人教版道德及法治七年級上冊引用的名言警句-資料下載頁
2025-06-09 22:29本頁面
【正文】 業(yè)，盡心竭力，熱愛學(xué)生，誨人不倦。3．古人云：“教學(xué)相長”【p66教材原文】古人云：“教學(xué)相長”。教與學(xué)是師生相互陪伴、相互促進(jìn)、共同成長的過程。一方面，我們的學(xué)習(xí)離不開老師的引領(lǐng)和指導(dǎo)；另一方面，我們與老師交流互動，也可以促進(jìn)老師更好地“教”?！窘庾x】【出自】：《禮記學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也?！薄窘忉尅拷毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，教別人，也能增長自己的學(xué)問。4．“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄緋74教材原文】“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄窘庾x】“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！保?）出處是：明朱柏廬《治家格言》即《朱子家訓(xùn)》；（2）解釋為：吃每一碗粥、每一碗飯時，應(yīng)該想想這粥飯里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是來之不易。我們生活所需的每半根絲、每半縷線，都要常常想想其中含幾多物質(zhì)能源和幾多人的心血，應(yīng)該好好珍惜。5．“孝悌也者，其為仁之本歟！”【p74教材原文】在中國的家庭文化中，“孝”是重要的精神內(nèi)涵。《論語學(xué)而》中說：孝悌也者，其為仁之本歟！孝親敬長是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每一個中國公民在法律義務(wù)?！痉g】孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！【出處】《論語學(xué)而》：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”【理解】孝弟：孝，奴隸社會時期所認(rèn)為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音t236。）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、悌是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。第四單元生命的思考1．“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義故最為天下貴也?！薄緋88教材原文】古人云：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義故最為天下貴也。”我們?nèi)绾涂创约旱纳?？【解讀】出自《荀子》。意思是：水和火是氣構(gòu)成的，但是沒有生命，草木有生命但是沒有智慧，動物有智慧但是不講仁義道德，人則是由氣構(gòu)成，有生命，有智慧，也講到的，所以是天地間最尊貴的。知：通“智”，意思是智慧義：這里泛指仁義道德2.“人生天地之間若白駒過隙，忽然而已”【p90教材原文】生命也是短暫的。在時間的長河中，個人的生命很短暫，“人生天地之間若白駒過隙，忽然而已”?！窘庾x】出自《莊主知北游》，意思是人生在天地之間，就像小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣，不過一瞬間罷了。意思是說時光飛逝，人生短暫，要珍惜時間，不要輕易放棄，努力作出一番事業(yè)來。白駒過隙：白駒,白色的駿馬,比喻太陽；隙,。3.“未知生，焉知死”【p91教材原文】孔子說：“未知生，焉知死？”你同意這種說法嗎？說說你的理由?！窘庾x】出自《論語先進(jìn)第十一》，意思是活人的事情還沒有弄清楚,活著的時候應(yīng)該怎樣做人還沒有弄懂,哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什么?4.“仁者愛人”【p95教材原文】“仁者愛人”“推己及人”，具備這樣的情懷，理解這樣的道理，才會讓我們自覺地珍愛他人的生命，如同珍愛自己的生命一樣?！窘庾x】出自《孟子離婁下》第二十八章。意思是仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。5.“推己及人”【p95教材原文】“仁者愛人”“推己及人”，具備這樣的情懷，理解這樣的道理，才會讓我們自覺地珍愛他人的生命，如同珍愛自己的生命一樣?！窘庾x】出自《論語衛(wèi)靈公》：“己所不欲，勿施于人”朱熹集注：“推己及物?！贬屃x推：推想；及：到。意思是用自己的心意去推想別人的心意。指設(shè)身處地替別人著想。6．“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！薄緋97教材原文】孟子認(rèn)為，每個人生來都有四種道德的潛能。他說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！薄窘庾x】解釋可見原文下方。（略）這是四端學(xué)說的一個概括。，四端學(xué)說是孟子一個重要的思想內(nèi)容。孟子認(rèn)為惻隱、羞惡、辭讓、是非四種情感是仁義禮智的萌芽，仁義禮智即來自這四種情感，故稱四端。孟子提出四端說同當(dāng)時人性善惡的爭論論密切相關(guān)。孟子主張性善論，故提出四端說予以論證，同時對其他人的觀點進(jìn)行批駁。在孟子那里，人性論與仁政論存在著有機(jī)的聯(lián)系，孟子提出“四端”說，一個重要目的就是要為他宣揚仁政尋找理論根據(jù)。（1）仁，義，禮，智“仁”是“仁愛慈善”“義”是“正義奉公”，“禮”是“尚禮守法”“智”是“崇智求真”7．“天行健，君子以自強(qiáng)不息”【p109教材原文】“天行健，君子以自強(qiáng)不息”面對挫折，發(fā)掘挫折，發(fā)掘自身的生命力量，我們可以逐漸培養(yǎng)自己面對困難的勇氣和堅強(qiáng)的意志。【解讀】這個句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》。象傳，既是解釋卦象立義的。乾卦）象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；（坤卦）象曰：地勢坤，君子以厚德載物。意思是天（即自然）的運動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)地，君子處世，也應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。
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