【正文】 后又象是水一般，只管把兩腳縮縮了才睡。（明呂天成《繡榻野史》卷下）三、判斷式的發(fā)展（一）上古判斷式甲骨卜辭很少判斷句。西周開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)更加多樣。上古判斷式有以下10種。1．A惟（維）B“惟（維）”本是表示強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣副詞，在判斷句里起系詞的作用。這種句式已見(jiàn)于西周金文，《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》里用得很多，以后逐漸消失。例如：（1）厥土惟白壤，厥賦惟上上，厥田惟中中。（《書(shū)禹貢》）（2）髧（dan4）彼兩髦，實(shí)維我儀。（《詩(shī)鄘風(fēng)柏舟》）2．A，B也這種句式不見(jiàn)于西周金文和《尚書(shū)》，《詩(shī)經(jīng)》有個(gè)別例子，春秋以后普遍應(yīng)用。例如：（1）鄭衛(wèi)之音，亂世之音也。（《禮記樂(lè)記》）（2）和氏璧，天下所共傳寶也。（《史記廉頗藺相如列傳》）3．A者，B也這是上古漢語(yǔ)判斷句的主要形式。例如：（1）國(guó)者，天下之大器也。（《荀子王霸》）（2）夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。（《孫子謀攻》）4．A者，B這種判斷句出現(xiàn)次數(shù)較少。例如：（1）兵者，不祥之器。（《老子》三十一章）（2）虎者，戾蟲(chóng)；人者，甘餌也。（《戰(zhàn)國(guó)策秦策二》）5．A，B這種判斷句不多見(jiàn)。例如：（1）窈窕淑女，君子好逑。（《詩(shī)周南關(guān)雎》）（2）農(nóng)，天下之本。（《漢書(shū)文帝紀(jì)》）6．A為B這種判斷句已見(jiàn)于《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》及先秦其他典籍?！盀椤北臼且话銊?dòng)詞，引申出系詞的用法。例如：（1）夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？（《論語(yǔ)微子》）（2）爾是爾，我為我。（《孟子公孫丑上》）7．B，A是也這種判斷句，“是”是謂語(yǔ)，代詞，復(fù)指前文，“是這樣”的意思。例如：（1）水由地中行，江淮河漢是也。（《孟子滕文公下》）（2）故為不善以得禍者，桀紂幽厲是也；愛(ài)人利人以得福者，禹湯文武是也。（《墨子法儀》）8．A是B用系詞“是”構(gòu)成判斷句。先秦開(kāi)始萌芽，漢代正式產(chǎn)生，后面多帶語(yǔ)氣詞“也”、“耳”。例如：（1）謂彼是是也，不可。（《墨子經(jīng)說(shuō)下》）（2）巫嫗弟子是女子也。（《史記滑稽列傳》）（3）固曰：“此是家人言耳?！保ā妒酚浫辶至袀鳌罚└綆д?wù)勁袛鄤?dòng)詞（系詞）“是”的來(lái)源問(wèn)題?！笆恰痹谏瞎庞卸嗔x：①形容詞，正確。《論語(yǔ)陽(yáng)貨》：“偃之言是也?！雹趧?dòng)詞，認(rèn)為正確。《墨子尚同上》：“國(guó)君之所是，必皆是之。”③指示代詞，此，這?！墩撜Z(yǔ)述而》：“子于是日哭，則不歌?！笨梢杂脕?lái)復(fù)指上文?！墩撜Z(yǔ)為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄墩撜Z(yǔ)里仁》：“富與貴，是人之所欲也?！蓖趿?、向熹認(rèn)為，系詞“是”是由復(fù)指上文的指示代詞演變來(lái)的。有些短的主語(yǔ)其實(shí)后面不必有停頓，如“富與貴”，這樣主語(yǔ)和謂語(yǔ)（表語(yǔ)）之間的聯(lián)系更加緊密，“是”的復(fù)指作用逐漸弱化，加之受形容詞“是”強(qiáng)調(diào)判斷作用的影響，最終演變?yōu)榕袛鄤?dòng)詞。