【正文】 以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。l 隱，《說文踏部》：“蔽也。l 貨、力：名詞用如動詞，撿財物、出力氣；4為，破讀去聲； l 大人世及：天子諸侯的權(quán)位父子相傳、兄弟相及； l 大人指天子諸侯，父子相傳叫“世”，兄弟相傳為“及”。l “世及”為介詞“以”前置賓語，l 城：內(nèi)城 / 郭：外城 / 溝：壕溝 / 池：護城河幻燈片30 l 紀(jì)，綱紀(jì)。準(zhǔn)則?！墩f文糸部》：“絲別也。從糸，己聲?！北玖x是絲縷的頭緒?！赌由型稀罚骸捌┤艚z縷之有紀(jì)，罔罟之有綱?！币隇槭挛锏亩司w。又引申為治理?！对姶笱艞恪罚骸懊忝阄彝酰V紀(jì)四方?！编嵭{：“以罔罟喻爲(wèi)政，張之爲(wèi)綱，理之爲(wèi)紀(jì)。” 再引申為綱領(lǐng)、法度。l 以正君臣??：（承上?。┮浴捕Y義〕正君臣；l 正，形容詞的使動用法，使動用法，即“使??正?！?。l 篤，形容詞的使動用法，即“使??純厚”?！墩f文馬部》：“馬行頓遟。從馬，竹聲?！北玖x是馬行箸實而遲緩。引申有堅實義。l 里，《說文里部》：“居也。從田，從土。”本義是供人居住的鄉(xiāng)村宅院。這裏指有關(guān)耕種和居住的制度?；脽羝?1 l 以賢勇知：把有勇有謀者當(dāng)作賢人。賢，是形容詞的意動用法。以??為賢。l 知—智古今字（zh236。），聰明、智慧。當(dāng)時盜賊並起，所以需要智勇的人。l “以功為己”：原注：“立功作事，只是為了自己，不為他人（依孔穎達(dá)說）?！辈煌?。解二：王彥坤謂“以功為己”與“以賢勇知”句法同。“賢勇知”是“把有勇有謀的當(dāng)作賢人，賢，用如動詞，意動用法”，則此“功”也當(dāng)是名詞用如意動，“功為己”即是說“把為己者當(dāng)作功臣”幻燈片32 故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)於禮者也。l 用是：因此，由此；l 用，介詞，由於，因為。王引之《經(jīng)傳釋詞》：“用、以、爲(wèi)，皆一聲之轉(zhuǎn)，故‘何以’謂之‘何用’，‘何爲(wèi)’亦謂之‘何用’?！鼻妩S宗羲《亡兒阿壽壙志》：“兒之所以夭者，用早慧也。”“用”與下句“由”義同，也使用了“變文同義”的修辭方法。l “謀用是作”中的“是”和“兵由此起”的“此”字，都代表上文“今大道既隱??以功為己”這段的情況。兵，本義是兵器，這裡指戰(zhàn)亂?；脽羝?3l 選，選┏（如字）（動詞）l ┗（xuan去聲）（名詞）杰出的人物l 這裡是“成為其選”的意思。指選拔出來的傑出人物。禹湯文武成王周公因此成了三代諸王中的傑出人物?；脽羝?4 以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，衆(zhòng)以為殃，是謂小康?！眑 以〔禮〕著其義；以禮來彰顯他們符合禮儀道德規(guī)範(fàn)的事。l 著，形容詞用如使動；《禮記樂記》：“好惡著則賢不肖別矣?！币隇轱@露?！爸淞x” 和“著有過”兩處 l 考： 《說文老部》：“老也。引申為成全?！抖Y記禮運》：“禮義以爲(wèi)器，故事行有考也。”鄭玄注：“考，成也；器利則事成?！眑 刑：法則，這里名詞用如動詞；意動用法，刑仁，以合於仁的行為為法則。l 講，講求、提倡。見上文注。讓，不爭?；脽羝?5 l 示：與“視”同源；《康熙字典》又與視通?！对娦⊙拧芬暶癫粣f?！豆{》以目視物，以物示人，同作視字。《禮曲禮》幼子常視毋誑。《疏》示視古字通?！肚皾h高帝紀(jì)》視項羽無東意。《師古註》漢書多以視爲(wèi)示。l 一為看，l 由，動詞，使用。此：指禮。l 執(zhí)，后作“勢”；在執(zhí)者：在職位上的人；l 去：本義是離開。引申指罷免，黜退。意念被動句，被罷免。l 眾以為殃：以統(tǒng)治者不用禮為禍害。l 小康：小安幻燈片36教學(xué)相長（學(xué)記）l 鄭玄：“名曰《學(xué)記》者，以其記人‘學(xué)’、‘教’之義?！眑 教（去聲），教導(dǎo)；l 長:。2,用如使動, l 使（對方）有長進(jìn)、發(fā)展；幻燈片37雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)（xi224。o）學(xué)半?！逼浯酥^乎？ 幻燈片38雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。l 雖:假設(shè)性讓步連詞,即使； l 嘉肴：亦作“ 嘉殽 ”。元代以后又作“佳肴”，此泛指魚與肉。l 肴：《說文》段注：“啖也。折俎謂之肴，見左傳，國語。豆實謂之肴，見毛傳。凡非榖而食曰肴，見鄭箋。皆可啖者也。按許當(dāng)云啖肉也。謂熟饋可啖之肉。今本有奪字。從肉爻聲。胡茅切。二部。按今經(jīng)傳皆作殽，非古經(jīng)之舊也。”l 旨：味美；旨為會意字。甲骨文字形。