【正文】 根本問(wèn)題。 羅爾斯與 《 正義論 》 ? 羅爾斯認(rèn)為在原初狀態(tài)中將被各方選擇的兩個(gè)正義原則是：第一個(gè)原則是平等自由的原則；第二個(gè)是機(jī)會(huì)的公正平等原則和差別原則的結(jié)合。 ? 羅爾斯的正義觀念的重心仍然是平等 。 ? 而實(shí)際選擇中有諸多的不平等，羅爾斯認(rèn)為，對(duì)社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們： (1)在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益 (差別原則 )， (2)依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有人開(kāi)放 (機(jī)會(huì)的公正平等原則 )。其中，第一個(gè)原則優(yōu)先于第二個(gè)原則，而第二個(gè)原則中的機(jī)會(huì)公正平等原則又優(yōu)先于差別原則。 16，貝爾與 《 資本主義文化矛盾 》 ? 在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是社會(huì)主義者，在政治上是自由主義者，而在文化方面是保守主義者 ? 書(shū)中集中探討了當(dāng)代西方現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)脫節(jié)與斷裂問(wèn)題，以揭示現(xiàn)代社會(huì)病的病灶所在。他的基本判斷是：資本主義歷經(jīng)二百余年的發(fā)展和演變，己形成它在經(jīng)濟(jì)、政治與文化三大領(lǐng)域間的根本性矛盾?！敖?jīng)濟(jì)、政治和文化三個(gè)領(lǐng)域各自擁有相互矛盾的軸心原則：掌管經(jīng)濟(jì)的是效益原則，決定政治運(yùn)轉(zhuǎn)的是平等原則，而引導(dǎo)文化教育的是自我實(shí)現(xiàn)（或自我滿(mǎn)足）原則。由此產(chǎn)生的機(jī)制斷裂就形成了一百五十年來(lái)的緊張沖突?！边@三個(gè)領(lǐng)域相互獨(dú)立，分別圍繞自身的軸心原則，以不同的節(jié)律交錯(cuò)運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至逆向摩擦。 17，阿馬蒂亞 森 ? 森的最重要貢獻(xiàn)就是對(duì)饑荒的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)機(jī)制的揭示和分析，他通過(guò)饑荒經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中存在的權(quán)利倫理問(wèn)題，指出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的背后離不開(kāi)倫理關(guān)系。 ? 森的理論的核心概念是個(gè)人的權(quán)利集合，即在一個(gè)社會(huì)中，以人為中心，最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是自由。由個(gè)人自由支配的，并受這個(gè)社會(huì)法律制約的所有資源中可以獲取的權(quán)利鏈條。無(wú)論人的貧富、貴賤，都有天賦的資格獲得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化上的權(quán)利，這是人作為人類(lèi)的基本的、無(wú)條件的通行的人權(quán)。 18，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與倫理建構(gòu) ? 規(guī)范與成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是道德經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理維系應(yīng)含兩個(gè)基本點(diǎn)：一是肯定人們追求利益在道德上的合理性，二是強(qiáng)調(diào)要依靠道德的方式去實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益。 ? 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的倫理規(guī)范主要包括取利有道、誠(chéng)信、平等、自由與責(zé)任，公正等 。 19，效率與公平 ? 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“效率”作為資源的合理配置和利用狀況就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)是關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)力的范疇，是生產(chǎn)力水平狀況和生產(chǎn)力施展結(jié)果的體現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率意味著生產(chǎn)力提高、成本降低以及實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。而作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理范疇、價(jià)值評(píng)判的范疇的公平與經(jīng)濟(jì)利益具有密不可分的關(guān)系，可以說(shuō)它就是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)利益的道德機(jī)制，而利益的分配又與效率關(guān)系密切。 效率與公平的關(guān)系 ? 