合肥一中及其聯(lián)誼學(xué)校高三第三次聯(lián)考-資料下載頁(yè)
2025-06-07 17:43本頁(yè)面
【正文】 處的隱逸者的形象。（2）“招”與“笑”，可見作者與“山翁”關(guān)系的親密；“笑指菊花開遍”，可見二人共同的高雅的情趣。作者正是通過“山翁”這一形象的塑造，傳遞出自己向往田園山水的隱逸情懷，高潔的品性。9．（1）描繪了竹樹潭煙，漁船下灘，蘆花隱船三幅圖景。（2）疊詞：“重重”寫出“竹樹”濃密蓊郁之態(tài)；“點(diǎn)點(diǎn)”營(yíng)造“潭煙”輕盈迷蒙之境。對(duì)偶：“隔岸”“近溪”遠(yuǎn)近對(duì)舉，“重重”“點(diǎn)點(diǎn)”疊詞增韻，“竹樹”“潭煙”相對(duì)，寫出景色清幽靜謐之美。遠(yuǎn)近結(jié)合：“隔岸”遠(yuǎn)觀，“近溪”體察，更顯景物的和諧有致，幽美雅靜。動(dòng)靜結(jié)合：“竹樹”“潭煙”屬靜景，“漁船下灘”屬動(dòng)景，一動(dòng)一靜顯出靜謐，引人遐思。（回答出其中任意兩點(diǎn)即可）10．（1）贏糧而景從 （2）齊彭殤為妄作 （3）大庇天下寒士俱歡顏 （4）非吾所謂傳其道解其惑者也 （5）濯清漣而不妖 （6）盡吾志而不至者 （7）如今有誰堪摘 （8）氣吞萬里如虎11．花甲的老和尚：①清心寡欲 ②寵辱不驚 ③物我兩忘楊和尚：①熱愛生活 ②積極進(jìn)取 ③樂觀開朗12．總結(jié)上文，突出“花甲老和尚”的鐘聲所具有的令人“寵辱皆忘”的效果；啟迪下文，暗示了“去掙扎”、“去奮斗”的鐘聲內(nèi)涵。13．（1）用“格外”“沁人心脾”直接表明鐘聲的強(qiáng)烈感染力，用“第一次”“至今”間接地突出了鐘聲非同凡響的效果；（2）句中用“還是”很好的凸現(xiàn)了天寧寺“寵辱皆忘”的至德境界。14．“天寧寺的鐘聲”在文中具有三個(gè)方面的內(nèi)涵：其一，“花甲的老和尚”的鐘聲，讓喜、怒、哀、樂全都“泯為無形”，具有“寵辱皆忘”的道家精神；其二，“楊和尚”的鐘聲，激越奔放，明朗透徹，具有“積極樂觀”的儒家情懷；其三，“二十出頭的小和尚”的鐘聲，“但需人吩咐”、徒有“文憑”、缺乏生活內(nèi)涵的世俗之音。15．A（B. 縱橫捭（bǎi）闔C.“界入”應(yīng)為“介入”。D.“趾高氣昂”應(yīng)為“趾高氣揚(yáng)”）16．D（瞻前顧后：形容做事之前考慮周密慎重。也形容顧慮太多，猶豫不決；A. 衣冠楚楚：楚楚：鮮明、整潔的樣子。形容人衣著整潔、漂亮。此處應(yīng)為“衣冠禽獸”。B．近水樓臺(tái)先得月：水邊的樓臺(tái)先得到月光。比喻由于接近某些人或事物而搶先得到某種利益或便利。濱湖新區(qū)隸屬于合肥，顛倒了主賓關(guān)系。：比喻從旁幫腔，從旁助勢(shì)。不合語境。）17．A（B. 搭配不當(dāng)，“是”的賓語“心智潤(rùn)養(yǎng)”不當(dāng)。C.“由合肥古城墻為基礎(chǔ)”應(yīng)為“以合肥古城墻為基礎(chǔ)”。D. 主語不明，“被”多余。）18．“中國(guó)好人榜”皖人居首，文明創(chuàng)建成果豐碩（“百花爭(zhēng)春”也可）。19．準(zhǔn)確，鮮明，得體，并符合題目“要求”即可。20．形式與例句基本一致，有排比、比喻、引用的修辭，語句通順、生動(dòng)即可。21．依據(jù)2010年安徽省高考語文作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。附參考譯文：游九華記施閏章以前劉禹錫曾經(jīng)喜愛終南山、華山、女幾山和荊山，認(rèn)為除此之外沒有什么神奇秀麗的（山峰了），等到看到九華山，才后悔自己不該說出這樣的話。這種說法，我曾經(jīng)有所懷疑。而李白認(rèn)為山上有蓮花峰，改九子山為九華山。我從江上乘船經(jīng)過，遠(yuǎn)望群峰，高聳青翠可數(shù)，隱約像八九個(gè)仙女。九華山外觀山形峻峭，山中土地平坦。從青陽(yáng)縣西南出發(fā)，峰巒聚集繁復(fù)，沿路環(huán)繞許多奇峰，紛紛出現(xiàn)。進(jìn)入其中，地勢(shì)寬廣而隱蔽。沿著山麓撩起衣裳，涉水而行，幾十幾百道清涼的泉水，噴涌激射在沙石上，水珠雪白，飛濺如玉，發(fā)出哀傷如弦樂的聲音。進(jìn)入其中，就顯得幽深而靜謐。山巖溝壑盤旋往復(fù)，白云繁盛濃郁，道士（和尚）所聚集居住的地方，這就是化城寺。一座山峰屹立，四面山峰的云彩聚合而來，像群龍抓取明珠，這就是金地藏塔。沿著房檐縱目眺望，澄澈明朗的吉祥之氣，飄向遠(yuǎn)方連接了江海。從四方幾千里外前來禮拜金地藏塔的人們，腳跟相連，以額觸地，呼叫之聲震動(dòng)山谷，如同疾病時(shí)呼喚父母，踏上湯火時(shí)請(qǐng)求救援。道士們爭(zhēng)著向禮拜者化緣募捐，成了市場(chǎng)，化緣的和尚們幾乎把九華山當(dāng)成獨(dú)占謀利的地方了，怎么還能知道這里有清高幽雅之境呢？于是選擇值得游覽的地方，人稱東巖。東巖上有堆云洞、獅子石，幾間僧房，刻著王守仁的親筆書法。王守仁收徒講學(xué)時(shí)，在此游玩休息過，寫有《東巖燕坐詩(shī)》。如今尋求他的講堂所在，已經(jīng)沒有人再知道了。天柱峰最高，（站在山頂）俯視化城寺就像一個(gè)缽盂。峭壁高聳，有無數(shù)高低不一的山峰，就是所說的“九十九峰”了。山峰模糊不清，難以分辨，像海潮涌起，掀起層層波浪。青翠的山峰如同綠寶石，紫色的山峰如同珊瑚，夕陽(yáng)的余熱蒸發(fā)水氣上升，詩(shī)人意亂眼花。大約到了這里九華山的勝境才算具備了。可惜我不是閑散之人，不能在此休息十幾天，招呼李白、劉禹錫等人在云霧間互相交談。我在甲午年的十月游玩此地，隨從者有查素先、徐道林。
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