這個(gè)過(guò)程產(chǎn)生于秦漢之間。（參看向熹《簡(jiǎn)明漢語(yǔ)史》下，北京：高等教育出版社，1993，第147148頁(yè)）9．A乃（即）B“乃”、“即”都是副詞，春秋以后用在判斷句里加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣，表示事實(shí)正是如此。例如：（1）是乃狼也，其可畜乎？（《左傳宣公四年》）（2）梁父即楚將項(xiàng)燕。（《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》）10．A非（匪）B這是否定的判斷式，“非（匪）”為否定副詞。例如：（1）我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席，不可卷也。（《詩(shī)邶風(fēng)柏舟》）（2）管仲非仁者與？（《論語(yǔ)憲問(wèn)》）（二）中古“是”字句從上文可知，上古已出現(xiàn)“是”字判斷句，但數(shù)量還不多，結(jié)構(gòu)也比較單純，主語(yǔ)和表語(yǔ)大都是名詞性詞語(yǔ)，往往用語(yǔ)氣詞“也”煞尾。晉以后，在比較接近口語(yǔ)的作品里，“是”字句大大發(fā)展起來(lái)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里“是”字判斷句占全部判斷句的一半，《百喻經(jīng)》里“是”字判斷句占全部判斷句的90%以上。唐代變文、宋人語(yǔ)錄里應(yīng)用更加廣泛，而且大多不跟語(yǔ)氣詞“也”連用。無(wú)論是結(jié)構(gòu)還是意義，都具備了近代漢語(yǔ)“是”字品類(lèi)的絕大多數(shù)。例如：（1）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）（2）臣恐此藥非是真藥。（《敦煌變文集葉凈能詩(shī)》）（按：用“非是”來(lái)表示否定判斷。）（3）我亦不癡，復(fù)不是苻堅(jiān)。（《宋書(shū)索虜傳》）（4）回看桃李都無(wú)色，映得芙蓉不是花。（白居易《山枇杷》）（按：從南北朝開(kāi)始，否定的判斷句用“不是”表示，成為一直沿用至今的基本形式。）（5）吳興昔無(wú)此枅（ji1，房架中柱子上方的木頭），是我少時(shí)在此所作也。（《南齊書(shū)王敬則傳》）（按：“所”字結(jié)構(gòu)作表語(yǔ)。）（6）學(xué)不止是讀書(shū)，凡做事皆是學(xué)。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷二四）（按：動(dòng)詞性詞語(yǔ)作表語(yǔ)。）（7）若是只握得一個(gè)鶻崙底果子，不知里面是酸、是咸、是苦、是澀。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷八）（按：形容詞作表語(yǔ)。）（8）陛下起此寺皆是百姓賣(mài)兒貼婦錢(qián)。（《南齊書(shū)虞愿?jìng)鳌罚ò矗褐髡Z(yǔ)是主謂詞組,表語(yǔ)是偏正詞組。）（9）殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春。（李公佐《謝小娥傳》）（按：主語(yǔ)是動(dòng)賓詞組。）（10）遮個(gè)是老僧底，大德底在什么處？僧云：“亦是和尚底，亦是某甲底?！保ā毒暗聜鳠翡洝肪砥撸ò矗罕碚Z(yǔ)是“底”字結(jié)構(gòu)。）（11）見(jiàn)我頭上，無(wú)有發(fā)毛，謂為是石，以梨打我，頭破乃爾。（《百喻經(jīng)以梨打破頭喻》）（按：沒(méi)有主語(yǔ)。）（12）何處覓庾吳郡，此中便是。（《世說(shuō)新語(yǔ)任誕》）（按：沒(méi)有表語(yǔ)。）