【正文】 空中的烽煙到地下的河流，從近處的烽煙到遠(yuǎn)處的夕陽(yáng)到綿延無(wú)邊的大漠，畫面上的景物雖不多，但是空間闊大，層次很豐富。其次，它有畫一樣講究的線條，一望無(wú)際的大漠上，縱的是煙，橫的是河，圓的是落日，寥寥幾筆，就用簡(jiǎn)約的線條勾勒出景物的基本形態(tài)，概括性極強(qiáng)，仿佛抽象派的作品。第三，這兩句在色彩上也很豐富，廣闊無(wú)垠的大漠黃沙漫漫，黃昏橘紅色的夕陽(yáng)收斂了光輝，靜靜地居于天際，輝映著波瀾不驚的閃著白光的河水，沙漠上升起一縷白色的烽煙，直上高空，雄渾寥廓的邊塞風(fēng)光如在目前。《紅樓夢(mèng)》里香菱說(shuō)：“這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見(jiàn)了這景的。若說(shuō)再找兩個(gè)換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)。”她雖然不能夠清楚地說(shuō)出這兩個(gè)字到底好在哪里，但是憑直覺(jué)感到它們描寫孤煙與落日非常形象，不可替代。蘇軾評(píng)價(jià)王維云“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)”，真是非常恰當(dāng)啊。對(duì)“煙”的不同理解：有人認(rèn)為是烽煙，有人認(rèn)為是炊煙。渡荊門送別整體把握此詩(shī)是詩(shī)人開(kāi)元十三年（公元725年）出蜀至荊門時(shí)所作。隨著船的移動(dòng)，兩岸的景色像畫卷一樣展開(kāi)、變換。作者很自然地描繪了舟過(guò)荊門時(shí)所見(jiàn)景色。頷聯(lián)用游動(dòng)的視角來(lái)描寫景物的變化，船由蜀地到荊門，兩岸的地勢(shì)由山脈過(guò)渡到平原，山巒從作者的視野中一點(diǎn)點(diǎn)地消失，江水沖下山巒向著廣闊的原野奔騰而去。頸聯(lián)通過(guò)兩幅美麗的畫面來(lái)形容江上的美景，第一幅是水中映月圖，明月映入水中，如同飛下的天鏡，寫夜間的風(fēng)景；第二幅是天邊云霞圖，云霞飄飛，如同海市蜃樓一般變幻多姿，寫黃昏的風(fēng)景。這么美的景色，真讓人陶醉!但是“應(yīng)憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”兩句卻突然一轉(zhuǎn)，由欣賞美景轉(zhuǎn)入深沉的鄉(xiāng)情之嘆，還是故鄉(xiāng)的水好啊，把我的船送到萬(wàn)里之外，還不忍分別。含蓄地抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情，將全詩(shī)用一根無(wú)形的線收束在一起，余音裊裊。王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》說(shuō)“結(jié)二句得象外于環(huán)中，飄然思不窮，唯此當(dāng)之?！比?shī)運(yùn)古詩(shī)渾壯豪放的氣勢(shì)于聲調(diào)格律之中。首聯(lián)敘事，頷聯(lián)頸聯(lián)寫景，尾聯(lián)抒情。時(shí)空廣闊，寫景有靈動(dòng)之感，情韻悠長(zhǎng)。對(duì)“送別”的不同理解：這兩個(gè)字歷來(lái)解釋不一：一說(shuō)指江水送自己離別蜀中，一說(shuō)贈(zèng)給送別的友人。清人沈德潛（《唐詩(shī)別裁》卷一○）認(rèn)為“詩(shī)中無(wú)送別意，題中二字可刪。”唐汝詢《唐詩(shī)解》疑“送別”二字為衍文。游山西村在一個(gè)豐收的年景，詩(shī)人受到邀請(qǐng)，來(lái)到農(nóng)家。走在通往山西村的山路上，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，路疑無(wú)而實(shí)有，景似絕而復(fù)出，終于來(lái)到山西村，這里山環(huán)水繞、柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，這兩句詩(shī)蘊(yùn)含著生活的哲理，比喻困境中也往往蘊(yùn)含著希望。在山西村，正值社日臨近，農(nóng)民們衣著簡(jiǎn)樸，吹簫擊鼓，結(jié)隊(duì)往來(lái)，熱鬧非凡。詩(shī)人盼望著以后能夠有時(shí)間乘月色出游，隨時(shí)拄著手杖來(lái)敲門拜訪，戀戀不舍之情溢于言表。詩(shī)人陶醉在山野風(fēng)光和農(nóng)村的人情美里，對(duì)這次郊游發(fā)出了由衷的感嘆。