【正文】 能也會(huì)隨之變化。領(lǐng)導(dǎo)者要統(tǒng)攬全局，兼顧局部，不能不重視結(jié)構(gòu)問題。在一定社會(huì)里要研究階級結(jié)構(gòu)、何者處于統(tǒng)治地位，何者處于被統(tǒng)治地位，直接決定一個(gè)社會(huì)的性質(zhì)。搞經(jīng)濟(jì)工作，要研究所有制結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)等等。結(jié)構(gòu)不同，效益不同。搞組織工作，要研究領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)，如年齡結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)等，這樣，才能組建一個(gè)優(yōu)化的領(lǐng)導(dǎo)班子?！　。ǘ┊?dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系　　唯物辯證法關(guān)于事物是不斷發(fā)展變化的觀點(diǎn)向人們揭示，事物是作為過程而存在，在時(shí)間上具有延續(xù)性。任何事物都有它的昨天、今天和明天。將當(dāng)前與長遠(yuǎn)結(jié)合，這是一種重要的思維方法。首先，立足當(dāng)前，預(yù)見未來。因?yàn)槭挛锇l(fā)展具有連續(xù)性，今天是昨天的延續(xù)，明天又是今天的延續(xù)。所以，領(lǐng)導(dǎo)者在進(jìn)行決策謀劃時(shí)，必須立足今天，總結(jié)昨天，預(yù)見明天。其次，研究當(dāng)前，規(guī)劃未來。事物還有現(xiàn)象和本質(zhì)之分，現(xiàn)象是入門的向?qū)А，F(xiàn)象又有真象和假象之別。領(lǐng)導(dǎo)者在進(jìn)行決策謀劃時(shí)，又必須深入研究當(dāng)前，透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從已知推斷來知，從現(xiàn)實(shí)把握未來，這是思維創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義?！　。ㄈ├^承與創(chuàng)新的關(guān)系　　領(lǐng)導(dǎo)者的思維活動(dòng)總是在一定的時(shí)間空間條件下進(jìn)行的，是一定時(shí)代人類文明成果在領(lǐng)導(dǎo)者大腦中的反映。但人類文明發(fā)展具有延續(xù)性和批判地繼承性。誰要想創(chuàng)造新的文明，誰就不能割斷歷史，否則將會(huì)造成自身不能前進(jìn)。正如恩格斯在批評法國機(jī)械唯物主義時(shí)所指出的那樣：由于“中世紀(jì)被看做是由千年來普遍野蠻狀態(tài)所引起的歷史簡單中斷”，“這樣一來，對偉大歷史聯(lián)系的合理看法就不可能產(chǎn)生”[1]，因而，這些哲學(xué)家最終就無法擺脫自身的歷史局限。人類文明的這種延續(xù)性和繼承性，決定了創(chuàng)造這些文明的領(lǐng)導(dǎo)思維必然同樣具有延續(xù)性和繼承性。但這種繼承不是簡單的重復(fù)，而是揚(yáng)棄，是一種既繼承歷史，又突破以往，超越古人，是領(lǐng)導(dǎo)者在新的歷史條件下，根據(jù)時(shí)代要求的一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)。第九章領(lǐng)導(dǎo)思維與創(chuàng)新重點(diǎn)輔導(dǎo) 20041202 　　一、思維的含義和本質(zhì)　　思維的含義　　一般情況下，思維有廣義和狹義兩種用法。狹義的思維僅僅是指運(yùn)用概念、判斷、推理等處理問題、作出決策的思維活動(dòng)。廣義的思維是泛指一切精神現(xiàn)象，包括人的感覺、知覺、表象，以及概念、判斷、體力等等一切觀念形態(tài)和精神現(xiàn)象的總和。從笛卡兒到現(xiàn)在我國的哲學(xué)教材，都是在廣義上介紹思維概念的?！　∷季S的特性　?。?）物質(zhì)性；（2）自覺性；（3）歷史性?！　《⑺季S方式　　思維方式的含義和特性　　所謂思維方式就是思維主體在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上借助于思維形式認(rèn)識和把握對象本質(zhì)的某種手段、途徑和思路，并以較為固定的、習(xí)慣的形式表現(xiàn)出來?！　∷季S方式與思維形式有所不同，思維形式一般是指人們借助邏輯思維反映事物所采用的形式，如抽象思維、靈感思維、形象思維等。