上象“匕”(bǐ)即匙形,下面是口,以匙入口,表示味道好?！薄翱凇彪`變?yōu)椤叭铡?。《說文》:“從甘,匕聲。本義:味美)幻燈片39雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。l 至：（鳥飛從高下至地）到頂了→最好的；l(象形。從一,一猶地,指事,不去而下來。古文從土,上亦象飛下之形。尾上首下。本義:到來,到達(dá))，引申為最好的?；脽羝?0 是故學(xué)然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰教學(xué)相長也。l 然后：復(fù)合虛詞，“然”本為代詞，義為“如此”“這樣”?！叭缓蟆奔础叭绱硕蟆?。做連詞。連接分句，表兩事情時間或條件的承接。l 困：沒搞懂的地方； l 自反：反求之于己。l 自強：（如字）（形容詞）l（上聲）（動詞）①勉強 ②督促，l ③（副詞）竭力、極力；幻燈片41 《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？ l 兌（yu226。）命，l 今本《尚書説命》：殷高宗任命傅説（yu226。）做宰相的文件； l 學(xué)（xi224。o)學(xué)(xu227。)半；教占了學(xué)習(xí)的一半； l 學(xué)（xi224。o)，教導(dǎo)，后作“斅”； l其：語氣副詞，大概，委婉語氣；l 其此之謂乎：之（助詞）幫助構(gòu)成前賓語；幻燈片42 博學(xué)（中庸）鄭玄《目錄》曰：“名曰‘中庸’者，以其記中和之為用也。庸，用也?？鬃又畬O子思極作之，以昭明圣祖之德。此于《別錄》屬通論?！敝祆洌褐姓?，不偏不倚、無過不及之名。庸，平常也?；脽羝?3 l 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強?；脽羝?4 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。l 狀語：博（廣泛地）學(xué)，審（詳細(xì)地）問，慎(慎重地）思，明（明確地）辨之，l 篤行；篤（從馬，竹聲）古音信息，上古漢語中，知組→端組；（清）錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄卷五》 l 朱子章句集注：l 此誠之之目也。學(xué)、問、思、辨，所以擇善而為知，學(xué)而知也。篤行，所以固執(zhí)而為仁，利而行也。程子曰：“五者廢其一，非學(xué)也?！被脽羝?5 有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。l一、百、十、千，數(shù)詞用如動詞，選動詞很重要，成語“人一己百”； l能之：“能”字直接帶賓語； l 雖（假設(shè)性讓步連詞）：即使?；脽羝?6朱子章句集注：l 君子之學(xué)，不為則已，為則必要其成，故常百倍其功。此困而知，勉而行者也，勇之事也。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。明者擇善之功，強者固執(zhí)之效。呂氏曰：“君子所以學(xué)者，為能變化氣質(zhì)而已。德勝氣質(zhì)，則愚者可進(jìn)于明，柔者可進(jìn)于強。不能勝之，則雖有志于學(xué)，亦愚不能明，柔不能立而已矣。蓋均善而無惡者，性也，人所同也；昏明強弱之稟不齊者，才也，人所異也。誠之者所以反其同而變其異也。夫以不美之質(zhì)，求變而美，非百倍其功，不足以致之。今以鹵莽滅裂之學(xué)，或作或輟，以變其不美之質(zhì)，及不能變，則曰天質(zhì)不美，非學(xué)所能變。是果于自棄，其為不仁甚矣！”幻燈片47誠意（大學(xué)）l 正義曰：案鄭《目錄》云：“名曰《大學(xué)》者，以其記博學(xué)，可以為政也。此於《別錄》屬《通論》?！贝恕洞髮W(xué)》之篇，論學(xué)成之事，能治其國，章明其德於天下，卻本明德所由，先從誠意為始。l 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?；脽羝?8“誠意”l 儒家思想：格物致知 誠意正心 修身齊家治國平天下（誠、正，用如使動，使心無雜念、思想純正）。l西漢戴圣《禮記大學(xué)》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！被脽羝?9 l所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然揜其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。l曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”l富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意?