全詩(shī)緊扣“游”字，按時(shí)間推移展開(kāi)敘述，層次清晰，語(yǔ)言生動(dòng)。中間兩聯(lián)對(duì)偶自然工整，顯示出詩(shī)人錘煉語(yǔ)言的非凡功力。對(duì)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的不同理解?！吧街厮畯?fù)”寫地形的復(fù)雜，顯示出所經(jīng)山水之無(wú)窮變化。“柳暗花明又一村”，一說(shuō)認(rèn)為山西村坐落在花團(tuán)錦簇之中，“柳暗花明”是山西村周圍的環(huán)境；一說(shuō)認(rèn)為“柳暗花明”是比喻的說(shuō)法，“柳暗”比喻路上的曲折，“花明”比喻終于找到了山西村。練習(xí)說(shuō)明一、背誦并默寫這四首詩(shī)。設(shè)題意圖是養(yǎng)成背誦優(yōu)秀古詩(shī)的良好習(xí)慣。其中的名句尤其要記住。當(dāng)堂默寫，檢查背誦效果。二、仔細(xì)體會(huì)這四首詩(shī)，回答下列問(wèn)題。1．《歸園田居》中“但使愿無(wú)違”的“愿”具體指什么？2．“山隨平野盡，江入大荒流”寫了什么樣的景象？3．《游山西村》中哪兩句流傳最廣？你是怎樣理解這兩句詩(shī)的？設(shè)題意圖是考查學(xué)生對(duì)詩(shī)的思想和內(nèi)容的理解程度。第1題設(shè)題重點(diǎn)在于對(duì)陶淵明思想的認(rèn)識(shí)，第2題是一道開(kāi)放性的題目，設(shè)題的目的是讓學(xué)生張開(kāi)想像的翅膀，對(duì)詩(shī)中描寫的景色作出有個(gè)性化的描述。答案不強(qiáng)求一致。參考答案：1．這里的“愿”，除了可按課文注釋理解外，也可引導(dǎo)學(xué)生廣泛討論。教師不妨把《歸園田居》中另外四首詩(shī)介紹給學(xué)生，特別是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，更可以看出作者當(dāng)時(shí)的心情?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)一步理解本詩(shī)。2．這兩句描寫舟過(guò)荊門時(shí)所見(jiàn)的景色。用游動(dòng)的視角來(lái)描寫景物的變化，船由蜀地到荊門，兩岸的地勢(shì)由山脈過(guò)渡到平原，山巒從作者的視野中一點(diǎn)點(diǎn)的消失，江水沖下山巒向著廣闊的原野奔騰而去。3．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。寫山西村山環(huán)水繞，柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，用來(lái)說(shuō)明困境中仍然蘊(yùn)含著希望。三、《紅樓夢(mèng)》第四十八回，對(duì)于“‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’，香菱說(shuō)：“想來(lái)煙如何直？日自然是圓的：這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字太俗。合上書一想，倒像是見(jiàn)了這景的?！蹦阏J(rèn)為香菱對(duì)這兩句詩(shī)的體味有沒(méi)有道理，為什么？本題意在使學(xué)生深入品味這兩句詩(shī)“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)。參考答案見(jiàn)“課文研討”。四、試從這幾首詩(shī)中任選一首，根據(jù)你的理解，用文字或繪畫把你的閱讀感受描繪出來(lái)。本題是一道開(kāi)放性的題目，意在讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)聯(lián)想與想像，以提高理解、欣賞古詩(shī)的能力。教學(xué)建議一、要指導(dǎo)學(xué)生朗讀這五首詩(shī)，要求能正確背誦、默寫。二、教學(xué)古詩(shī)，要著重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意境美、語(yǔ)言美，受到美的熏陶和感染。對(duì)詩(shī)句含義適當(dāng)講解，不宜作繁瑣分析。三、關(guān)于古詩(shī)教學(xué)的建議。性情的涵養(yǎng)和想像力的培植，在教育上是重要的項(xiàng)目……涵養(yǎng)和培植必須有所憑借，而最好的憑借便是詩(shī)歌?！