青海漢族喪葬禮儀與禮記-資料下載頁
2025-05-16 08:49本頁面
【正文】 記》喪葬禮儀的核心，下面我們來與青海喪葬儀式核心進行比較。喪禮上對死者的服侍 青海喪禮上與《禮記》中記載的初喪禮以基本一致，都會為死者洗漱、更衣、招魂、守靈。喪禮上對死者的哀悼 青海在哀悼死者的禮儀方面，是最能表現(xiàn)出《禮記》禮儀的，不論是孝子 “寢苫枕塊”的守靈，還是喪禮中“三日不舉火”的習(xí)俗，都是對死者的哀悼。有別于現(xiàn)在大多數(shù)地區(qū)把對死者的哀悼簡化為，最單純的哭喪。這一點上與《禮記》是一脈相承的。葬后與死者關(guān)系的延續(xù)在這一方面青?？梢哉f是保留的相對完整的，前文提到在青海守孝是比較嚴肅的事情，在上世紀五六十年代，依然有人會去墓地守孝三年，家人三年不能有喜事、三年不能用油鍋、三年不能貼紅色對聯(lián)等等。這些都是《禮記》中要求的，葬后與死者關(guān)系的延續(xù)。綜上所述，青海喪葬禮儀的核心部分是與《禮記》喪葬禮儀的核心部分相符的，也有力的證明了青海喪葬禮儀，由《禮記》傳承的關(guān)系。六、成因分析：青海漢族的構(gòu)成：在青海，漢族并不是原生民族，而是在漫長的歷史長河中通過遷移、貿(mào)易、戰(zhàn)爭和發(fā)配流放等方式來到青海的。也就是說，青海的漢族來自全國各地。因此，在禮儀方面青海漢族通過融合與互補，更好的繼承了傳統(tǒng)禮儀。青海的漢族后裔，有相當(dāng)一部分是封建社會發(fā)配流放過來的宗族，這些宗族家庭保留了最正統(tǒng)的禮儀禮教。成為青海漢族傳統(tǒng)禮儀的主要參照，為青海當(dāng)?shù)貪h族的禮儀傳承起到了一定的作用。青海文化發(fā)展的滯后：在現(xiàn)在飛速發(fā)展的社會中，傳統(tǒng)的禮儀已經(jīng)很難保存，青海，地處邊遠，信息閉塞。自明朝以來鮮有戰(zhàn)亂，人民長期處在相對安定的環(huán)境中。在某種意義上這也阻礙了外在因素對傳統(tǒng)文化的影響與破壞，使得青海的文化發(fā)展滯后，同時也保留了青海地區(qū)傳統(tǒng)文化的完整性與原始性。青海地理位置的人文性格區(qū)域人文性格的形成，深受地理環(huán)境的影響。區(qū)域人文性格是社會人文性格的一種，依附于群體生活，是在群體生活中形成并在多數(shù)群體成員那里得到體現(xiàn)的性格特點。所以，它通常作為一種共同的東西隱藏在個人的深處，成為對人格起作用的深層力量。青海漢族群落，是中國大內(nèi)陸最遙遠的歷史悠久的漢族群落，因為身處多民族地區(qū)，為了紀念自己民族的傳統(tǒng)并與其他民族劃定區(qū)別，青海漢族對自身傳統(tǒng)禮儀的繼承是十分重視的。七、結(jié)論青海喪葬禮儀與禮記考證的意義《禮記昏義》中記載：夫禮始于冠，本于昏，重于喪、祭尊于朝、聘，和于射、鄉(xiāng)：此禮之大體。喪禮是各種禮節(jié)中最隆重的禮節(jié)，也是最能反映禮儀水平的禮節(jié)。也就是說，一個地區(qū)的禮儀水平是可以從喪禮上得到體現(xiàn)的。喪禮是對死亡的的尊重，是對生命的確認，是對家族的鞏固，也是對情感的歌頌。在科技飛速發(fā)展，人們生活節(jié)奏不斷加速的當(dāng)今社會，我們可以看到《禮記》中的喪禮禮儀，在青海得到較完整的保留。不得不說這是一份歷史留給我們的珍貴禮物，是研究中國傳統(tǒng)文化的活化石。以民俗學(xué)的觀點來看，現(xiàn)在保留的風(fēng)俗禮儀，遠要比記載在文獻資料上的珍貴很多。青海對祖國的傳統(tǒng)文化反哺青海，對大多數(shù)人來說，是個神秘、遙遠而落后的地方。但恰恰是青海的遙遠和落后，使得它把漢族的傳統(tǒng)文化，如同青海雪山上常年不化的冰雪一樣保存了起來。不僅僅是喪禮文化，在青海，傳統(tǒng)文化依靠著青海漢族對自身文明共同的記憶和深切的懷念，在一代又一代的傳承中，艱難的保存下來。 青海的文化，豐富了中華文化的內(nèi)涵?？梢哉f，以昆侖山為載體的昆侖文化，是華夏文明的重要源頭，是中華民族共有的精神家園。但如今的青海文化，正在被賦予新的內(nèi)涵，新的使命和新的期待，正如“三江源”一樣，將文化的涓涓細流匯聚成延綿的江河湖海，將傳統(tǒng)的閃爍火光凝結(jié)為璀璨的滿天星辰。七、參考資料： 文獻部分（1990）《北京的生育、婚嫁和喪葬習(xí)俗》井石 （2005）《尋訪娘家:青海漢族來自全國各地》《西海都市報》（1996）《青海漢族的來源變化和發(fā)展》《青海民俗研究》1996年0003期強 衛(wèi) （2010） 《我眼中的青?！非嗪４髮W(xué)的演講報告2010年4月8日 書籍部分鄭玄（漢）、孔穎達（唐）：《禮記正義》，《十三經(jīng)注疏》，中華書局，1987年戴圣（漢）：《禮記》藍天出版社，2008年揚天宇：《禮記譯住》，上海古籍出版社，2004年王文錦：《禮記譯解》，中華書局，2003年錢 玄 ：《三禮辭典》，江蘇古籍出版社，1998年張樹國：《禮記點注》，青島出版社，2009年22 / 2
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