（13）問(wèn)：“《麟趾》《騶虞》之詩(shī)，莫是當(dāng)時(shí)有此二物出來(lái)否？”曰：“不是。只是取以為比。”（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷八一）（按：主語(yǔ)和表語(yǔ)都沒(méi)有。）（14）《大學(xué)》一字不胡亂下，亦是古人見(jiàn)得這道理熟。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十四）（按：表語(yǔ)“古人見(jiàn)得這道理熟”解釋原因。）（15）外道之徒總是糠，大風(fēng)一起無(wú)拾掇。（《敦煌變文集降魔變文》）（按：表語(yǔ)“糠”是比喻。）（16）時(shí)時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ)，處處是泉聲。（白居易《遺愛(ài)寺》）（按：“處處是泉聲”表示存在，非一般的判斷。）（三）近代“是”字句“是”字句到近代又有新的發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下方面。1．系詞“是”在下文再次出現(xiàn)。例如：（1）灑家不是別人，俺是延安府老種經(jīng)略相公帳前軍官魯提轄的便是。（《水滸傳》十七回）（2）你道此人是誰(shuí)？他乃陷空島五義士，姓白名玉堂，綽號(hào)錦毛鼠的便是。（《三俠五義》十三回）2．“是”在句末并逐漸虛化成語(yǔ)氣詞。中古已存在“是”在句末的判斷句，近代仍然使用。如關(guān)漢卿《竇娥冤》二折：“小子賽盧醫(yī)的便是。”這一時(shí)期，句末的“是”、“便是”、“就是”、“便是了”、“就是了”出現(xiàn)了虛化現(xiàn)象，不再表示判斷，而是成為加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的語(yǔ)氣詞了（只有“是”可用于疑問(wèn)句）。例如：（1）這罪越添得重了，待走那里去的是？（《水滸傳》六十二回）（按：用于疑問(wèn)句。）（2）老孫火眼金睛，白日里?？辞Ю?，吉兇曉得是。（《西游記》四十七回）（按：用于陳述句。）（3）我離了他家門(mén)便是。（《董西廂》卷三）（4）有飯只管添將來(lái)就是。（《西游記》二十回）（5）你還我一紙休書(shū)來(lái)，你自留他便是了。（《水滸傳》二十四回）（6）你別管是誰(shuí)的，橫豎我領(lǐng)情就是了。（《紅樓夢(mèng)》三十二回）3．選擇問(wèn)句中的系詞“是”逐漸虛化為選擇連詞。系詞“是”用于選擇問(wèn)句始于晚唐五代，近代仍然使用。如《敦煌變文集山盧山遠(yuǎn)公話》“朕生一子，與世間人有殊，不委是凡是圣？”《水滸傳》二十七回：“酒家，這饅頭是人肉的，是狗肉的？”到近代，“是”后出現(xiàn)謂詞性詞語(yǔ)，“是”逐漸演變?yōu)檫x擇連詞。例如：（1）小姐是車(chē)兒來(lái)？是馬兒來(lái)？（鄭德輝《倩女離魂》二折）（2）那老子可是喜歡也是煩惱？你說(shuō)我試聽(tīng)。（康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》二折）（3）這會(huì)子還是立刻叫他呢，還是等著？（《紅樓夢(mèng)》七十回）4．表語(yǔ)與主語(yǔ)相同。這類(lèi)“是”字句宋代開(kāi)始出現(xiàn)，如《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十：“為人自是為人，讀書(shū)自是讀書(shū)?！痹饕院笾饾u多起來(lái)，表示區(qū)別、讓步等多種意義。例如：（1）自今以后，你是你，我是我，綠豆皮兒請(qǐng)退了。（《金瓶梅》八十二回）（按：強(qiáng)調(diào)區(qū)別。）（2）好是好，只是妹妹要受些屈了。