《教育學(xué)原理第一章》ppt課件(文件)
【正文】 、表音文字、表意文字，這樣，文字就成為記載當(dāng)時(shí)人類(lèi)總結(jié)出來(lái)的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的惟一工具。 Date 32古代埃及學(xué)校教育 (中國(guó)大百科全書(shū) 為了準(zhǔn)確計(jì)算河水的泛濫期，埃及人在很早就有了豐富的天文知識(shí)。美尼斯被認(rèn)為是埃及第一王朝的第一個(gè)統(tǒng)治者。公元前 7世紀(jì)，埃及曾獲得短暫的獨(dú)立，但不久又為波斯帝國(guó)和馬其頓帝國(guó)所征服。它不愧為人類(lèi)遠(yuǎn)古文明中的一顆燦爛的明珠。巴比倫尼亞又劃分為兩個(gè)地區(qū)，南部瀕臨波斯灣口的地區(qū)稱(chēng)為蘇美爾，蘇美爾以北的地區(qū)稱(chēng)為阿卡德，兩地居民分別稱(chēng)為蘇美爾人、阿卡德人。漢謨拉比用武力統(tǒng)一了兩河流域后，建立起一個(gè)中央集權(quán)的專(zhuān)制帝國(guó)。漢謨拉比聲稱(chēng)，他制定法典的目的是為了 “樹(shù)立公平正義于國(guó)中 ”，使臣民 “不得以強(qiáng)凌弱 ”。公元前 612年，迦勒底人聯(lián)合米底人推翻了亞述帝國(guó)。這就是 《 圣經(jīng) 》 上所說(shuō)的 “巴比倫之囚 ”。 o 公元前 6世紀(jì)中葉，位于新巴比倫以東的波斯國(guó)家逐漸興起，并于公元前 538年滅亡了新巴比倫王國(guó)。哈拉巴文化是古代印度青銅時(shí)代的文化，它代表了一種城市文明。波斯人統(tǒng)治印度河流域近兩個(gè)世紀(jì)之久，直到公元前 4世紀(jì)后期才一度被馬其頓的亞歷山大所征服。這個(gè)龐大的帝國(guó)是依靠軍事征服建立起來(lái)的，因此在阿育王死后不久便陷入分裂。早在公元前 3000年就有了象形文字，后來(lái)創(chuàng)造了梵文。在數(shù)學(xué)方面，發(fā)明了目前世界通用的計(jì)數(shù)法，創(chuàng)造了包括 “0”在內(nèi)的 10個(gè)數(shù)字符號(hào)。 Date 44三、文明古國(guó)的學(xué)校教育 o 埃及是依靠宮廷和政府機(jī)關(guān)設(shè)置學(xué)校，培養(yǎng)統(tǒng)治成員和行政才干，來(lái)強(qiáng)化階級(jí)統(tǒng)治的。教育機(jī)構(gòu)多樣化出現(xiàn)了滿(mǎn)足不同層次需要的各類(lèi)學(xué)校。祭司學(xué)校設(shè)在大寺廟（院）里，專(zhuān)供高級(jí)僧侶人員子弟就學(xué)。但是這種學(xué)校卻是在早期奴隸制國(guó)家最早出現(xiàn)的一類(lèi)學(xué)校。 o (3)軍事武備教育。例如印度在奴隸社會(huì)早期，就出現(xiàn)了等級(jí)森嚴(yán)、種姓壓迫的婆羅門(mén)教。o 神廟里的僧職人員，也就是神廟學(xué)校的教師。Date 512．教學(xué)內(nèi)容與培養(yǎng)目標(biāo)o 神廟學(xué)校一方面要給學(xué)生以普通的知識(shí)，例如文字書(shū)寫(xiě)、語(yǔ)言、計(jì)算、幾何、天文等學(xué)科的初步知識(shí)，同時(shí)也要向?qū)W生傳授神學(xué)、巫術(shù)、占星術(shù)、法律、醫(yī)學(xué)、建筑 (機(jī)械等 )、數(shù)學(xué)、歷法等比較高深、比較專(zhuān)門(mén)學(xué)科的知識(shí)。o 印度的神廟學(xué)校主要是由婆羅門(mén)的祭司結(jié)成的一個(gè)教學(xué)集團(tuán)，招收生徒，教授婆羅門(mén)教的吠陀經(jīng)和對(duì)吠陀經(jīng)書(shū)進(jìn)行詮釋。o 埃及、巴比倫、亞述和印度的神廟學(xué)校，都要收取高昂的學(xué)費(fèi)。文字書(shū)寫(xiě)和背誦占有很重要的地位。 Date 54古埃及的 “文士 ”學(xué)校o 在古代的埃及，宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校和神廟學(xué)校的數(shù)量是很有限的。