禮記樂記原文和翻譯-資料下載頁
2025-06-17 19:45本頁面
【正文】 夏生長萬物，故為仁愛。樂主淘和萬性，故仁近于樂也”。(12)正義》解釋說：“秋則殺斂，冬則蟄藏，并是義主斷割。禮為節(jié)限，故義近于禮也。(13)敦和：敦厚和同。(14)率：遵循、順服。有敬義。(15)辨宜：分辨其宜貴宜賤?！稗q”，《樂記》作“別”，通。(16)居鬼：《樂記》鄭玄注說：“居鬼，謂居其所為，亦言循之也。鬼神，謂先圣先賢也”。(17)官：《樂記》鄭玄注說：“官猶事也。各得其事”。譯文：樂能陶化萬物，與仁相近，禮主決斷，所以義與禮相近。樂使人際關(guān)系敦厚和睦，尊神而服從于天；禮能分別宜貴宜賤，敬鬼而服從于地。所以圣人作樂以與天相應(yīng)，制禮與地相應(yīng)。禮樂詳明而完備，天地也就各得其職了。五帝三王樂：古人對五帝三王說法不一：其一認(rèn)為，黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝，夏禹、商湯、周文王為三王；其二認(rèn)為，伏犧、神農(nóng)、黃帝為三皇，少昊，顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝（參見《史記五帝本紀(jì)》序《正義》）。此外儒者還由《禮記月令》把太昊（伏犧）、炎帝（神農(nóng)）、黃帝、少昊、顓頊稱為五帝（五方帝，各主一方），夏禹、商湯、周文為三王（《孟子告子下》）等。又有把周文、武二王合為一王者。由以上諸說，五帝三王之樂應(yīng)指自伏犧氏以來至周初的古樂?！秴问洗呵锕艠贰酚涊d：伏犧氏樂不詳，朱襄氏（神農(nóng)別號(hào)）時(shí)作五弦琴，葛天氏歌八闕，陰康氏作舞，黃帝作《咸池》，顓頊作《承云》，帝嚳作唐歌，堯樂《大章》，舜作《九招》、《六列》、《六英》，禹作《夏龠（yu232。，躍）》（一說樂名《大夏》，以龠伴奏）、《九成》，湯作《大護(hù)》，周武王作《大武》。《列子周穆王》篇晉張湛注文說：“《乘云》，黃帝樂；《六瑩》，帝嚳樂；《九韶》，舜樂；《晨露》，湯樂?！薄稘h書禮樂志》說：“昔黃帝作《咸池》，顓頊作《六莖》，帝嚳作《五英》，堯作《大章》，舜作《招》，禹作《夏》，湯作《濩》，武王作《武》?！薄吨芏Y春官大司樂》鄭玄注說，黃帝樂名《云門》、《大卷》，堯樂名《咸池》，舜樂名《大》，禹樂名《大夏》，湯樂名《大濩》，周武王樂名《大武》（以上樂名中“招”、“韶”、“”三字通，“護(hù)”、“濩”二字通）。同書賈公彥疏引《孝經(jīng)緯》說：“伏犧之樂曰《立基》，神農(nóng)之樂曰《夏謀》”；又引《樂緯》說：顓頊樂名《五莖》，帝嚳之樂名《六英》；引皇甫謐語說：“少昊之樂曰《九淵》。”這些說法不同的原因是古樂有的一樂多名，如賈公彥考證《大卷》就是《大章》等，再者古樂失傳，學(xué)者各承師說，難免以訛傳訛（《周禮》雖載有六代樂名，戰(zhàn)國時(shí)已有許多失傳，故孔子聞《韶》樂，三月不知肉味，此時(shí)惟存《韶》、《武》兩樂而已。參考資料：1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。2. 若不是心寬似海，哪有人生風(fēng)平浪靜。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。用一些事情，總會(huì)看清一些人。有時(shí)候覺得自己像個(gè)神經(jīng)病。既糾結(jié)了自己，又打擾了別人。努力過后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過來了。4. 歲月是無情的，假如你丟給它的是一片空白，它還給你的也是一片空白。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。你必須努力，當(dāng)有一天驀然回首時(shí)，你的回憶里才會(huì)多一些色彩斑斕，少一些蒼白無力。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。
物理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1