【正文】 木橛，為鎮(zhèn)邪用。棺材蓋上放桑弓柳箭，是亡人自衛(wèi)的工具。風(fēng)俗：棺材擺放的位置是男左、女右，男東、女西。一定要細(xì)心放正。陜北喪葬習(xí)俗方式 陜北地處偏遠，改革開放之前因交通不便，信息閉塞，保存了非常古老的以漢民族風(fēng)俗習(xí)慣為主體兼容其他民族風(fēng)俗習(xí)慣的古老民俗，成為研究我國古代漢民族與其他民族風(fēng)俗習(xí)慣的活化石。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展、交通狀況的大幅度改善以及區(qū)內(nèi)外人口的大量流動，陜北民俗的原生形態(tài)正因現(xiàn)代元素的融入而迅速改變著。從目前陜北的喪葬習(xí)俗來看，雖然禮節(jié)儀式簡化了許多，但主要的禮節(jié)儀式依然保存著，從中體現(xiàn)的孝親特色依然十分明顯。一、葬具陜北從城市到鄉(xiāng)村，至今仍然盛行土葬。木質(zhì)棺材是陜北漢族居民的主要葬具，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，棺木用料，柏木為上，松木為中，槐木、榆木、楊木、柳木為次。舊時的棺材不涂漆，可以用核桃仁磨制出木料本身的自然花紋，現(xiàn)在大多在棺材外部髹漆繪彩。據(jù)學(xué)者研究，這種葬具裝飾形式可以上溯到東周時期。棺木板的薄厚、頁數(shù)的多少非?？季浚啄景逶胶裨胶?，頁數(shù)則越少越好。壽衣，是裝殮死者的衣服，要在老人去世前準(zhǔn)備好。壽衣用料按照傳統(tǒng)習(xí)俗要用有“壽”字的絲綢，品種包括襯衣褲、棉衣褲、夾衣褲、袍子等，要里外全新，不綴金屬扣子，只綴布帶或布紐扣。顏色有紅、褐、粉紅、紫、蘭、綠、黃色等，壽衣里子要紅色，不能用黑色，意即后世紅紅火火。不穿帶毛皮的，否則，下一世會轉(zhuǎn)牲畜。不穿半杉半褲，否則，家中會出“半吊子”。現(xiàn)在也有穿日常生活服裝的。男性頭戴圓頂硬瓜殼帽，頭枕雞式枕，腳穿藍色繡花鞋。除了壽衣外，還要給老人準(zhǔn)備被褥，被褥是紅色的。二、葬禮程序陜北漢族葬禮隆重，大致分殮、殯、葬三個階段進行。入殮殮，就是給尸體穿衣下棺，也稱入殮，分小殮和大殮。小殮是給死者穿衣。當(dāng)?shù)孛袼渍J(rèn)為，老人去世時，兒女都要趕到跟前。老人斷氣前，兒女要給他或她凈身、理發(fā)、剪指甲，然后穿壽衣。凈身是用清水及毛巾從頭部開始洗到腳下，渾身洗干凈。壽衣必須在老人斷氣前穿好，民俗認(rèn)為，人的靈魂走的時候穿什么，以后就一直穿什么。大殮就是把尸體放入棺內(nèi)。按照當(dāng)?shù)孛袼?，老人不能去世在炕上，而要去世在一個能移動的木板上，最好是棺木蓋上。因此，去世前要將棺木蓋搬到家中，在老人去世前將壽衣穿好，頭前腳后，平平正正地平臥在棺木蓋上。不管什么時候去世，天黑前一定要正式將尸體移入棺中。死者仰身直肢，隨殮的物品，一般有衣、被及日常用品等物，四周用谷草、麻紙等充實。殯殯，就是停放靈柩或把靈柩送到墓地去，按照陜北喪俗，靈柩的停放時間各地不同，少則3日，多則幾十日甚或幾個月，由奔喪者決定。（1）著喪服在殯期，孝子必須著喪服。喪服用白色棉布制成，按親疏關(guān)系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，兒子、媳婦、女兒、侄兒須戴重孝。子女的孝服由長衫、長褲與帽子組成，腰間還要系上一根由麻搓成的麻繩，稱“麻辮”。只有孝子、孝女系麻辮，正所謂披麻戴孝。有的地方孝帽前用白紗蒙面，兩耳墜棉花球，以表示孝子們不看不聽其事，一心守孝。侄女、侄女女婿、外孫女及其女婿、孫女及其女婿、孫子及其媳婦、外甥等均不穿長褲。女婿、侄女女婿、外孫女婿、女婿、侄女女婿是深藍色的，外孫女婿是綠色的，孫女婿是紅色的，均系在腰間，稱“腰孝”；過去，依據(jù)與死者關(guān)系的親疏，孝布的尺寸是有嚴(yán)格規(guī)定的，親者用料最多，疏者用料依次遞減。（2）哭喪哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終。按照當(dāng)?shù)孛袼?，死者斷氣后要哭，死者去世后的?dāng)晚與第二天晚上，要舉行送燈儀式，孝子孝女要哭，親朋好友吊唁時，只要有人哭，孝女、孝婦要陪哭，出殯時孝子、孝女、孝婦要哭。子女哭悼要悲痛欲絕，直到有人勸慰才停止。（3）過三天民俗認(rèn)為，人死了三天，他的靈魂要正式去陰曹地府。因此，這個儀式叫“迎三”或“送三”。死者去世的第一、二晚，要送燈，孝子們一直要送到廟上。