思維形式屬于思維方式的范疇，是思維方式的一部分?！　∷季S方式的特性：（1）時(shí)代性；（2）相對穩(wěn)定性；（3）能動(dòng)性?！　∪?、思維方法　　思維方法的含義　　思維方法是人們通過思維活動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)特定思維目的所憑借的途徑、手段或辦法，也就是思維過程中所運(yùn)用的工具和手段。思維方法屬于思維方式范疇，是思維方式的一個(gè)側(cè)面，是思維方式具體而集中的體現(xiàn)?！　‖F(xiàn)代思維方法的層次性　　思維方法是由諸層次、諸要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。按其作用范圍的不同，可以把思維方法劃分為三大層次：一般的思維方法、各門具體科學(xué)共同的思維方法和各門科學(xué)所特有的思維方法?！　‖F(xiàn)代思維方法的特征　　（1）系統(tǒng)性；（2）創(chuàng)新性；（3）定量性。　　四、領(lǐng)導(dǎo)思維與領(lǐng)導(dǎo)決策　　科學(xué)思維是科學(xué)決策的基礎(chǔ)　　領(lǐng)導(dǎo)思維在領(lǐng)導(dǎo)決策中的作用　　在決策活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)思維的作用主要表現(xiàn)為：領(lǐng)導(dǎo)者提供新的思維視角，提供廣闊的思維空間和新的決策思路。為了進(jìn)行科學(xué)的決策，我們需要根據(jù)決策過程中不同階段的特點(diǎn)，采用一系列科學(xué)的決策方法，這些決策方法就是科學(xué)的思維方法的體現(xiàn)和應(yīng)用。　?。?）“發(fā)現(xiàn)問題，確立目標(biāo)”的思維方法；　?。?）方案制定和選擇的思維方法；　　（3）決策實(shí)施中的思維方法；　?。?）反饋過程中的思維方法?！　∥?、思維品質(zhì)與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)　　思維品質(zhì)的基本含義和特性　　人與人之間在思維活動(dòng)中所表現(xiàn)出的個(gè)性差異，就是思維品質(zhì)?！　「鶕?jù)思維的不同維度，思維品質(zhì)主要包括以下幾個(gè)層次：　?。?）在揭示對象規(guī)定性與發(fā)展趨勢程度的維度上，思維具有深刻性與膚淺性兩極對立的品質(zhì)；　?。?）在解決問題所涉及的知識領(lǐng)域和所建立的思維通路多少的維度上，思維具有廣闊性與狹隘性兩極對立的品質(zhì)；　　（3）在思維能否依據(jù)主客觀環(huán)境的變化及時(shí)做出反映的維度上，思維具有敏捷性與遲鈍性兩極對立的品質(zhì)；　?。?）在思維路徑的結(jié)構(gòu)方式維度上，思維具有系統(tǒng)性與凌亂性兩極對立的品質(zhì)；　　（5）在思維方式、方法及思維成果新穎程度的維度上，思維具有創(chuàng)造性與再造性兩極對立的品質(zhì)；　?。?）在對待他人思維成果的態(tài)度與方式的維度上，思維具有獨(dú)立性和盲從性兩極對立的品質(zhì)?！　☆I(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的思維品質(zhì)分析　?。?）領(lǐng)導(dǎo)思維品質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)思維能力的綜合反映，是實(shí)現(xiàn)成功領(lǐng)導(dǎo)的必要條件之一；　?。?）領(lǐng)導(dǎo)思維品質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的源泉和基礎(chǔ)；　　（3）思維品質(zhì)的訓(xùn)練是領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展與培訓(xùn)的重要內(nèi)容?！　×?chuàng)新與思維創(chuàng)新　　創(chuàng)新的含義　　創(chuàng)新是新設(shè)想（或新概念）發(fā)展到實(shí)際和成功應(yīng)用的階段?！　∷季S創(chuàng)新的含義與特點(diǎn)　　所謂思維創(chuàng)新，是指通過思維主體的大腦的活動(dòng)，運(yùn)用各種思維的技能、技巧，對知識、信息進(jìn)行加工處理，改變思維活動(dòng)的模式或過程，獲得新的思路、新的觀念、新的方法、新的理論?！　∨c一般的思維活動(dòng)相比，思維創(chuàng)新的特點(diǎn)主要包括：（1）新穎性；（2）獨(dú)立性；（3）藝術(shù)性；（4）綜合性。　　