（《三俠五義》一○九回）（按：表示讓步。）（3）他倒是個(gè)好意，把些家常話兒都與我說(shuō)了，我怎么卻這一下子就結(jié)果了他？也罷也罷，左右是左右！（《西游記》七十四回）（按：有一不做，二不休的意思。）（4）衣裳是衣裳，鞋襪是鞋襪，丫頭老婆一屋子，怎么抱怨這些話？（《紅樓夢(mèng)》二十七回）（按：有衣裳鞋襪應(yīng)有盡有的意思。）近代“是”字句新出現(xiàn)的用法到現(xiàn)代有的保留了，有的消失了。試比較：（1）我是海大文學(xué)院教師的便是。（按：不說(shuō)）（2）別吞吞吐吐的，你只管說(shuō)就是了。（按：仍說(shuō)）（3）是騎車(chē)，還是步行？（按：少說(shuō)“是……是……”，不說(shuō)“可是……也是……”或“還是……還是……”）（4）你是你，我是我，怎么能要求我跟你一樣呢？（按：表示區(qū)別，仍說(shuō)）（5）這個(gè)辦法好是好，就是太復(fù)雜了。（按：表示讓步，仍說(shuō)）（6）滿(mǎn)屋子書(shū)是書(shū)，衣服是衣服。（按：表示充滿(mǎn)或區(qū)別，仍說(shuō)）四、處置式的發(fā)展處置式是利用一定的虛詞把受事賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前面的一種句式。因?yàn)檫@種句式大多數(shù)具有對(duì)受事進(jìn)行某種處置的意義，所以叫“處置式”。處置式上古即有，用介詞“以”構(gòu)成。例如：（1）今予將試以汝遷。（《書(shū)盤(pán)庚中》）（2）伯楚以呂郤（xi4）之謀告公。（《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)四》）六朝時(shí)，仍可用“以”表處置，同時(shí)“將”也開(kāi)始用于處置式。例如：（1）因以死人頭投大賢前。（《搜神記》卷十八）（2）爾時(shí)帝釋?zhuān)鹦囊?，從鐵圍山，將一大石，安置佛前。（隋闍（she2）那掘多譯《佛本行集經(jīng)》，《大正大藏經(jīng)》卷三，第846頁(yè)）到了唐代，“將”、“把”都廣泛地用于引介工具和處置式。引介工具的如張祜（hu4）《公子行》：“輕將玉杖敲花片，旋把金鞭約柳絲。”“將”、“把”都是“用”、“拿”的意思。下面只談唐宋時(shí)期的處置式。唐宋時(shí)期的處置式跟現(xiàn)在的處置式（“把”字句）有相同的地方，也有不同的地方。例如：（1）他專(zhuān)把國(guó)家名器財(cái)物做人情耳。（《齊東野語(yǔ)》卷二）（按：動(dòng)詞后有賓語(yǔ)，與今相同。）（2）且將此事寫(xiě)表奏上晉文皇帝。（《敦煌變文集山盧山遠(yuǎn)公話》）（按：動(dòng)詞后有賓語(yǔ)，構(gòu)成連動(dòng)詞組，與今相同。）（3）用水頭上攘之，將竹插于腰下。（《敦煌變文集伍子胥變文》）（按：動(dòng)詞后有補(bǔ)語(yǔ)，與今相同。）（4）如人一日只吃得三碗飯，不可將十?dāng)?shù)日飯都一齊吃了。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十）（按：動(dòng)詞前有狀語(yǔ)，后有時(shí)體詞尾“了”，與今相同。）（5）秋時(shí)又把甚收？冬時(shí)又把甚藏？（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷五三）（按：只有一個(gè)單音節(jié)動(dòng)詞，與今不同。）（6）料理中堂，將少府安置。（張族鳥(niǎo)（族頭鳥(niǎo)底，合為一字）《游仙窟》）（按：只有一個(gè)雙音節(jié)動(dòng)詞，與今不同。）（7）今人所以悠悠者，只是把學(xué)問(wèn)不曾做一件事看。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷八）（按：否定詞“不”可以在“把”后，與今不同。）