o 這些學(xué)校的教師大多是從神廟學(xué)校出來(lái)的。o 這種學(xué)校一般設(shè)在 “文士 ”家里，平常也可在露天或大樹(shù)下教學(xué)。 “文士 ”學(xué)校的師生，必須經(jīng)常參加各種崇拜神靈的儀式。這便不是一般勞動(dòng)者或貧寒人家的子弟所能問(wèn)津的。 “古儒 ”學(xué)校的全部學(xué)科都滲透著婆羅門(mén)教的神學(xué)精神。 Date 56本章思考題o 。 Date 57。o 特征。學(xué)校里盛行著嚴(yán)酷的體罰，認(rèn)為 “男孩子的耳朵是長(zhǎng)在脊背上的，你不打他就不聽(tīng)。學(xué)習(xí)內(nèi)容一般為識(shí)字、閱讀、書(shū)寫(xiě)及基本計(jì)算方面的知識(shí)。 “古儒 ”是指那些對(duì)婆羅門(mén)教的教義 (吠陀經(jīng) )有較深研究而愿專(zhuān)門(mén)致力于青年教育工作的人。 “文士 ”學(xué)校的入學(xué)年齡無(wú)嚴(yán)格限制，學(xué)習(xí)年限也長(zhǎng)短不一。這些人的最大特點(diǎn)是他們都長(zhǎng)于文墨，并具有一定初步科學(xué)知識(shí)。培養(yǎng)對(duì)象是文士。Date 53(三 )“文士 ”學(xué)校和 “古儒 ”學(xué)校o “文士 ”學(xué)校 是在古埃及、巴比倫出現(xiàn)的一種學(xué)校。僅從這一點(diǎn)就可以知道，神廟學(xué)校也絕非一般人家的子弟所能上得起的。印度神廟學(xué)校把婆羅門(mén)教的經(jīng)典作為主要教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生傳授，目的是使他們對(duì)奴隸社會(huì)的種姓制度深信不疑，并堅(jiān)決維護(hù)。o 就學(xué)校的程度來(lái)說(shuō)，神廟學(xué)校比宮廷學(xué)校和祭司學(xué)校的地位要低，神廟學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)卻較為廣泛，它既培養(yǎng)一般官吏、一般僧職人員，也培養(yǎng)為皇家修建宮殿、陵墓、寺廟及醫(yī)治疾病的人員。他們是僧侶奴隸主。為適應(yīng)人們對(duì)宗教或神的崇信，建筑了各種廟宇和寺院。 Date 49(二 )神廟學(xué)校o 1．學(xué)校與教師：o 2．教學(xué)內(nèi)容與培養(yǎng)目標(biāo)o 3．辦學(xué)經(jīng)費(fèi)與教學(xué)方法。Date 483．學(xué)習(xí)內(nèi)容：o (1)經(jīng)典文獻(xiàn)的教育。后者的主要任務(wù)是訓(xùn)練未來(lái)的高級(jí)僧侶，所以又稱(chēng)僧侶學(xué)校。這些初級(jí)學(xué)校和高等學(xué)府、公立和私立的教育場(chǎng)所，種類(lèi)眾多，形態(tài)各殊，有助于滿(mǎn)足不同統(tǒng)治階級(jí)的需要。從教育內(nèi)容上看，埃及為利用尼羅河定期泛濫而使農(nóng)產(chǎn)豐收，極需天文、歷法、測(cè)量、水利等科學(xué)知識(shí)，自然科學(xué)成為重要教學(xué)內(nèi)容。公元前 6世紀(jì)，在古代印度還產(chǎn)生了佛教，后來(lái)先后傳入中國(guó)、朝鮮、日本。在哲學(xué)方面，創(chuàng)立了 “因明學(xué) ”，相當(dāng)于今天的邏輯學(xué)。此后，印度半島再也沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)。o 孔雀王朝在阿育王時(shí)代發(fā)展到全盛時(shí)期。o 古印度歷史o 古印度文明 o 視頻材料：古代印度Date 42古印度歷史o 公元前 4世紀(jì)，在南部的恒河流域建立起以摩揭陀為中心的統(tǒng)一國(guó)家。 Date 41(三 )古代印度o 印度的遠(yuǎn)古文
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