七、思維創(chuàng)新的基本理論　　思維創(chuàng)新的技巧與方法　　（1）質(zhì)疑思維，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)?！　。?）發(fā)散思維與收斂思維?！　“l(fā)散思維和收斂思維是美國心理學(xué)家吉爾福特定義的一組互逆的思維形式。發(fā)散思維是一種多向性和開放性的思維活動(dòng)，其過程是從某一點(diǎn)出發(fā)，任意發(fā)散，通過聯(lián)想、想象、靈感和直覺，產(chǎn)生創(chuàng)造性的設(shè)想。發(fā)散思維是創(chuàng)新思維中最基本、最普遍的方式、方法，是人類思維創(chuàng)新的原動(dòng)力。　　發(fā)散思維有許多具體的表現(xiàn)形式，最主要的有橫向思維、反向思維和側(cè)向思維?！　∈諗克季S，也稱聚合思維，是在已有的眾多信息中尋找最佳的解決問題方法的思維過程。在收斂思維過程中，要想準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)最佳的方法或方案，必須綜合考察各種思維成果，進(jìn)行綜合地比較和分析。因此，綜合性是收斂思維的重要特點(diǎn)。收斂式綜合不是簡單的排列組合，而是具有創(chuàng)新性的整合，即以目標(biāo)為核心，對原有的知識從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行有目的的選擇和重組。　　發(fā)散思維與收斂思維是思維創(chuàng)新最基本的方法。任何思維創(chuàng)新都是發(fā)散思維與收斂思維的對立和統(tǒng)一。在思維活動(dòng)中，發(fā)散思維和收斂思維相互聯(lián)系、相輔相成，并在對立中互相轉(zhuǎn)化?！　。?）聯(lián)想與想象　　聯(lián)想是一種“由此及彼”的思維能力，即由所感知和所思的事物、概念和現(xiàn)象的刺激而想到其他事物、概念和現(xiàn)象的心理過程。很多創(chuàng)新思維活動(dòng)都是在聯(lián)想思維的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。聯(lián)想思維有三種主要的形式：①縱向聯(lián)想。②橫向聯(lián)想。③逆向聯(lián)想。　　想象是伴隨聯(lián)想而存在的思維活動(dòng)，它是對記憶中的表象進(jìn)行加工、排列、組合并建立起新表象的心理過程。想象過程本身就是一種思維創(chuàng)新的過程?！　。?）靈感　　靈感是大腦的一種特殊技能，是思維發(fā)展到高級階段的產(chǎn)物，是人腦的一種高級的感知能力。靈感是思維創(chuàng)新活動(dòng)中神奇而有效的思維形式?！　。?）直覺　　人們在解決問題時(shí)，不經(jīng)過逐步的分析和推理，而對客觀事務(wù)迅速地做出比較合理的判斷和設(shè)想，這種思維稱為直覺思維，簡稱直覺。直覺是包括認(rèn)知、情感和意志活動(dòng)在內(nèi)的一種特殊的心理活動(dòng)。直覺的創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)在對事物的直觀判斷、猜測和預(yù)感上?！　。?）互動(dòng)思維　　互動(dòng)思維是一種群體式的創(chuàng)新思維技巧。其基本思想是：個(gè)人在群體背景中與其他成員相互誘發(fā)，可以激發(fā)人的“發(fā)散思維”使群體得到新穎的、富有創(chuàng)意的方法?！　∷季S創(chuàng)新的影響因素 　?。?）目標(biāo)與思維創(chuàng)新?！　。?）情感、情緒與思維創(chuàng)新?！　。?）意志與思維創(chuàng)新。　　在思維創(chuàng)新活動(dòng)中，良好的意志品質(zhì)主要表現(xiàn)為自覺性、堅(jiān)毅性、果斷性和自制性等四個(gè)方面?！　。?）知識、經(jīng)驗(yàn)與思維創(chuàng)新?！　?chuàng)新者知識的深、廣度以及知識結(jié)構(gòu)的合理度，直接關(guān)系到創(chuàng)新的成敗和創(chuàng)新成果的大小。知識、經(jīng)驗(yàn)越豐富，越有助于思維創(chuàng)新活動(dòng)：　　首先，豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)，有助于敏銳地觀察和發(fā)現(xiàn)問題，開闊視野、拓展思路，推動(dòng)思維創(chuàng)新活動(dòng)?！　