教育學(xué)原理第一章ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 08:59本頁面
【正文】 巴比倫和亞述，人們把一種 (或幾種 )自然現(xiàn)象或生物 (像太陽、天、地、水、火及家畜等 )作為神靈來信奉。例如印度在奴隸社會早期，就出現(xiàn)了等級森嚴(yán)、種姓壓迫的婆羅門教。在公元前 6世紀(jì)，才出現(xiàn)講因果報應(yīng)、種姓平等的佛教。為適應(yīng)人們對宗教或神的崇信，建筑了各種廟宇和寺院。附設(shè)在神廟內(nèi)的這種學(xué)校，稱為神廟學(xué)校。o 神廟里的僧職人員，也就是神廟學(xué)校的教師。由于在古埃及和巴比倫等地神廟的僧職人員一般都是一身三任，既是祭司 (僧侶 )，又是政府的官吏，也是學(xué)校主管人和教師。他們是僧侶奴隸主。這些人利用特殊地位、身份和權(quán)力，保管或壟斷著廣大勞動者在生產(chǎn)實(shí)踐和社會生活中創(chuàng)造和總結(jié)出來的各種知識和經(jīng)驗(yàn)，并加以神化和歪曲，再傳授給神廟學(xué)校的學(xué)生。Date 512．教學(xué)內(nèi)容與培養(yǎng)目標(biāo)o 神廟學(xué)校一方面要給學(xué)生以普通的知識，例如文字書寫、語言、計算、幾何、天文等學(xué)科的初步知識，同時也要向?qū)W生傳授神學(xué)、巫術(shù)、占星術(shù)、法律、醫(yī)學(xué)、建筑 (機(jī)械等 )、數(shù)學(xué)、歷法等比較高深、比較專門學(xué)科的知識。這些知識的傳授是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系的。o 就學(xué)校的程度來說，神廟學(xué)校比宮廷學(xué)校和祭司學(xué)校的地位要低，神廟學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)卻較為廣泛，它既培養(yǎng)一般官吏、一般僧職人員，也培養(yǎng)為皇家修建宮殿、陵墓、寺廟及醫(yī)治疾病的人員。因?yàn)樯駥W(xué)、歷法是未來僧職人員所需要的；法律、數(shù)學(xué)、天文、歷法是政府官吏所應(yīng)了解的；至于建筑、數(shù)學(xué) (幾何、計算 )和醫(yī)學(xué)的知識，則是為將來興建宮殿、寺廟、陵墓、堤壩及充任宮廷醫(yī)生所必需具備的。o 印度的神廟學(xué)校主要是由婆羅門的祭司結(jié)成的一個教學(xué)集團(tuán)，招收生徒，教授婆羅門教的吠陀經(jīng)和對吠陀經(jīng)書進(jìn)行詮釋。這些經(jīng)書，在文字與內(nèi)容上，都是相當(dāng)荒誕繁瑣，玄奧難懂的。印度神廟學(xué)校把婆羅門教的經(jīng)典作為主要教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生傳授，目的是使他們對奴隸社會的種姓制度深信不疑，并堅決維護(hù)。Date 523．辦學(xué)經(jīng)費(fèi)與教學(xué)方法。o 埃及、巴比倫、亞述和印度的神廟學(xué)校，都要收取高昂的學(xué)費(fèi)。僧侶把這作為寺廟經(jīng)費(fèi)收入的一部分。僅從這一點(diǎn)就可以知道，神廟學(xué)校也絕非一般人家的子弟所能上得起的。o 神廟學(xué)校的教學(xué)方法非常簡單，一般只限于教師問、學(xué)生答。文字書寫和背誦占有很重要的地位。在整個教育、教學(xué)過程中，都特別注意和加強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。Date 53(三 )“文士 ”學(xué)校和 “古儒 ”學(xué)校o “文士 ”學(xué)校 是在古埃及、巴比倫出現(xiàn)的一種學(xué)校。