí)榜樣的決心。流露出作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。3作者對(duì)“古仁人之心”的分析表明了什么？表明了作者對(duì)自己是自我勉勵(lì)，自我鼓舞；對(duì)滕子京有慰勉和規(guī)箴之意。也期望友人與己共勉。3作者寫(xiě)這篇記的根本意圖是什么？以“記”為名，實(shí)寫(xiě)洞庭湖的景象，抒發(fā)自己曠達(dá)的胸襟和政治抱負(fù)。3《岳陽(yáng)樓記》中的“與民同樂(lè)”與《醉翁亭記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”兩種政治思想，有何異同？你能體會(huì)出來(lái)嗎？你從中受到什么啟發(fā)？《岳陽(yáng)樓記》與《醉翁亭記》兩文都有著共同的精神追求。表現(xiàn)了“心系百姓”“心懷天下”為百姓謀福利的積極的人生態(tài)度和崇高思想境界。但《醉翁亭記》有自贊個(gè)人政績(jī)的意思。《岳陽(yáng)樓記》則完全超越了個(gè)人狹隘感情的局限。啟發(fā)示例：唯有心胸寬廣，才能成就偉大事業(yè)。立“心懷天下”之志，成造福百姓之業(yè)。3《岳陽(yáng)樓記》中的“太守之樂(lè)”與《桃花源記》中“怡然自樂(lè)”與《小石潭記》中的“心樂(lè)之”中的“樂(lè)”有什么不同？ 《岳陽(yáng)樓記》中“太守之樂(lè)”的“樂(lè)”是寄情山水并與民同樂(lè)?！短一ㄔ从洝分小扳蛔詷?lè)”的“樂(lè)”是因?yàn)樯钇胶桶惨荻鴺?lè)?！缎∈队洝分小靶臉?lè)之”的“樂(lè)”是因?yàn)榭吹叫∈兜拿谰埃?tīng)到“如鳴佩環(huán)”的水聲而高興?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”在當(dāng)今有何現(xiàn)實(shí)意義？在中華民族史上具有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想的人物有哪些？參考：吃苦在前，享受在后的無(wú)私精神；“憂國(guó)憂民，以天下為己任”；要有積極向上，奮發(fā)努力的理想。1大禹治水的時(shí)候，他三過(guò)家門(mén)而不入，心中為百姓考慮。②屈原憂國(guó)憂民，投汨羅江自盡，以身殉國(guó)。③蘇武出使匈奴，被扣留，牧羊的時(shí)候，幾十年仍手持漢朝旌節(jié)。④明朝顧炎武憂慮國(guó)事，喊出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪言。⑤孫中山為了中華民族擺脫封建王朝，奔走呼號(hào)，嘔心瀝血，英年早逝。⑥現(xiàn)代歌手叢飛，為了讓西部山區(qū)的孩子上得起學(xué)，竟然貸款捐助，而自己卻一貧如洗，乃至得了絕癥無(wú)錢(qián)醫(yī)治。4回憶所學(xué)的詩(shī)句中，體現(xiàn)出“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟的詩(shī)句有哪些？①唐朝李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”。②南宋陸游的《示兒》“但悲不見(jiàn)九州同”③陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》④杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”⑤屈原。4請(qǐng)你搜集體現(xiàn)出“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟的格言。 儒家學(xué)說(shuō)：修身 齊家 治國(guó) 平天下 陸游：位卑未敢忘憂國(guó) 明朝東林黨人：風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳。家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。清朝顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)。孫中山：天下為公毛澤東：糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯周恩來(lái)：為中華之崛起而讀書(shū) 中國(guó)共產(chǎn)黨人：解放全人類(lèi)（接桃花源記），無(wú)論魏晉”來(lái)概括。但簡(jiǎn)潔中還有豐富，一切問(wèn)話的內(nèi)容盡在其中，又見(jiàn)其豐富。5與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)是什么？ 豁然開(kāi)朗。5你怎樣看待陶淵明筆下的理想社會(huì)？ 它與當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了廣大人民的愿望，具有一定的積極意義；但它又有原始共耕的痕跡，有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。5漁人是個(gè)怎樣的人？寫(xiě)漁人有怎樣的作用？漁人背信棄義、不守諾言寫(xiě)漁人的作用：一方面與桃花源中人的淳樸好客形成對(duì)比，加深了人們對(duì)桃花源外社會(huì)的認(rèn)識(shí)，突出了桃花源是理想的社會(huì)；另一方面，本文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫(xiě)漁人是組織材料的需要。5針對(duì)第二段語(yǔ)句作簡(jiǎn)要評(píng)注。 本段駢散結(jié)合，朗朗上口，三字句和四字句連貫流暢，精煉有意境?！包S發(fā)垂髫”又運(yùn)用借代修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言表現(xiàn)力。5由“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”你能從中聯(lián)想到哪些人生道理或啟示？ （圍繞“在人生的道路上，要有所作為，必須經(jīng)歷一些艱難苦難”回答即可。）60、第二段作者是從哪些方面入手描寫(xiě)的？請(qǐng)你以“桃花源美在…”領(lǐng)起，寫(xiě)兩點(diǎn)賞析性文字。 （例：桃花源美在自然環(huán)境的優(yōu)美，桃花源美在社會(huì)生活寧?kù)o。）6你是如何看待桃花源人避難于桃花源，不復(fù)出焉的行為的？ 桃花源人在當(dāng)時(shí)是很幸運(yùn)的，能躲避禍患，生活安定；但從積極意義上來(lái)講，躲避不是永遠(yuǎn)的，應(yīng)該起來(lái)抗?fàn)帯＃ㄕ劤鲎约旱南敕纯桑?9
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