屗麄儯ㄖ笇W(xué)生）與古人的所思所感接觸（那所思所感雖是古人的，可是歷久常新，仍然使后人感到親切），涵養(yǎng)和培植的收效自當(dāng)更多?！恍┎灰琢私獾脑~語(yǔ)，當(dāng)然要由教師先給講明；其余的最好讓學(xué)生自己去體會(huì)。詩(shī)歌的意義和情趣往往在字句之外；單就字面解釋，就同胡亂嚼橄欖一樣，沒(méi)有多大滋味；通過(guò)字句體會(huì)情趣，滋味才雋永。體會(huì)并不是什么神秘的事兒：第一，在于透徹地了解字句；第二，在于根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去推見(jiàn)詩(shī)人的經(jīng)驗(yàn)。這兩層功夫，小學(xué)生當(dāng)然未必能夠到家；但是必得讓他們?cè)囍プ?。體會(huì)得確切，經(jīng)教師給他們?cè)u(píng)定，他們便有自己發(fā)現(xiàn)的愉快；體會(huì)得不對(duì)，經(jīng)教師給他們糾正，他們的印象就比隨意聽(tīng)講深切得多。每首之后附有解說(shuō)，是供給教師參考的。先讓學(xué)生自己體會(huì)，然后教師與他們討論，給他們指導(dǎo)，討論和指導(dǎo)的方法大致如解說(shuō)。我們并不希望教師按照解說(shuō)，全部講給學(xué)生聽(tīng)。學(xué)生體會(huì)出來(lái)了的，當(dāng)然不必講。他們說(shuō)的話雖然與解說(shuō)不同，意義卻彼此一致，教師也可以不講，不必拘泥于解說(shuō)。詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想像力；如果抓住精要之點(diǎn)，指點(diǎn)一兩句話也許就足夠了，不一定需要繁復(fù)冗長(zhǎng)的講說(shuō)。每首講授之后，最好讓學(xué)生熟讀。這與他們自己的體會(huì)和教師的指導(dǎo)有關(guān)；二者都做到了家，他們便嘗到詩(shī)中的滋味，不待強(qiáng)迫，他們自然樂(lè)于熟讀。熟讀了的詩(shī)歌，在休閑時(shí)間復(fù)誦一回，像他們常常唱一回歌一樣，對(duì)于他們心靈上的補(bǔ)益是無(wú)限量的。（葉圣陶《小學(xué)生詩(shī)選序》）有關(guān)資料一、《歸園田居》賞析（徐克強(qiáng)）歸園田居五首陶淵明其一少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。　　羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。　　方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！　釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔?！　敉o(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。其二野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想?！　r(shí)復(fù)墟曲人，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！　∩Ｂ槿找验L(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。其三種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！　〉廓M草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。其四久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。　　徘徊丘垅間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。　　借問(wèn)采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒(méi)無(wú)復(fù)余?！　∫皇罈壋?，此語(yǔ)真不虛。人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)。其五悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。　漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。晉義熙二年，亦即淵明辭去彭澤令后的次年，詩(shī)人寫下了《歸園田居》五首著名詩(shī)篇。