o “古儒 ”學(xué)校 是在古印度出現(xiàn)的一種學(xué)校。 Date 54古埃及的 “文士 ”學(xué)校o 在古代的埃及，宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校和神廟學(xué)校的數(shù)量是很有限的。那些想成為政府官吏或寺廟祭司的地位較低的奴隸主子弟，大多數(shù)進(jìn)入 “文士 ”所設(shè)立的學(xué)校學(xué)習(xí)。培養(yǎng)對象是文士。 “文士 ”是古埃及所特有的一種人物，相當(dāng)于中國古時的所謂 “士 ”，即知識分子。o 這些學(xué)校的教師大多是從神廟學(xué)校出來的。他們本來也是準(zhǔn)備為官為僧的，其中有的已獲得一定官職，握有一定權(quán)勢；有的并無任何官職，但有一定的社會地位。這些人的最大特點(diǎn)是他們都長于文墨，并具有一定初步科學(xué)知識。在他們待官求職之際，也樂于為那些不能上神廟學(xué)校的一般奴隸主和其他一些自由民的子弟設(shè)壇講學(xué)，以備這些青年將來也能為官為僧。o 這種學(xué)校一般設(shè)在 “文士 ”家里，平常也可在露天或大樹下教學(xué)。 “文士 ”學(xué)校一般是比較初級的和啟蒙性質(zhì)的學(xué)校，主要教一些識字、閱讀、書寫和基本計算方面的知識，對少數(shù)程度較高的學(xué)生，可加授天文、醫(yī)學(xué)和法律方面的知識，但全部學(xué)習(xí)內(nèi)容中都浸透著迷信、巫術(shù)、神學(xué)精神。 “文士 ”學(xué)校的入學(xué)年齡無嚴(yán)格限制，學(xué)習(xí)年限也長短不一。這種教育靠收學(xué)費(fèi)維持，家境貧寒的學(xué)生即使上了學(xué)也很難長時間堅持學(xué)習(xí)下去。 “文士 ”學(xué)校的師生，必須經(jīng)常參加各種崇拜神靈的儀式。 Date 55古印度的 “古儒 ”學(xué)校o 印度 “古儒 ”學(xué)校出現(xiàn)的時間較晚 (公元前 8世紀(jì) )，它是由印度的一種被稱為 “古儒 ”階層的人士們設(shè)置起來的學(xué)校。 “古儒 ”是指那些對婆羅門教的教義 (吠陀經(jīng) )有較深研究而愿專門致力于青年教育工作的人。 “古儒 ”學(xué)校設(shè)在 “古儒 ”家庭中。這便不是一般勞動者或貧寒人家的子弟所能問津的。入學(xué)年齡一般在七八歲以上，學(xué)習(xí)年限不定。學(xué)習(xí)內(nèi)容一般為識字、閱讀、書寫及基本計算方面的知識。 “古儒 ”對有些學(xué)生，還要教以占星術(shù)、天文、幾何以及正確誦讀、解釋吠陀經(jīng)有關(guān)的文法學(xué)、發(fā)音學(xué)、音韻學(xué)、字源學(xué)等學(xué)科的知識。 “古儒 ”學(xué)校的全部學(xué)科都滲透著婆羅門教的神學(xué)精神。o 無論埃及的 “文士 ”學(xué)校，還是印度的 “古儒 ”學(xué)校，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容都艱深難懂，課業(yè)又相當(dāng)繁重， “學(xué)校的功課像山一般多得做不完 ”。學(xué)校里盛行著嚴(yán)酷的體罰，認(rèn)為 “男孩子的耳朵是長在脊背上的，你不打他就不聽。 ”在這樣的學(xué)校里，除上述科目外，還教學(xué)生了解一些奴隸制國家的法律和各種行為規(guī)則、宗教儀式，等等，使學(xué)生從小就知道奴隸制社會有嚴(yán)格的種姓等級界限以及各等級間不同的地位。 Date 56本章思考題o 。o “教育起源 ”問題？o 、內(nèi)容與基本特征。o 特征。o 。 Date 57
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