【正文】 藜藿，為親負(fù)米，不可得也。孔子曰，由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。 ? 端木賜 （前 520?） ? 衛(wèi)國人，復(fù)姓端木，名賜，字子貢， 《 論語 》 中提及三十八次。他利口巧辭，善于雄辯。有杰出的外交才能， 《 史記 仲尼弟子列傳 》 ：“ 故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉，而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變?！?又善于經(jīng)商之道，為孔門首富?？鬃铀篮螅啬沽?。死于齊國。唐開元二十七年（ 739）追封其為“黎侯”；宋大中祥符二年（ 1009）加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。 ? 《 呂氏春秋 察微篇 》 ：魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金，則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣?！弊勇氛擞谀纾淙酥x之以牛，子路受之?？鬃酉苍唬骸白越耵攪嗾擞谀缫?。” ? 明袁黃 《 了凡四訓(xùn) 》 ：自俗眼觀之，子貢不受金為優(yōu)，子路之受牛為劣；孔子則取由而黜賜焉。乃知人之為善，不論現(xiàn)行而論流弊；不論一時而論久遠(yuǎn)；不論一身而論天下。現(xiàn)行雖善，其流足以害人，則似善而實非也；現(xiàn)行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也。然此就一節(jié)論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈，皆當(dāng)抉擇。 ? 卜商 （前 507？） ? 字子夏，晉國溫人（今河南溫縣），以文學(xué)著稱，《 論語 》 中提及十九次。他提出的 “仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕” 的論點對后世儒生影響很大。子夏晚年，因喪子而哭之失明，離群索居。唐玄宗時，被追封為“魏侯”，宋代時又加封為“河?xùn)|公”。 ? 漢代以來，學(xué)者多認(rèn)為儒家經(jīng)學(xué)傳自子夏一系。 《 后漢書 徐防傳 》 ：“ 《 詩 》《 書 》《 禮 》《 樂 》 ，定自孔子；發(fā)明章句，始自子夏?！蹦纤魏檫~ 《 容齋隨筆 》 ：“孔子弟子，惟子夏于諸經(jīng)獨有書。雖傳記雜言未可盡信，然要為與他人不同矣。于 《 易 》 則有 《 傳 》 。于 《 詩 》 則有 《 序 》 。而《 毛詩 》 之學(xué)，一云：子夏授高行子，四傳而至小毛公，一云：子夏傳曾申，五傳而至大毛公。于《 禮 》 則有 《 儀禮 喪服 》 一篇，馬融、王肅諸儒多為之訓(xùn)說。于 《 春秋 》 所云‘不能贊一辭’，蓋亦嘗從事于斯矣。公羊高實受之于子夏。谷梁赤者，《 風(fēng)俗通 》 亦云子夏門人。于 《 論語 》 ，則鄭康成以為仲弓。子夏所撰定也?！? ? 顓孫師 （前 503?） ? 字子張，陳國陽城 (今河南登封 )人， 《 論語 》 中提及二十次。雖學(xué)干祿，未嘗從政，以教授終。孔子死后，獨立招收弟子，宣揚儒家學(xué)說，是“子張之儒”的創(chuàng)始人。 《 大戴禮記 千乘 》 即子張氏之儒的文獻(xiàn)。其觀點與墨家有相通之處。唐玄宗開元二十七年 (739)封為“陳伯”。宋真宗大中祥符二年(1009)改封“宛邱侯”；度宗咸淳三年 (1267)尊為“陳公”。 ? 《 韓非子 顯學(xué) 》 ：自孔子之死也，有子張之儒，有子思（孔子之孫孔伋）之儒，有顏氏（顏回）之儒，有孟氏（孟軻）之儒，有漆雕氏（漆雕開的后人）之儒，有仲良氏（仲梁子）之儒，有孫氏（公孫尼子）之儒，有樂正氏（樂正子春）之儒。 ? 曾參 （前 505～前 436 ） ? 字子輿，魯國南武城人，人稱曾子，曾點（曾皙）之子， 《 論語 》 中提及十四次?？鬃拥膶O子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派。注重修身，倡導(dǎo)“吾日三省吾身”。以孝道著稱，相傳著有 《 大學(xué) 》《 孝經(jīng) 》 。唐開元二十七年（ 739）追封“郕伯”。宋大中宋大中符二年（ 1009）加封“郕（ ch227。ng）侯”（一作瑕丘侯）。元至順初年，加封為“郕國宗圣公”。明嘉靖九年改稱“宗圣”。 ? 《 二十四孝 嚙指痛心 》 ：曾參，字子輿，事母至孝。參嘗采薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負(fù)薪而歸，跪問其故。母曰：“ 有急客至，吾嚙指以悟汝爾。 ” ? 冉求 （前 522?） ? 字子有，亦稱冉有，魯人， 《 論語 》 中提及十六次。長于政事，曾為季氏家臣。任左師統(tǒng)帥時，以步兵執(zhí)長矛的突擊戰(zhàn)術(shù)打敗齊軍，又趁機說服季康子迎回了在外流亡 14年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴(yán)厲批評“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！焙箅S孔子周游列國?？鬃油砟?，受到子有很多照顧。唐贈徐侯，宋封彭城翁。 ? 言偃 (前 506前 443 ) ? 字子游，吳（今江蘇常熟）人， 《 論語 》 中提及八次?？组T 72賢弟子中唯一的南方弟子，孔子曾說：“吾門有偃，吾道其南?！迸c子夏同為文學(xué)科高足。曾任魯國武城宰，闡揚孔子學(xué)說，用禮樂教育士民，境內(nèi)到處有弦歌之聲，為孔子所稱贊。后人配祀孔廟，唐以后多次追封，明嘉靖時稱“先賢言子”。言偃為上海市奉賢縣所崇尚，以為是其故鄉(xiāng)，奉賢的得名就是來自言偃。 ? 樊須 （前 515？） ? 字子遲，通稱樊遲，魯人（一說齊人）， 《 論語 》中提及五次。在其未拜孔子為師之前，已在季氏宰冉求處任職。魯哀公十一年（前 484）齊師伐魯，樊遲協(xié)助冉求打敗齊軍。唐開元二十七年 (739)追封“樊伯”，宋大中祥符二年 (1009)加封“益都侯”。 ? 《 論語 子路 》 ：樊遲請學(xué)稼。子曰： “ 吾不如老農(nóng)。 ” 請學(xué)為圃。曰： “ 吾不如老圃。 ” 樊遲出。子曰： “ 小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼！ ” ? 20世紀(jì) 70年代，孔子的這句話被上綱上線地擺在了政治的高度，它是孔夫子仇視貧下中農(nóng)的有力證據(jù)，這個證據(jù)和他“克己復(fù)禮”妄想變天的思想一起，成了他被徹底打倒批臭的充分理由。這是對孔子的極大誤解 。 ? 小人即老百姓，不是道德貶義。 ? 《 孟子 騰文公上 》 明確指出社會分工的必要性，他總結(jié)的“有大人之事，有小人之事”是對夫子社會分工思想的闡述，并且進(jìn)一步指出社會分工的類別和特點：“故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。” ? 元陳天祥 《 四書辨疑 》 ：蓋樊遲在夫子之門，不問其所當(dāng)問，而以農(nóng)圃之事問于夫子，夫子以是責(zé)之耳，非以農(nóng)為不當(dāng)為也。 ? 宰予 （前 522前 458） ? 字子我，通稱宰我，魯人， 《 論語 》 中提及五次。言語科的高才生，曾從孔子周游列國。宰予思想活躍，又善于提問，是孔門弟子中唯一敢正面對孔子學(xué)說提出異議的人。他指出孔子的“三年之喪”的制度不可取，因晝寢被孔子罵作“朽木”和“糞土之墻”。唐開元二十七年（ 739）追封“齊侯”，宋代大中祥符二年（ 1009）追封“臨淄公”，南宋咸淳三年（ 1267）進(jìn)封“齊公”，明嘉靖九年（ 1530）改稱“先賢宰子”。 ? 冉雍 （公元前 522？） ? 字仲弓，魯人， 《 論語 》 中提及七次。與冉耕（伯牛）、冉求（子有）皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”。以德行著稱，孔子有“雍也可使南面”之譽，又說：“賢哉雍也，過人遠(yuǎn)也?！彼院笫缹θ接旱脑u價甚高。荀子 《 儒效 》 篇把冉雍與孔子相提并論，說：“通則一天下，窮則獨立貴名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓（即仲弓）是也。”唐開元八年（ 720）配享孔子，二十七年（ 739）贈“薛侯” ,宋大中祥符二年（ 1009）追封“下邳公” ,咸淳三年（ 1267）改封“薛公”，從祀孔子。 ? 閔損 （前 536前 487） ? 字子騫，魯國人， 《 論語 》 中提及五次。以德行與顏回并稱，尤以孝行為人所稱。唐開元二十七年（ 739）追贈“費侯”，宋大中祥符二年（ 1009） 追贈為“瑯琊公”，不久又改為“費公”。 ? 二十四孝 單衣順母（蘆衣順母） ? 閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮：妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒失鞭。父察知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”母聞悔改。 墨子 ? 先秦諸子，儒、墨、道、法影響最大。儒、道、法的代表人物，均在 《 史記 》 中有傳。唯有墨家的創(chuàng)立者墨子， 《 史記 》 中無傳，僅在 《 孟子荀卿列傳 》中提及 24個字： 蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用。或曰并孔子時，或曰在其后。 這是有關(guān)墨子最早和可信的記載。由此，后世關(guān)于墨子的姓名、里籍、生卒年等有多種不同說法。 墨子的姓名 ? ? 最傳統(tǒng)、最為大眾所接受的說法是，墨子姓墨名翟（ d237。）。 《 呂氏春秋 》《 淮南子 》《 史記 孟子荀卿列傳 》 都這么說。 《 元和姓纂 》 明確說墨子乃孤竹君之后，本墨胎民，改為墨氏。 《 新唐書 藝文志 》 也沿用這種說法。另外，在 《 孟子 》 中也提到墨子名墨翟（與楊朱并提），尊稱為墨子。 ? ? 南齊孔稚圭所著的 《 北山移文 》 則稱墨翟為“翟子”，元朝伊世珍所著的 《 瑯環(huán)記 》 也附和此說，并認(rèn)為墨子姓翟名烏。清朝周亮工 《 因樹屋書影 》更具體地提出：“以墨為道，今以姓為名。”認(rèn)為他姓翟，并將姓轉(zhuǎn)成名；而“墨”是一種學(xué)派。晚清學(xué)者江瑔（ qu225。n） 《 讀子卮言 》 承襲周亮工的說法，并進(jìn)一步說明，以為古代確實有“翟”這姓氏，但無“墨”姓，而且戰(zhàn)國諸子中儒、道、名、法、陰陽、縱橫、雜、農(nóng)、小說等，都沒以姓作為學(xué)派名，因此墨應(yīng)該是學(xué)派的名稱。 ? “貊狄”或“蠻狄”之音轉(zhuǎn)，非姓名。 ? 