第三天早晨天不亮，孝子們要在十字路口焚燒用紙制作的騾子與馬童，以供死者上路時用。民俗認(rèn)為，這樣的儀式舉行以后，死者才知道自己已經(jīng)離開陽間。（4）燒紙錢紙錢是中國古代祭祀時用以禮鬼神和葬禮及掃墓時用以供死者享用的“冥幣”之一，是用木槌和鐵制的錢模，把外圓內(nèi)方的錢形打在毛紙上。紙錢的產(chǎn)生，源于古人篤信靈魂不滅的觀念，認(rèn)為死去的親人在陰間也要有錢花。有的研究者認(rèn)為，紙錢之俗早在漢代就有了，開始時只是隨葬用紙錢，魏晉以后，人們普遍改為以紙錢祭靈，此俗一直沿習(xí)至今。（5）出殯 在陜北，出殯一般要先請陰陽先生選擇吉日吉時。出殯前要燒紙火，將紙火匠人手工制作的一個院落拼接，放置到大門外的十字路口焚燒，院落通常是二、三層樓組成的四合院，正房有“七間”“五間”等規(guī)格，院落里有搖錢樹，房間里備有日常生活用品，甚至有傭人、汽車等，各種食材如油、鹽、醬、醋、大米、小米、白面，各種豆類，水等，需放置在一個小的容器里，過去用雞蛋殼，現(xiàn)在一般用果凍殼。大門外有影壁。紙火的制作，可謂對死者的衣、食、住、行諸方面都考慮得非常周到。動靈前，孝子們要到靈堂前，等陰陽先生打開棺材蓋，為死者開臉，一般是用一塊紙巾蘸上黃油，清洗死者臉部。此后，要封住棺材，直到下葬不再揭開棺材蓋。然后，孝子們燒紙叩拜，祭奠完畢后，用繩索捆綁棺木，有的還要在棺木蓋上綁一只老公雞，俗稱“引魂雞”，到墳地等棺木下葬后放走。孝子必須跟著靈車到墓地。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殯。葬葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。在陜北，傳統(tǒng)墓葬是豎穴土坑，現(xiàn)在隨著經(jīng)濟條件的改善，除豎穴土坑外，可在豎穴土坑表面用磚砌筑，這種形式叫建倉子，并用大石板蓋頂；也可券葬，即做兩個相通的拱形頂?shù)哪乖?。到達墓地后，再次整理墓坑，將衣飯罐放置到墓坑壁上的窟龕里，點亮長明燈。在鼓樂與哀哭的混合聲中將棺木徐徐沉到墓坑，由陰陽先生用羅盤儀矯正方向，然后，蓋好預(yù)先準(zhǔn)備好的蓋板，將挖墓坑時由長子挖的第一鐵锨土撒到棺材蓋上，然后封土起堆，插上引魂干，擺好墓門石。墓門石由三塊磚壘成，兩塊插入地下，一塊蓋頂，但蓋頂磚要等到第二天天蒙蒙亮，等飛禽飛過由孝子蓋上。到了墓地，要燒花圈與匾，并在火堆上用清油炸些年糕等，為死者“安鍋”。葬禮以后，有禪七、百日、周年等追悼儀式，從死者去世后之日算起，計算七個七，出殯后每逢七都要到墓地祭奠，稱過七，直到七個七，稱盡七，為大祭七，孝女都來祭奠。如果過七那天正好在初七、十七、二十七（有的地方還有初八、十八、二十八），稱犯七，據(jù)說是死者的靈魂有難，要在從家里到墓地的路上插上小白旗，以解此忌。據(jù)史料記載，禪七是一種佛教化喪俗，早在南北朝時期已經(jīng)形成，到唐代更盛，沿襲至今。佛教認(rèn)為，在人死與生之間另有一個“中陰身”階段，“中陰身”如童子之形，在陰間尋求生緣，以七天為一期。如果七天內(nèi)仍然沒有尋求到生緣，則可以更續(xù)七天，到每七天為止，必生一處，所以在這七七四十九天之間，隔七必須舉行超度，并設(shè)各種食品燒紙錢、祭奠，以免死者在陰間挨餓、缺錢花。從死者去世之日算起一百天和一周年也要進行大祭。三、陜北喪俗與中國傳統(tǒng)的孝文化孝悌觀念在中國傳統(tǒng)文化中是最具普遍性的倫理模式與最高道德價值，是各種道德的根本。自古以來，衡量“孝”的普遍標(biāo)準(zhǔn)，主要是看子女對父母“生養(yǎng)死葬”的態(tài)度。在陜北，不管子女對父母生前是否孝敬，民俗對喪葬禮儀的要求非常嚴(yán)格，孝親的特色貫穿在喪葬禮儀的始終。從陜北喪葬習(xí)俗來看，這種孝親思想表現(xiàn)在兩個方面：第一，表現(xiàn)子女失去親人的悲痛心情。從哭喪、制作花圈與匾額、搭建靈棚及各種祭奠活動、居喪期間的各種禁忌（不能穿紅戴綠、不理發(fā)、不剪指甲等），都表現(xiàn)出孝子孝女失去親人的悲痛心情，通過這些活動以寄托生者對死者的哀思。第二，表現(xiàn)子女對父母來世的關(guān)愛。從葬具的準(zhǔn)備、入殮必須注重的細(xì)節(jié)、過三天幫助死者靈魂升天、燒紙錢及將紙灰歸葬、精心制作墓穴，到燒紙火為死者準(zhǔn)備好在另一個世界的衣食住行的各種設(shè)施及一切生活必需品、備好衣飯罐、點亮長明燈以及做七、百日、周年的祭奠，無不表現(xiàn)子女對父母來世的關(guān)愛，通過這一系列活動，幫助父母靈魂順利升天并早日轉(zhuǎn)世、為父母備好在來世生活的一切所需。