韋伯及其理ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-12 13:38本頁(yè)面
【正文】 ? 統(tǒng)治（權(quán)威）：“具有特殊內(nèi)容的命令得到特定人群服從的可能性”，它不包括以純粹暴力的方式所達(dá)到的控制。 ? 構(gòu)成統(tǒng)治的兩大要素：自愿服從和對(duì)統(tǒng)治合法性的信仰 （二）合法統(tǒng)治的三個(gè)純粹類型 卡里斯馬型統(tǒng)治 “卡里斯馬”用來(lái)表示某些人的人格特征：他們被認(rèn)為有超自然、超人的力量或品質(zhì)，因而被視為“天縱英明”。 特點(diǎn)： （ 1）卡里斯馬型統(tǒng)治是一種前理性時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，是由愚昧落后的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系造成的一種社會(huì)心理現(xiàn)象。 但韋伯更多看到的卻是它的另一面：“巨大的力量”。 （ 2）純粹的卡里斯馬型統(tǒng)治是一種典型的反經(jīng)濟(jì)力量； （ 3）缺乏現(xiàn)代行政管理的官僚體制； “你憑什么統(tǒng)治眾人？” “我具有超人的天賦?！? （ 4）從根本上說(shuō)是一種最不穩(wěn)固、“非常態(tài)的”統(tǒng)治形式。 傳統(tǒng)型統(tǒng)治 一個(gè)統(tǒng)治的合法性如果是來(lái)自自稱的、同時(shí)也為他人相信的歷代相傳的神圣規(guī)則和權(quán)力，那么這就是傳統(tǒng)型統(tǒng)治。 特征： （ 1）統(tǒng)治者獲取權(quán)力的方式是根據(jù)沿襲下來(lái)的慣例。 “你憑什么統(tǒng)治眾人？” “歷來(lái)如此?！? （ 2）最根本的特征是其對(duì)個(gè)人忠誠(chéng)的臣服 （ 3）統(tǒng)治者的個(gè)人命令從兩個(gè)意義上具有合法性： （ 4）在政治上對(duì)理性的經(jīng)濟(jì)行為起到嚴(yán)重的阻礙作用 法理型統(tǒng)治 韋伯所說(shuō)的法理型統(tǒng)治是指現(xiàn)代社會(huì)的統(tǒng)治形式。這是一種以法律為依據(jù)進(jìn)行管理治理的社會(huì)，法律具有至高無(wú)上的地位。 三種統(tǒng)治之間的關(guān)系 （ 1）與其他兩種類型相比，法理型統(tǒng)治要求包括領(lǐng)袖、官員和公民在內(nèi)的一切人都要忠實(shí)于法律并只對(duì)法律負(fù)責(zé)，它氫合法性建立在一切人與理性法律的關(guān)系之上，因而是一種非人格化的法制關(guān)系； （ 2）與傳統(tǒng)型統(tǒng)治的封閉、墨守陳規(guī)、保守性相比，法理型和卡里斯馬型具有開(kāi)放、進(jìn)取性。但在這一點(diǎn)上二者又有區(qū)別。 （ 3）卡里斯馬的核心地位 （二）官僚制及其在現(xiàn)代社會(huì)組織中的推廣 概念 “官僚制”（ bureaucracy）一詞由法文 bureau與希臘文 kr225。tos復(fù)合而成。韋伯這里的意思是指現(xiàn)代社會(huì)實(shí)施合法統(tǒng)治的行政組織，它是一種高度理性化的組織機(jī)構(gòu)的“理想類型”。 產(chǎn)生的條件 經(jīng)濟(jì)因素 法律條件 在韋伯看來(lái)，官僚制只能發(fā)生在屬于法理型統(tǒng)治的理性國(guó)家。古埃及和中國(guó)的封建制都不是嚴(yán)格意義上的官僚制。 官僚制是現(xiàn)代人不可規(guī)避的“命運(yùn)” 實(shí)施官僚制統(tǒng)治的地方必然是一個(gè)以工具合理性為取向的社會(huì)體系。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致工具合理性對(duì)價(jià)值合理性的侵蝕 面對(duì)價(jià)值合理性取向的行動(dòng)在社會(huì)生活中江河日下的局面，他也不得不承認(rèn)官僚制化是現(xiàn)代人不可規(guī)避的“命運(yùn)”。 官僚制的合理性與非理性 （ 1）合理性 官僚制的不可規(guī)避恰恰是因?yàn)樗墓ぞ吆侠硇浴? 這種工具合理性一個(gè)重要方面是它的形式主義，另一方面則是它把技術(shù)效率置于首位。 （ 2）非理性 盡管在學(xué)理上是兩個(gè)不同的概念，但在現(xiàn)實(shí)生活中，官僚制與官僚主義的界限難以劃分； 官僚制的的形式合理性越大，它的實(shí)質(zhì)非理性成分就越增多，也就越來(lái)越趨向于“非人化”。“鐵籠”（ iron cage) 六、宗教社會(huì)學(xué) ? 基本旨趣 ? 類型劃分 先知類型 救贖方式 倫理先知 楷模先知 入世方式 入世禁欲主義 （基督教） 入世神秘主義 （儒教） 出世方式 出世禁欲主義 （天主教） 出世神秘主義 （佛教） 《 新教倫理與資本主義精神 》 （ 1）獨(dú)特的研究視角：試圖解釋和回答“為什么現(xiàn)代形態(tài)的資本主義僅僅出現(xiàn)在西方，而沒(méi)有在其他文明中出現(xiàn)”這樣一個(gè)重大問(wèn)題。 （ 2）新教倫理與資本主義精神的契合 七、韋伯對(duì)馬克思的挑戰(zhàn) ? 經(jīng)濟(jì)決定一切嗎？ ? 官僚制還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政？ ? 歷史是必然的還是偶然的？ 作 業(yè) ? 試比較韋伯與涂爾干的社會(huì)學(xué)方法論
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