∑浯危R和經(jīng)驗(yàn)越豐富，越能有效地選擇恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)開展思維創(chuàng)新?！　≡俅危{(diào)整知識結(jié)構(gòu)，增加思維營養(yǎng)，可以推動(dòng)思維的深化、使思維創(chuàng)新得到升華。　　同時(shí)，也必須看到：知識和經(jīng)驗(yàn)對思維創(chuàng)新活動(dòng)具有雙重作用。一方面，知識和經(jīng)驗(yàn)是對過去成功的創(chuàng)新思維的總結(jié)和提煉，對于新的思維創(chuàng)新活動(dòng)必然具有重要的借鑒作用，構(gòu)成新的思維創(chuàng)新的必要條件。另一方面，知識和經(jīng)驗(yàn)本身并不等于思維的創(chuàng)新，如果運(yùn)用不當(dāng)，還可能妨礙思維創(chuàng)新活動(dòng)?！　∥覀儽仨氂棉q證的態(tài)度對待知識和經(jīng)驗(yàn)。既要尊重知識、尊重經(jīng)驗(yàn)，通過不斷地學(xué)習(xí)知識、積累經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，又要善于思考、敢于質(zhì)疑、勇于挑戰(zhàn)，推動(dòng)思維創(chuàng)新活動(dòng)的深入發(fā)展和新的突破?！　。?）個(gè)性與思維創(chuàng)新?！　?chuàng)新性人才品質(zhì)包括：①對理想不懈追求的個(gè)性；②突破傳統(tǒng)、銳意求新、與時(shí)俱進(jìn)的個(gè)性；③虛心好學(xué)、勤奮進(jìn)取的個(gè)性?！　“?、思維創(chuàng)新與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐　　領(lǐng)導(dǎo)是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)　?。?）任何領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)都是唯一和獨(dú)特的。　?。?）環(huán)境的迅速變化要求領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)必須隨時(shí)做出相應(yīng)的調(diào)整和改變?！　☆I(lǐng)導(dǎo)者影響力與創(chuàng)新思維能力　　所謂影響力，是一個(gè)人在與他人交往的過程中影響和改變他人心理和行為的能力。人人都有影響力，所不同的是領(lǐng)導(dǎo)者的影響力強(qiáng)于被領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者的影響力主要由強(qiáng)制性影響力和自然性影響力兩部分構(gòu)成。強(qiáng)制性影響力，為領(lǐng)導(dǎo)者所獨(dú)有，也稱權(quán)力性影響力，它是由社會(huì)、組織所賦予的，帶有強(qiáng)迫性和不可抗拒性的影響力。自然性影響力，也稱非權(quán)力性影響力，它源于個(gè)人自身的特點(diǎn)，通過潛移默化的自然過程，轉(zhuǎn)化為某種動(dòng)機(jī)的形式而發(fā)生作用。由于自然性影響力建立在信服的基礎(chǔ)上，不帶有任何強(qiáng)迫性，對個(gè)人心理和行為的激勵(lì)作用比強(qiáng)制性影響力大得多。在領(lǐng)導(dǎo)者影響力的構(gòu)成中，自然性影響力占主導(dǎo)地位，起決定性作用；強(qiáng)制性影響力占次要地位，其強(qiáng)度往往受自然性影響力的制約?！　∫虼耍鰪?qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者影響力的根本途徑在于增強(qiáng)自然性影響力。領(lǐng)導(dǎo)者的自然性影響力，包括品格因素、才能因素、知識因素和情感因素。自然性影響力的基礎(chǔ)，主要來自專長和品質(zhì)兩個(gè)方面?！　☆I(lǐng)導(dǎo)者在思維創(chuàng)新過程中的主體作用　　無論從領(lǐng)導(dǎo)過程來看，還是從思維創(chuàng)新過程來看，領(lǐng)導(dǎo)者都處于一種主導(dǎo)的支配地位。領(lǐng)導(dǎo)者是思維創(chuàng)新主體中的主體，正確理解和有效發(fā)揮這種主體的作用，是成功地開展創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)?！　。?）正確理解領(lǐng)導(dǎo)者在思維創(chuàng)新過程中的主體作用?！　