合肥一中及其聯(lián)誼學(xué)校高三第三次聯(lián)考(已修改)
2025-06-19 17:43 本頁面
【正文】 2011年合肥一中及其聯(lián)誼學(xué)校高三第三次聯(lián)考語 文 試 題本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。滿分150分，考試時間150分鐘。第Ⅰ卷 閱讀題（共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。法國學(xué)者波德里亞說過：“消費的真相在于它并非一種享受功能，而是一種生產(chǎn)功能。”可是這里的生產(chǎn)卻同時也是一種消費行為；它是對于地球有限資源的無情損耗，是為了滿足消費而進行的非享受性消費。不過，話又說回來，歸根結(jié)底，消費的指歸還是不可能真正偏離開消費。創(chuàng)造雖然難免有所消耗，但其消耗要遠遠小于它對于這個世界的給予。從根本上說，創(chuàng)造是對消耗的消耗，通過這種消耗，它保留了豐富。換言之，創(chuàng)造是拒絕依賴的自由能力。將消費等同于創(chuàng)造的論調(diào)，致使豐富成了肉眼可見的量的形式，它掩蓋了背后精神的貧困。這是一種虛假的繁榮，是進步的幻象，它因透支得來，即將碰面的必然是虧空的災(zāi)難。消費主義掌控下的文學(xué)現(xiàn)狀，就是寫作已不再是創(chuàng)造，而只是消費性的生產(chǎn)：為的是產(chǎn)品流通之后盡可能無限的利潤。這一宗旨要求作家首先是寫的更多而非更好，結(jié)果，寫作的速度發(fā)生了驚人的變化。在過去的作家那里，是一部長篇小說需要幾年時間完成的問題；在今天的作家這里，則變成了一年可能完成幾部長篇小說的問題。作家之間展開的是一場體力上的比拼。落實到閱讀上，閱讀也同樣變成了純粹的消費。打開作品，是為了有趣和放松，而不是期待著思考與啟示。這和上一次按摩院沒有多大不同，略有差異的只是一個是為了身體上的放松，另一個是為了讓心靈獲得放松。放松之后即是迅速的遺忘，按摩不再同我們相干，作品不再同我們相干。只有等到再度疲憊無聊的時刻，我們才又會想到按摩、想到作品。但要命的是，此種文學(xué)的按摩永遠不可能令我們真正擺脫掉疲憊無聊，而只不過是讓我們對其滋生出永久性的依賴；提示著疲憊無聊對于我們身心的終生束縛。這一時代的消費性閱讀既無法使我們獨立，又無以令我們成熟，它只是讓我們以盡可能快樂的方式放縱著自己對于文字的任性。閱讀行為本身不再是對讀者自己提出要求，而是對作者提出要求。也就是說，寫作的中心不再是作者，而是變成了讀者。真正的創(chuàng)造者不是作者，乃是讀者。作者呢？他僅僅是個服務(wù)者。如果沒有讀者的需要和買單，那么作者便根本不可能存在。在過去，寫作或許是一種自戀的形式。在今天，閱讀才是一種自戀的形式。不客氣地說，正是消費主義自以為是的享樂動機在侵蝕著我們這個時代的寫作和閱讀。既然閱讀已然失卻既往的意義，寫作同樣也不會擺脫掉這樣的命運。（2010年8月11日中華讀書報《消費與閱讀》路文彬）1．從原文看，下列對“消費”的理解，不正確的一項是（ ）（3分）A．消費是對地球資源的無情損耗，其指歸還是不可能偏離消費。B．因為創(chuàng)造而有所消耗的消費，最終得到的還是要大于失去的。C．喪失了創(chuàng)造精神的消費，因透支得來而必將導(dǎo)致虧空性災(zāi)難。D．形式豐富卻精神貧困的消費是一種虛假的繁榮、進步的幻象。2．下列各項，不屬于分析“我們這個時代的寫作和閱讀被侵蝕”的原因的一項（ ）（3分）A．在消費主義掌控之下，寫作是淡化創(chuàng)造性的消費性生產(chǎn)，為的是盡可能無限的利潤。B．寫作所需的時間過短，由過去幾年寫一部長篇小說變?yōu)槿缃褚荒陮懗鰩撞块L篇小說。C．現(xiàn)在的閱讀，追求有趣和放松，而不是期待著思考與啟示，是一種“按摩性”閱讀。D．寫作的中心不是作者而是讀者，寫作不是一種自戀形式，而閱讀才是一種自戀形式。3．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（ ）（3分）A．創(chuàng)造因為是對消耗的消耗，負(fù)負(fù)得正，所以通過這種消耗，它保留了豐富。B．在利潤的驅(qū)使下，現(xiàn)在的作家之間展開的是一場不求創(chuàng)造力的體力的比拼。C．文學(xué)的按摩雖然能夠放松我們身體，卻會讓我們對其滋生出永久性的依賴。D．只要閱讀既往的意義得到恢復(fù)，寫作就能夠擺脫掉被淪為體力勞動的命運。二、（32分）閱讀下面的文言文，完成4~7題。游九華記[清] 施閏章昔劉夢得嘗愛終南、太華、女幾、荊山，以為此外無奇秀，及見九華，始自悔其失言。是說也，嘗竊疑之。而李太白以山有蓮花峰，改九子為九華。予舟過江上，望數(shù)峰空翠可數(shù)，約略如八九仙人云。其山，外峻中夷。由青陽西南行，則峰攢岫復(fù)，環(huán)奇百出；而入其中，則曠以隱。由山麓褰①裳，則寒泉數(shù)十百道，噴激沙石，碎玉哀弦；而入其中，則奧以靜。蓋巖壑盤旋，白云蓊郁，道士之所族處者，是為化城。一峰屹然，四山云合，若群龍之攫明珠者，是為金地藏塔。循檐送目，虛白之氣，遠接江海。而四方數(shù)千里來禮塔者，踵接角崩，叫號動山谷，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭緣為市，幾以山為壟斷矣，寧復(fù)知有云壑乎？于是擇其可游者，曰東巖。其上有堆云洞、獅子石，僧屋數(shù)間，刻王文成
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1