【導讀】《論語》——學而----------------------------------------------1. 《論語》——為政---------------------------------------------21. 《論語》——八佾---------------------------------------------38. 《論語》——里仁---------------------------------------------56. 《論語》——公冶長-------------------------------------------69. 《論語》——雍也---------------------------------------------88. 《論語》——述而--------------------------------------------109. 《論語》——泰伯--------------------------------------------132. 《論語》——子罕--------------------------------------------147. 《論語》——鄉(xiāng)黨--------------------------------------------165. 《論語》——先進--------------------------------------------181. 《論語》——顏淵--------------------------------------------199. 《論語》——子路--------------------------------------------217. 《論語》——憲問--------------------------------------------235. 《論語》——衛(wèi)靈公------------------------------------------258. 《論語》——季氏--------------------------------------------277. 《論語》——陽貨--------------------------------------------287. 《論語》——微子--------------------------------------------301. 《論語》——子張--------------------------------------------309. 《論語》——堯曰--------------------------------------------321. 《學而》是《論語》第一篇的篇名。前二三個字作為該篇的篇名?！秾W而》一篇包括16章，內(nèi)容涉及諸多方面。為貴”以及仁、孝、信等道德范疇。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。子理想中具有高尚人格的人。和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范?！墩撜Z》書中的“鮮”

　　

【正文】 說明了孔子的 “ 德治 ” 思想主張。其二孔子從事教育，不僅是教授學生的問題，而且是通過對學生的教育，間接參與國家政治，這是他教育思想的實質(zhì)，也是他為政的一種形式。 【原文】 222 子曰： “ 人而無信，不知其可也。大車無輗 ① ，小車無軏 ② ，其何以行之哉？ ” 【注釋】 ① 輗：音ｎ 237。，古代大車 車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。 ② 軏：音ｙｕ 226。，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。 【譯文】 孔子說： “ 一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？ ” 【評析】 信，是儒家傳統(tǒng)倫理準則之一?？鬃诱J為，信是人立身處世的基點。在《論語》書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對人講信用。在后面的《子張》、《陽貨》、《子路》等篇中，都提到信的道德。 【原文】 223 子張問： “ 十世 ① 可知也？ ” 子曰：殷因 ② 于夏禮，所損益 ③ 可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。 ” 【注釋】 《論語》全文注釋、翻譯 第 37 頁 共 325 頁 ① 世：古時稱 30年為一世。也有的把 “ 世 ” 解釋為朝代。 ② 因：因襲：沿用、繼承。 ③ 損益：減少和增加，即優(yōu)化、變動之義。 【譯文】 子張問孔子： “ 今后十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？ ” 孔子回答說： “ 商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預先知道的。 ” 【評析】 本章中孔子提出一個 重要概念：損益。它的含義是增減、興革。即對前代典章制度、禮儀規(guī)范等有繼承、沒襲，也有改革、變通。這表明，孔子本人并不是頑固保守派，并不一定要回到周公時代，他也不反對所有的改革。當然，他的損益程度是受限制的，是以不改變周禮的基本性質(zhì)為前提的。 【原文】 224 子曰： “ 非其鬼 ① 而祭之；諂 ② 也。見義 ③ 不為，無勇也。 ” 【注釋】 ① 鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。 ② 諂：音ｃｈ ǎｎ ，諂媚、阿諛。 ③ 義：人應該做的事就是義。 【譯文】 孔子說： “ 不是你應該祭的鬼神，你 卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。 ” 《論語》全文注釋、翻譯 第 38 頁 共 325 頁 【評析】 在本章中，孔子又提出 “ 義 ” 和 “ 勇 ” 的概念，這都是儒家有關塑造高尚人格的規(guī)范。《論語集解》注：義，所宜為。符合于仁、禮要求的，就是義?！?勇 ” ，就是果敢，勇敢?？鬃影?“ 勇 ” 作為實行 “ 仁 ” 的條件之一， “ 勇 ” ，必須符合 “ 仁、義、禮、智 ” ，才算是勇，否則就是 “ 亂 ” 。 《論語》 —— 八佾 【 本篇引語】 《八佾》篇包括 26 章。本篇主要內(nèi)容涉及 “ 禮 ” 的問題，主張維護禮在制度上、禮節(jié)上的種種規(guī)定；孔子提出 “ 繪事后素 ” 的命題，表 達了他的倫理思想以及 “ 君使臣以禮，臣事君以忠 ” 的政治道德主張。本篇重點討論如何維護 “ 禮 ” 的問題。 【原文】 31 孔子謂季氏 ① ， “ 八佾 ② 舞于庭，是可忍 ③ ，孰不可忍也！ ” 【注釋】 ① 季氏：魯國正卿季孫氏，即季平子。 《論語》全文注釋、翻譯 第 39 頁 共 325 頁 ② 八佾：佾音ｙ 236。，行列的意思。古時一佾 8 人，八佾就是 64 人，據(jù)《周禮》規(guī)定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。 ③ 可忍：可以忍心。一說可以容忍。 【譯文】 孔子談到季氏，說， “ 他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍 心去做，還有什么事情不可狠心做出來呢？ ” 【評析】 春秋末期，奴隸制社會處于土崩瓦解、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生，這是封建制代替奴隸制過程中的必然表現(xiàn)。季孫氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。對此，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨， “ 是可忍孰不可忍 ” 一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。 【原文】 32 三家 ① 者以《雍》徹 ② 。子曰： “‘ 相維辟公，天子穆穆 ’ ③ ，奚取于三家之堂 ④ ？ ” 【注釋】 ① 三家：魯國當政的三家：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。他們都是魯桓公的后代，又稱 “ 三桓 ” 。 ② 《雍》：《詩經(jīng) 周頌》中的一篇。古代天子祭宗廟完畢撤去祭品時唱這首詩。 ③ 相維辟公，天子穆穆：《雍》詩中的兩句。相，助。維，語助詞，無意義。辟公，指諸侯。穆穆：莊嚴肅穆。 ④ 堂：接客祭祖的地方。 《論語》全文注釋、翻譯 第 40 頁 共 325 頁 【譯文】 孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩?？鬃诱f： “ （《雍》詩上這兩句） ‘ 助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那里主祭。 ’ 這樣的意思，怎么能用在你三家的廟堂里呢？ ” 【評析】 本章與前章都是談魯國當政者違 “ 禮 ” 的事件。對于這些越禮犯上的舉動，孔子表現(xiàn)得極為憤慨，天子有天 子之禮，諸侯有諸侯之禮，各守各的禮，才可以使天下安定。因此， “ 禮 ” ，是孔子政治思想體系中的重要范疇。 【原文】 33 子曰： “ 人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ ” 【譯文】 孔子說： “ 一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢？一個人沒有仁德，他怎么能運用樂呢？ ” 【評析】 樂是表達人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。 【 原文】 34 林放 ① 問禮之本。子曰： “ 大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易 ② 也，寧戚 ③ 。 ” 【注釋】 ① 林放：魯國人。 《論語》全文注釋、翻譯 第 41 頁 共 325 頁 ② 易：治理。這里指有關喪葬的禮節(jié)儀式辦理得很周到。一說謙和、平易。 ③ 戚：心中悲哀的意思。 【譯文】 林放問什么是禮的根本?？鬃踊卮鹫f： “ 你問的問題意義重大，就禮節(jié)儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節(jié)儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內(nèi)心真正哀傷。 ” 【評析】 本章記載了魯人林放向孔子問禮的對話。他問的是：禮的根本究竟是什么?？鬃釉谶@里似乎沒有正面回答他的問題， 但仔細琢磨，孔子還是明確解答了禮之根本的問題。這就是，禮節(jié)儀式只是表達禮的一種形式，但根本不在形式而在內(nèi)心。不能只停留在表面儀式上，更重要的是要從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。 【原文】 35 子曰： “ 夷狄 ① 之有君，不如諸夏 ② 之亡 ③ 也。 ” 【注釋】 ① 夷狄：古代中原地區(qū)的人對周邊地區(qū)的貶稱，謂之不開化，缺乏教養(yǎng)，不知書達禮。 ② 諸夏：古代中原地區(qū)華夏族的自稱。 ③ 亡：同無。古書中的 “ 無 ” 字多寫作 “ 亡 ” 。 【譯文】 孔子說： “ 夷狄（文化落后）雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。 ” 【評析】 《論語》全文注釋、翻譯 第 42 頁 共 325 頁 在孔子的思想里，有強烈的 “ 夷夏觀 ” ，以后又逐漸形成 “ 夷夏之防 ”的傳統(tǒng)觀念。