（8）二人辭了須好去，不用將心怨阿郎。（《敦煌變文集董永變文》）（按：“心”不是“怨”的受事，今天不能構(gòu)成處置式。） 近代處置式對(duì)中古處置式既有繼承也有發(fā)展。繼承的方面有：都用“把（將）”表示；既可表示工具，也可表示處置；謂語(yǔ)可以由光桿動(dòng)詞充當(dāng)；否定詞可以放在“把（將）”的后面。不再一一舉例。發(fā)展的方面主要有：1．“把”、“將”逐漸有明確的分工。《水滸傳》中，“把”用于表示工具270多次，用于表示處置1070次；“將”用于表示工具40多次，用于表示處置220多次。到了《紅樓夢(mèng)》，一般用“拿”表示工具，用“把”或“將”表示處置。2．謂語(yǔ)復(fù)雜化。復(fù)雜的詞組、疑問(wèn)代詞甚至復(fù)句都可以做謂語(yǔ)。例如：（1）果然那些小妖一擁上前，把個(gè)長(zhǎng)老繩纏索綁，縛在那定魂樁上。（《西游記》二十八回）（按：連動(dòng)詞組作謂語(yǔ)。）（2）我們把馬匹都叫人看守在這村里。（《水滸傳》十九回）（按：兼語(yǔ)詞組作謂語(yǔ)。）（3）然后叫王媽媽子來(lái)，把那淫婦教他領(lǐng)了去變賣(mài)嫁人。（《金瓶梅》八十六回）（按：連動(dòng)套兼語(yǔ)詞組作謂語(yǔ)。）（4）宋江教戴宗傳令水軍頭領(lǐng)李俊等，將糧食船只，須謹(jǐn)慎隄防，陸續(xù)運(yùn)到軍前接濟(jì)。（《水滸傳》一○七回）（按：連貫復(fù)句作謂語(yǔ)。）（5）平兒笑道：“多喝了，又把我怎么樣？”（《紅樓夢(mèng)》三十九回）（按：疑問(wèn)代詞作謂語(yǔ)。從明代開(kāi)始出現(xiàn)。）3．“把（將）”的賓語(yǔ)復(fù)雜化。中古“把（將）”的賓語(yǔ)一般由名詞性詞語(yǔ)充當(dāng)。到了近代，可以由單句或復(fù)句充當(dāng)。例如：（1）他到晚夕巡風(fēng)，進(jìn)入后廳，把他二爺東莊上收的子粒銀，一包五十兩，放在明間桌上，偷的去了。（《金瓶梅》一百回）（按：“一包五十兩，放在明間桌上”都是“子粒銀”的說(shuō)明成分。）（2）一日，四月天氣，潘金蓮將自己袖的一方銀絲汗巾兒裹著一個(gè)紗香袋兒，里面裝著一縷頭發(fā)并些松柏兒，封的停當(dāng)，要與敬濟(jì)。（《金瓶梅》八十二回）（按：并列復(fù)句作“將”的賓語(yǔ)。）4．出現(xiàn)了沒(méi)有動(dòng)詞呼應(yīng)的處置式。例如：（1）毛太公教把他兩個(gè)使的鋼叉并一包贓物，扛抬了許多打碎的家火什物。（《水滸傳》四十九回）（2）我把你這個(gè)大膽的潑猴，怎敢這等欺人?。ā段饔斡洝啡寤兀?）口內(nèi)笑罵：“我把你這嚼舌根的小蹄子兒！”（《紅樓夢(mèng)》三十八回）5．處置式和被動(dòng)式結(jié)合使用。例如：（1）如今把俺們也吃他活埋了，弄的漢子烏眼雞一般。（《金瓶梅》十一回）（按：“俺們”是受事，“吃”相當(dāng)于“被”，“他”是施事。）（2）今早帥眾與天王交戰(zhàn)，把七十二洞妖王與獨(dú)角鬼王盡被眾神捉了。（《西游記》五回）（按：“七十二洞妖王與獨(dú)角鬼王”是受事，“眾神”是施事。）6．產(chǎn)生了不少不表處置義的“把（將）”字句。例如：（1）把一個(gè)高贊就喜得手舞足蹈。（《醒世恒言》卷七）（按：是“高贊”發(fā)出的“喜”，不具有處置義，而有“使令”義，即“某事讓高贊喜得手舞足蹈”。）（2）須臾間，風(fēng)狂火盛，把一座觀音院處處通紅。（《西游記》十六回）（按：“通紅”是形容詞，不具有處置義，而有“使令”義，即“風(fēng)狂火盛，使觀音院處處通紅”。）（3）寶玉此刻把聽(tīng)曲子的心都沒(méi)了。（《紅樓夢(mèng)》三十六回）（按：意思是“寶玉此刻都沒(méi)了聽(tīng)曲子的心”。既不表示處置，也不表示使令。）