作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的公平，其自身就包含著物質(zhì)內(nèi)容和社會(huì)評(píng)價(jià)的主客觀兩個(gè)方面：前一方面取決于不同時(shí)期的生產(chǎn)力狀況，就這一方面來(lái)說(shuō)，效率是公平的不可或缺的物質(zhì)前提，只有效率達(dá)到了一定程度，才有與之相適應(yīng)的公平，只有效率的提高，才會(huì)有公平的不同程度的提高；而后一方面則是與不同時(shí)期的評(píng)價(jià)主體的價(jià)值傾向相關(guān)聯(lián)，這是公平的社會(huì)規(guī)定性和歷史規(guī)定性。就這一方面來(lái)說(shuō)，公平又是制約效率的，因?yàn)楣降奈镔|(zhì)利益關(guān)系及人們對(duì)公平與否的評(píng)價(jià)是提高效率的條件，公平可以促進(jìn)效率的提高，不公平也會(huì)阻礙效率，甚至破壞效率，公平既是效率的動(dòng)力因素，又是制約因素，公平是社會(huì)效率的最終仲裁者。 20，生態(tài)價(jià)值理念 ? 把世界，包括人、自然和社會(huì)都看作有機(jī)的生命體，這些生命體系廣泛而普遍地內(nèi)在聯(lián)系著，這就是生態(tài)的世界觀。用和諧、平衡、綜合和內(nèi)在關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，這就是生態(tài)的方法論。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，生態(tài)理念就是以和諧、平等、綜合和有機(jī)關(guān)聯(lián)的世界觀和方法論來(lái)認(rèn)識(shí)、改造世界的價(jià)值理念。 生態(tài)價(jià)值理念的特征 ? （一）整體性。生態(tài)理念本質(zhì)上是從系統(tǒng)出發(fā)，以生態(tài)的整體性為價(jià)值本位，把整個(gè)世界看成是整體的生態(tài)系統(tǒng)，追求生態(tài)系統(tǒng)的整體合理性，認(rèn)為生態(tài)整體是合理性?xún)r(jià)值的主體。生態(tài)理念的整體性原則摒棄了人在整個(gè)世界中的先驗(yàn)的絕對(duì)的主宰地位，具有消解人類(lèi)在世界中的優(yōu)先的價(jià)值地位和反人類(lèi)中心主義的價(jià)值取向。 生態(tài)價(jià)值理念的特征 ? （二）有機(jī)性。生態(tài)理念把整個(gè)世界、世界上的一切，都看成有機(jī)的生命體，同存在世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物之間有著有機(jī)的聯(lián)系，世界就是由聯(lián)系中的萬(wàn)事萬(wàn)物所組成的大的生態(tài)系統(tǒng)，組成這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)因子之間有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)性就是生態(tài)系統(tǒng)中萬(wàn)事萬(wàn)物的生命秩序。人類(lèi)也不例外，人類(lèi)自身、人類(lèi)與其生存環(huán)境、與其生存環(huán)境中的其他有機(jī)生命體都是有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，是世界這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)因子，人與這些生態(tài)因子之間有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)性也構(gòu)成了人類(lèi)成長(zhǎng)和生命的秩序。 生態(tài)價(jià)值理念的特征 ? （三）平等性。構(gòu)成某一生態(tài)系統(tǒng)的有若干生態(tài)因子，系統(tǒng)是整體，因子是部分，因子在系統(tǒng)內(nèi)以平等的地位同處共存、共生互動(dòng)的，在有機(jī)生態(tài)體系中，任何因子都沒(méi)有先驗(yàn)的價(jià)值霸權(quán)，任何因子只有與其他因子的有機(jī)關(guān)聯(lián)，共生互動(dòng)，自我生長(zhǎng)才構(gòu)成生態(tài)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值合理性，生態(tài)理念的價(jià)值平等性就是要追求生態(tài)系統(tǒng)中諸因子的健康互動(dòng)所形成的價(jià)值合理性。生態(tài)理念視生態(tài)因子之間既相互對(duì)應(yīng)又互依互補(bǔ)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系?；パa(bǔ)互動(dòng)、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系既是萬(wàn)事萬(wàn)物存在的根據(jù)，又是萬(wàn)事萬(wàn)物的生命秩序，也是生態(tài)體系的平衡合理狀態(tài)的原由。 生態(tài)價(jià)值理念的特征 ? （四）具體性。生態(tài)理念在強(qiáng)調(diào)整體性原則的同時(shí)，追求具體，承認(rèn)萬(wàn)事萬(wàn)物的具體多樣性和自我生長(zhǎng)。生態(tài)體系的具體結(jié)構(gòu)、組織、運(yùn)動(dòng)和諸因子的結(jié)構(gòu)、組織、運(yùn)動(dòng)方式等都是多樣復(fù)雜的。生態(tài)理念承認(rèn)這種復(fù)雜多樣性，尊重各種不同生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)因子的自我生長(zhǎng)的規(guī)律和生命秩序。