在他看來， “ 諸夏 ” 有禮樂文明的傳統(tǒng)，這是好的，即使 “ 諸夏 ” 沒有君主，也比雖有君主但沒有禮樂的 “ 夷狄 ” 要好。這種觀念是大漢族主義的源頭。 【原文】 36 季氏旅 ① 于泰山，子謂冉有 ② 曰： “ 女 ③ 弗能救 ④ 與？ ”對曰： “ 不能。 ” 子曰： “ 嗚呼！曾謂泰山不如林放 ⑤ 乎？ ” 【注釋】 ① 旅：祭名。祭祀山川為旅。當時，只有天子和諸侯才有祭祀名山大川的資格。 ② 冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前 522 年，孔子的弟子，比孔子小 29 歲。當時是季氏的家臣，所以孔子責備他。 ③ 女：同汝，你。 ④ 救：挽求、勸阻的意思。這里指諫止。 ⑤ 林放：見本篇第 4 章之注。 【譯文】 季孫氏去祭祀泰山。孔子對冉有說： “ 你難道不能勸阻他嗎？ ” 冉有說：“ 不能。 ” 孔子說： “ 唉！難道說泰山神還不如林放知禮嗎？ ” 【評析】 祭祀泰山是天子和諸侯的專權，季孫氏只是魯國的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子認為這是 “ 僭禮 ” 行徑。此章仍是談論禮的問題。 【原文】 37 子曰： “ 君子無所爭，必也射 ① 乎！揖 ② 讓而升，下而《論語》全文注釋、翻譯 第 43 頁 共 325 頁 飲，其爭也君子。 ” 【注釋】 ① 射 ：原意為射箭。此處指古代的射禮。 ② 揖：拱手行禮，表示尊敬。 【譯文】 孔子說： “ 君子沒有什么可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然后上場。射完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭。 ” 【評析】 孔子在這里所說的 “ 君子無所爭 ” ，即使要爭，也是彬彬有禮的爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強調(diào)謙遜禮讓而鄙視無禮的、不公正的競爭，這是可取的。但過于強調(diào)謙遜禮讓，以至于把它與正當?shù)母偁帉α⑵饋?，就會抑制人們積極進取、勇于開拓的精神，成為社會發(fā)展 的道德阻力。 【原文】 38 子夏問曰： “‘ 巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮 ’ 。① 何謂也？ ” 子曰： “ 繪事后素 ② 。 ” 曰： “ 禮后乎？ ” 子曰： “ 起予者商也 ③ ，始可與言詩已矣。 ” 【注釋】 ① 巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：前兩句見《詩經(jīng) 衛(wèi)風 碩人》篇。倩，音 ｑｉ 224。ｎ，笑得好看。兮，語助詞，相當于 “ 啊 ” 。盼：眼睛黑白分明。絢，有文采。 ② 繪事后素：繪，畫。素，白底。 《論語》全文注釋、翻譯 第 44 頁 共 325 頁 ③ 起予者商也：起，啟發(fā)。予，我，孔子自指。商，子夏名商。 【譯文】 子夏問孔子： “‘ 笑得真好看啊，美麗的眼睛真明亮啊，用素粉來打扮啊。 ’ 這幾句話是什么意思呢？ ” 孔子說： “ 這是說先有白底然后畫畫。 ”子夏又問： “ 那么，是不是說禮也是后起的事呢？ ” 孔子說： “ 商，你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。 ” 【評析】 子夏從孔子所講的 “ 繪事后素 ” 中，領悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。就倫理學說，這里的禮指對行為起約束作用的外在形式 —— 禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒有直說，但一般認為是后于仁的道德情操?？鬃诱J為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多采的圖案。 【原文 】 39 子曰： “ 夏禮吾能言之，杞 ① 不足徵 ② 也；殷禮吾能言之，宋 ③ 不足徵也。文獻 ④ 不足故也。足，則吾能徵之矣。 ” 【注釋】 ① 杞：春秋時國名，是夏禹的后裔。在今河南杞縣一帶。 ② 徵：證明。 ③ 宋：春秋時國名，是商湯的后裔，在今河南商丘一帶。 ④ 文獻：文，指歷史典籍；獻，指賢人。 【譯文】 孔子說： “ 夏朝的禮，我能說出來，（但是它的后代）杞國不足以證明我的話；殷朝的禮，我能說出來，（但它的后代）宋國不足以證明我的話。這都《論語》全文注釋、翻譯 第 45 頁 共 325 頁 是由于文字資料和熟悉夏禮和殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到 證明了。 ” 【評析】 這一段話表明兩個問題?？鬃訉ο纳讨艽亩Y儀制度等非常熟悉，他希望人們都能恪守禮的規(guī)范，可惜當時僭禮的人實在太多了。其次，他認為對夏商周之禮的說明，要靠足夠的歷史典籍賢人來證明，也反映了他對知識的求實態(tài)度。 【原文】 310 子曰： “ 禘 ① 自既灌 ② 而往者，吾不欲觀之矣 ③ 。 ” 【注釋】 ① 禘：音ｄ 236。，古代只有天子才可以舉行的祭祀祖先的非常隆重的典禮。 ② 灌：禘禮中第一次獻酒。 ③ 吾不欲觀之矣：我不愿意看了。 【譯文】 孔子說： “ 對于行禘禮的儀式，從第一次獻酒以后，我就不 愿意看了。 ” 【評析】 在孔子看來，一個人的等級名分，不僅活著的時候不能改變，死后也不能改變。生時是貴者、尊者，死后其亡靈也是尊者、貴者。這里，他對行禘禮的議論，反映出當時禮崩樂壞的狀況，也表示了他對現(xiàn)狀的不滿。 【原文】 311 或問禘之說 ① ，子曰： “ 不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯 ② 乎！ ” 指其掌。 【注釋】 《論語》全文注釋、翻譯