。?）領(lǐng)導(dǎo)者在思維創(chuàng)新過程中有效地發(fā)揮主體作用。　?、僖詣?chuàng)新為核心對組織行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾?guī)范；　?、趧?chuàng)建尊重和鼓勵(lì)創(chuàng)新的組織文化；　?、劢⒑侠淼募?lì)制度?？茖W(xué)發(fā)展觀與領(lǐng)導(dǎo)思維方式變革科學(xué)發(fā)展觀, 思維, 領(lǐng)導(dǎo)什么是科學(xué)發(fā)展觀?發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是2003年在黨的十六屆三中全會(huì)上提出來的。原文表述為“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。”實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好地發(fā)展。相互本質(zhì)和核心是以人本，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。內(nèi)涵和要求是“五個(gè)統(tǒng)籌”即：堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，注重制度建設(shè)和體制創(chuàng)新；堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，有重點(diǎn)、有步驟地推進(jìn)改革；堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中各種利益關(guān)系；堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。一、根除“官本思維”，牢固確立“民本思維”經(jīng)過３０年改革風(fēng)雨的洗禮，到十六大以來，我們黨才徹底擺脫了“革命思維”禁錮，開始逐步確立了“人本思維”執(zhí)政理念。但目前要真正做到以人為本，還必須進(jìn)一步突破“官本位思維”的束縛。在現(xiàn)實(shí)生活中，“官本位”思維有許多表現(xiàn)：如官員越來越多，機(jī)構(gòu)越來越臃腫，級別越來越森嚴(yán)，待遇越來越與行政級別掛鉤；領(lǐng)導(dǎo)者大搞“政績工程”、“形象工程”，勞民傷財(cái)；在加快發(fā)展的名義下?lián)p害群眾利益，強(qiáng)行拆遷，低價(jià)征地等；在處理群體事件的過程中，認(rèn)為群眾是“刁民”，有意與政府作對，等等。所有這些，都是“官本位”思維的具體表現(xiàn)。以人為本，同“官本位”思維是尖銳對立的。解放思想，必須進(jìn)一步破除“官本位”思維，強(qiáng)化“民本思維”。一是要逐步確立“權(quán)由民授”思維取向，強(qiáng)化“民主是社會(huì)主義生命”的理念，在各級干部中形成“權(quán)由民授、官由民選、政為民謀、權(quán)受民督”的共識。二是要逐步確立“人本目的”價(jià)值取向。要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展，促發(fā)展?！叭f事民為先”。三是要不斷強(qiáng)化“人民做主”的用權(quán)理念。領(lǐng)導(dǎo)干部要改變替民做主，越位操作的習(xí)慣，充分發(fā)揚(yáng)民主，調(diào)動(dòng)群眾的積極性和主動(dòng)性。四是要形成“換位思維”的良好習(xí)慣。在和諧社會(huì)，換位思維是減少?zèng)_突、化解矛盾、促進(jìn)理解的重要的思維方式。二、變革“本位思維”，牢固確立“統(tǒng)籌思維” 在進(jìn)一步開放方面，各級領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)繼續(xù)解放思想。著重要克服“本位思維”，確立“統(tǒng)籌思維”和“整合思維”。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中強(qiáng)化“統(tǒng)籌思維”和“整合思維”，有多方面的要求。一是要整合政府主體。各級政府要打破地域界限，擴(kuò)展投資和經(jīng)營領(lǐng)域，做到你中有我，我中有你。以韶山市旅游業(yè)的發(fā)展為例，韶山全國聞名，但旅游業(yè)卻相對滯后，多頭管理現(xiàn)象嚴(yán)重。這種多頭管理，使韶山旅游在規(guī)劃建設(shè)上難以統(tǒng)一，也難以發(fā)揮旅游資源的整體集聚效應(yīng)。所以