這是詩(shī)人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化，它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧，不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視，也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒?！稓w園田居》五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然、樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉、達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。有的論者很樂(lè)于稱道淵明胸中的“無(wú)一點(diǎn)黏著”，其實(shí)，“黏著”還是有的。即以淵明辭官之際寫下的《歸去來(lái)兮辭》而論，不也還有“奚惆悵而獨(dú)悲”之句嗎？就是說(shuō)，他心中總還難免有一絲惆悵之感的。真正純凈的靈魂不會(huì)是與生俱來(lái)的（盡管詩(shī)人一再宣稱他“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”），而是在不斷地濾除思想雜質(zhì)的過(guò)程中逐漸變得澄澈的。正如一個(gè)人不愿觸及心中的隱痛那樣，詩(shī)人在《歸園田居》中也很不愿意提及剛剛從其中拔脫的污穢官場(chǎng)?！罢`落塵網(wǎng)中”，就很有點(diǎn)引咎自責(zé)的遺憾意味。而“一去三十年”，則不是幾次出仕時(shí)間的累計(jì)，而是在對(duì)自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔。然而，今天畢竟如愿以償了，此刻的心情也就豁然、釋然了?！胺秸喈€，草屋八九間。”其中洋溢著一種故園依舊、“吾愛(ài)吾廬”的一往深情?！坝芰a后檐，桃李羅堂前?！遍芎笥芰鴺?shù)影婆娑，濃陰匝地，習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩(shī)人心中的焦慮。眼前桃李花榮實(shí)繁，弄姿堂前，喚起詩(shī)人心中多少歡欣。詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著感情。極目遠(yuǎn)眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳諦聽(tīng)，依稀聽(tīng)得犬吠雞鳴。眼前堆案盈幾的文牘案卷不見(jiàn)了，代之以心愛(ài)的“清琴”“異書”。嵇康把“人間多事，堆案盈幾”，“賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎”（《與山巨源絕交書》）視為不堪為官的理由。詩(shī)人在這里，也似在有意無(wú)意之間地用了“塵雜”這個(gè)字眼。他告訴我們，從前苦于應(yīng)對(duì)“塵網(wǎng)”的一切，都沒(méi)有、也不會(huì)再有了。從這個(gè)意義上說(shuō)，確有點(diǎn)兒“虛室”之感；但虛中有實(shí)，他重新開(kāi)始了完全由自己來(lái)安排、支配的生活。“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！薄熬谩迸c“三十年”相映，“樊籠”與“塵網(wǎng)”相映，“自然”與“性”相映，而以一“返”字點(diǎn)明了“魂兮歸來(lái)”的樂(lè)趣。是的，官場(chǎng)消蝕了自己的半生，玷污了自己的“清節(jié)”，而今天，苦盡甘來(lái)，詩(shī)人終于得到了欣慰的補(bǔ)償?！耙巴夂比耸?，窮巷寡輪鞅?！蔽铱催@兩句都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)理解：“為了罕見(jiàn)人事，我才來(lái)到野外，為著免于酬酢，我才住進(jìn)了僻巷”。須知，這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇啊。詩(shī)人從官場(chǎng)退居到“野外”，從“野外”退處到“窮巷”，“白日掩荊扉”，又冥坐室中，“對(duì)酒絕塵想”。層層防范，躲避塵世唯恐不遠(yuǎn)，屏絕交游唯恐不及，屏棄俗慮唯恐不盡。詩(shī)人是不是太孤寂了，以至有些不近人情呢？