近代學(xué)者胡懷琛 《 墨翟為印度人辨 》 一文中提出，墨既非姓，翟也不是姓，更不是名，而是“貊狄”或“蠻狄”之音轉(zhuǎn)，是用來稱一個不知姓名的外國人。 ? ４ .墨為古代刑名之一 ? 錢穆 《 墨子傳略 》 從墨刑是古代刑名之一的角度展開研究，認(rèn)為古人犯輕刑，則罰作奴隸苦工，故名墨為刑徒，實為奴役。而墨家生活菲薄，其道以自苦為極。墨子和弟子們都“手足胼胝，面目黎黑，役身給使，不敢問欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不旋踵”。而翟確實是名，因 《 墨子 》 和 《 呂氏春秋 》 記載墨翟，往往稱“翟”。 墨子的里籍 ? 有宋人、魯人、楚人諸說。 20世紀(jì) 90年代，針對墨子里籍學(xué)術(shù)界展開過激烈的辯論，一方以張知寒為代表，主張墨子里籍應(yīng)為山東滕州， 另一方以郭成智為代表，認(rèn)為墨子里籍應(yīng)為河南魯山。 墨子的生卒年 ? 孫詒讓：約前 468前 387 ? 梁啟超：約前 463前 385 ? 錢穆：約前 479前 394 ? 侯外廬：約前 490前 403 ? 任繼愈：約前 480前 420 ? 其說雖多，大致時代可以確定：墨子生于孔子之后，約與子思（孔伋，字子思，孔子嫡孫）同時，為戰(zhàn)國初年。 《 墨子 》 ? 西漢時劉向整理成七十一篇，但六朝以后逐漸流失，今通行本共五十三篇，舊題墨翟著，但其中也有墨子弟子以及后期墨家的著述資料。 ? 《 墨子 》 的主要版本有：①漢秘府藏簡原本七十一篇（今不存）；②漢魏間改寫古卷本（今不存）；③隋唐卷子本（今藏于日本宮內(nèi)?。虎芩慰?；⑤明正統(tǒng)十年刊道藏本（五十三篇，今藏于北京白云觀）；⑥明唐堯臣刊本；⑦清畢沅乾隆四十八年?？?。 ? 梁啟超將 《 墨子 》 一書分為五大類 ? 第一類： 《 親士 》《 修身 》《 所染 》《 法儀 》《 七患 》《 辭過 》《 三辯 》 共七篇。雜有名家之言，混有雜家之說。 ? 第二類： 《 尚賢 》 上中下篇、 《 尚同 》 上中下篇、《 兼愛 》 上中下篇、 《 非攻 》 上中下篇、 《 節(jié)葬 》下篇、 《 天志 》 上中下篇、 《 明鬼 》 下篇、 《 非樂 》上篇、 《 非命 》 上中下篇、 《 非儒 》 下篇，共二十五篇。這一類是代表墨家的主要政治思想。除了《 非攻 》 上篇、 《 非儒 》 下篇之外，各篇皆有 “ 子墨子曰 ” 四字，是墨子門弟所記的墨子之言。 ? 第三類： 《 經(jīng) 》 上下篇、 《 經(jīng)說 》 上下篇、 《 大取 》 、 《 小取 》 篇，共六篇。這一類通稱墨辯，亦稱墨經(jīng)。辯理深奧，涵蓋光學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)等內(nèi)容。梁啟超認(rèn)為這六篇是墨翟自著。而孫詒讓則認(rèn)為是后墨學(xué)者所著。 ? 第四類： 《 耕柱 》《 貴義 》《 公孟 》《 魯問 》 、《 公輸 》 共五篇。是墨子弟子記載墨子的言論行事，亦可視作對墨子生平的記錄，體裁近 《 論語 》 。 ? 第五類： 《 備城門 》《 備高臨 》《 備梯 》《 備水 》《 備突 》《 備穴 》《 備蛾傅 》《 迎敵祠 》《 旗幟 》 、《 號令 》《 雜守 》 共十一篇。這一類可以說是墨家兵法。墨子提倡非攻，以守御為主，十一篇皆以守備之法為主題。 ? 其大要，如 《 墨子 魯問 》 所云：國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬；國家熹音湛湎（ zh224。n miǎn），則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，