訓(xùn)詁學(xué)的運用ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 13:11本頁面
【正文】 去，過一種“返樸歸真”的缺乏物質(zhì)文明，但在 精神上，卻又以這種原始生活狀態(tài)為高尚美好，所以才這么 說。意思是說：以自己所吃的為香甜，以自己所穿的為平漂 亮。實際上，并不香甜，也不漂亮。 三、指導(dǎo)辭書編纂 糾正辭書在釋義上的謬誤 字典辭書在釋義上存在個別的失誤，是難免的，問題是 這種失誤一般不容易發(fā)現(xiàn)。但如果掌握了一定的訓(xùn)詁知識， 懂得訓(xùn)詁的條例和方法，這種失誤是可以發(fā)現(xiàn)的。 修訂本 《 辭源 》 “會”字條，第六個義項是“能”，引《 景德 傳燈錄 》 卷一二 《 和睦州龍與寺陳尊宿 》 ：“師禪指一聲 云：‘會不？’云：‘不會’”一句為書證。其實，此“會”當訓(xùn)為 “領(lǐng)會、曉解”，不是“能”的意思?！皶弊謱乙娪诙U宗語錄，均 為曉悟義，如該書卷二：“尊者又語彼眾曰：‘會吾語否？’”該 書卷四：“某甲不會，乞師指示?！? 考索和補充被漏掉的義項 《 辭海 詞語分冊 》 列“自”七個義項。實際 上，“自”古有“雖”義，當補收。 《 漢書 食貨 志 》 ：“天下既定，民亡蓋臧（儲藏），自天 子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！?《 漢書 王 莽傳 》 ：“自莽為不順時令，百姓怨恨，莽猶 安之。”“意” 《 辭海 》 列六個義項，缺“疑”意。 《 漢書 張儀傳 》 ：“嘗從楚相飲，已而楚相亡 璧，門下意張儀。” 發(fā)掘詞義系統(tǒng)內(nèi)部的聯(lián)系 《 說文 玉部 》 ：“理，治玉也?！倍斡癫米⒃疲? “ 《 戰(zhàn)國策 》 ：‘鄭人謂玉之未理者為璞?！抢頌槠饰? 也。玉雖至堅，而治之得其 理以成器不難，謂之 理。凡天下一事一物，必推其情至于無憾而后即 安，是之謂天理，是之謂善治，此引申之義也。戴 先生 《 孟子字義疏證 》 曰：理者，察之而幾微必區(qū) 以別之名也。是故謂之分理。在物之質(zhì)曰肌理、曰 腠理、曰文理；得其分則有條而不紊，謂之條理。 鄭注 《 樂記 》 曰：理者，分也。許叔重曰：知分理之 可相別異也。古人之言天理何謂也？曰：理也者，情 之不爽失也，未有情不得而理得者也。天理云者，言 乎自然之分理也。自然之分理，以我之情潔人之情， 而無不得其平也?！倍斡癫煤痛髡饘Α袄怼钡难芯?，就發(fā) 掘了“理”字的詞義系統(tǒng)內(nèi)部的聯(lián)系：理字本義為剖 析，由這個本義引申，可得出分理、肌理、腠理、文 理、條理、天理諸義項。
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