不，詩(shī)人仿佛要有意消除人們這種錯(cuò)覺(jué)，而為我們展開(kāi)了自己的生活和精神世界：“時(shí)復(fù)墟曲人，披草共來(lái)往。”他雖無(wú)“三徑”之設(shè)，卻自有同道頻繁來(lái)往?！跋嘁?jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！彼麄児灿幸粋€(gè)心愛(ài)的話題。鄉(xiāng)間的生活是簡(jiǎn)樸甚至貧困的，清靜甚至寂寞的。但是，也正是這樣的環(huán)境，使人們獲得了共同的語(yǔ)言，培育起一種樸質(zhì)真摯的感情?！奥劧嗨匦娜耍瑯?lè)與數(shù)晨夕。”（《移居》）詩(shī)人不惜一身清苦，兒輩“幼而饑寒”（《與子儼等疏》），而孜孜以求的，正是這種天地間的真情。新的生活要從以躬耕洗雪身陷宦海的恥辱開(kāi)始。也許是官身束縛，體質(zhì)有所下降的緣故，也許是久別田園，農(nóng)藝有些荒疏了吧，“草盛豆苗稀”，耕耘欠佳。這里流露出來(lái)的是一種自慚、自勉之情?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸?！眱H從時(shí)間上看，也可見(jiàn)詩(shī)人決心之大，用力之勤。他清除“荒穢”，也是清除心中的雜念。除去了雜草，心中也就寬慰了一些，見(jiàn)出我還是那個(gè)“性本愛(ài)丘山”的我，還是那個(gè)樂(lè)于為農(nóng)，也能夠?yàn)檗r(nóng)的我。荷鋤夜歸，心情傲然，舉頭仰望，皓月當(dāng)空，詩(shī)人很像一個(gè)凱旋的士兵。辛苦是有的，但正是這辛苦的勞作使他獲得了心靈的極大滿足。詩(shī)的第四首同第五首實(shí)際是一首詩(shī)的前后兩個(gè)部分。詩(shī)人懷著意滿志得，甚至是帶點(diǎn)炫耀的心情造訪故友。子侄與俱，笑語(yǔ)不斷，披榛尋徑，健步而前。他要同故友共憶時(shí)歲月，向他們傾訴心曲，同他們暢飲幾杯……然而，展現(xiàn)在他眼前的，是“井灶有遺處，桑竹殘朽株”的殘破景象，聽(tīng)到的是故友“死沒(méi)無(wú)復(fù)余”的噩耗。一向通達(dá)的詩(shī)人也不禁陷入了“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)”的深沉哀傷之中。所以，第五首寫歸來(lái)，“悵恨獨(dú)策還”，雖仍有子侄跟隨，詩(shī)人卻不愿多言，形同孤雁，踽踽“獨(dú)”行；“崎嶇歷榛曲”，一任小徑上的灌木叢牽掣他的衣衫。詩(shī)人“悵恨”什么呢？惆悵的是人生必然的幻化，惱恨的是自己的不悟。如果早離官場(chǎng)，多同故友相聚些時(shí)日，不就實(shí)際上最大限度地推遲了這一悲劇的降臨？那么，詩(shī)人又是如何從這種悵恨的心情中解脫出來(lái)的呢？──“山澗清且淺，遇以濯吾足?！币苍S是因?yàn)樵L友不得的余哀，也許是因?yàn)槁猛镜睦ьD勞乏，詩(shī)人在溪澗邊坐下來(lái)小憩片刻。這溪水清澈見(jiàn)底，直視無(wú)礙；濯足水中，頓時(shí)，一股涼意流遍全身，也使他從紛繁的思緒中清醒過(guò)來(lái)。他仿佛又從悲哀的幻夢(mèng)中回到了現(xiàn)實(shí)中來(lái)。我不是到底歸來(lái)了么？“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！保ā稓w去來(lái)兮辭》）人生固然短暫，我不是還有所余無(wú)多的寶貴時(shí)日？昔人固已凋零，我不是還有許多“披草共來(lái)往”的友人？從“漉我新熟酒，只雞招近局”來(lái)看，詩(shī)人顯然已經(jīng)抹去了籠罩心頭的不快的陰云。酒以陳為美，而“新熟酒”一詞，一是說(shuō)明家無(wú)余財(cái)，二也在點(diǎn)明詩(shī)人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。這不禁使我想起詩(shī)人所著《晉故征西大將軍孟府君傳》一文中那段有趣的對(duì)答：“（桓）溫嘗問(wèn)君（孟嘉）：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣爾。’”如果我們此刻問(wèn)淵明：“酒有何好，而卿嗜之？”想來(lái)他也定會(huì)回答我們“但不得酒中趣爾”。是啊，這“酒中趣”太豐富、太玄妙了：它消除了詩(shī)人一天的疲勞；它排解了訪友不得的余哀；它使詩(shī)人感受到了生活的真趣；使詩(shī)人重又樂(lè)觀起來(lái)，達(dá)觀起來(lái)；它也加深了詩(shī)人同鄰曲的理解和感情。主客俱歡，頻頻舉觴；暮色降臨，詩(shī)人胡亂燃起荊柴，學(xué)一個(gè)“秉燭夜游”。滿屋煙火之