；脽羝?0 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。l 誠其意：誠，用如動詞，使動用法，“使誠實”。意：意念，念頭。l 如（喻詞）l惡（w249。)惡(226。)臭(xi249。)l 臭，嗅【動詞】。嗅也用作嗅的結(jié)果：氣味 l 嗅→（中性）氣味：“同心之言，其臭如蘭”； l 此之謂自謙（qi226。），通“慊”，滿足； l 慎其獨，（廣義的非支式）對于自己的獨處是謹(jǐn)慎的；幻燈片51 小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然揜其不善而著其善。l閒：① jian1，后作“間”,古今字 l②jian4，后作“間”,古今字 l③xian2，后作閑，古今字。l如 辟：①僻②譬③避④闢）l 厭：① ya,后作壓【如，壓勝，壓勝錢——漢代就有的一種頸部裝飾用，起先主要用于壓邪攘災(zāi)和喜慶祈福；l②yan4聲：吃飽，后作“饜”； l③yan3，后作“掩”，厭然：閉藏貌，躲躲藏藏。l 掩，古字“揜”幻燈片52 人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。l 誠于中，形于外；誠、形，名詞用如動詞，有實實在在的念頭存在；表現(xiàn)；十：許多； l 其：a.（jī）（名詞）后作“箕”；（句末語氣詞）“夜如何其？夜未央?！?l b.（q237。）（代詞）他的、他們的、自己的；特指指示代詞）那種合適的：各得其所；l（語氣副詞）大概：“其此之謂乎？”勸勉，還是：“吾其還也” 該是多么：“其嚴(yán)乎！”l（時間副詞）將； l c.（qǐ）通“豈”?；脽羝?3 曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！” l 十：甚言其多。l 嚴(yán)：嚴(yán)肅可謂?；脽羝?4 富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。l 潤，（形容詞用如使動）使??光采、光輝； l 心廣體胖（p225。n），與胖p224。ng為同形字，體態(tài)安詳；第五篇：選錄如何造句選錄拼音【注音】： xuan lu選錄解釋【意思】：選擇收錄（文章）。選錄造句：參觀當(dāng)?shù)氐囊粝竦辏x錄對方喜歡的歌手音樂。以下僅僅是清單的選錄，未來50年我的靈性行動計劃的一部分。四分之一的動物擁有多個電影選錄片段，創(chuàng)建的成套資料庫中還有500個獨立的影片。在其中一些影片中，戴維爵士還非常年輕。但由于檢索體系在選錄我國科技期刊文獻(xiàn)存在不全面性，所以其評估和參考只有相對意義。他選錄了報上文章中的幾段，在會議上念。他選錄的文件很有價值，應(yīng)該推薦給大家看看。第二、改革開放以前中學(xué)語文教材魯迅作品選錄及其讀解情況介紹和分析。這一時期的選錄和解讀主要受政治局勢的左右，為政治革命服務(wù)，作品教學(xué)被放在次要地位?？疾臁段倪x》所選錄的中古作家的地域分布，可以看出該時期不同發(fā)展階段各地文學(xué)盛衰變化的情況。本課程主要是以作業(yè)單元中整套的學(xué)生專題及選錄的課堂講稿為特色。1創(chuàng)刊號除刋載「城市文學(xué)創(chuàng)作獎」的得獎作品外，還選錄了城大師生和校友的創(chuàng)作、評論和譯介作品。1文章從分析SCI選錄期刊的標(biāo)準(zhǔn)入手，探討了論文被SCI收錄的投稿策略。1《古詩歸》選錄陶淵明詩作數(shù)量最多，且評價極高。1中學(xué)語文教材所選錄的古典詩文之中，包蘊著豐富的儒家人格思想，是我們今天對中學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的極好的思想資源及精神營養(yǎng)。1茲選錄部分學(xué)人的評論文章，以幫助讀者了解《全宋文》的基本情況。1由此可以看到駢文特殊的敘事方式，并幫助理解《文選》選錄作品的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。1唱片公司選錄了他不同時期的歌曲。1中學(xué)語文教材中選錄了一些《左傳》中的篇章，對學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語與傳統(tǒng)文化十分有益。1錄制介質(zhì)包括一個具有選錄流文件和與選錄流文件關(guān)聯(lián)的選錄信息文件的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)。該選錄流文件至少包括靜止圖像的視頻數(shù)據(jù)，該選錄信息文件至少包括一個入口點映射表。2書中選錄的案例都經(jīng)悉心篩選，案例的翻譯工作亦非常嚴(yán)謹(jǐn)及極具專業(yè)水準(zhǔn)。2然而當(dāng)前對于唐代蝴蝶詩的研究，仍主要表現(xiàn)為作品的選錄和賞析，尚缺乏對其整體、系統(tǒng)的研究。2他選錄了報上文章中的幾段，在會議中念。