【正文】 色彩?！百狻弊值倪\(yùn)用則更令人注目，多置于句尾，切合感嘆抒發(fā)幽憤感情的語(yǔ)氣，極富抒情味和感染力。詩(shī)中設(shè)問(wèn)設(shè)答的寫(xiě)法與對(duì)比手法的運(yùn)用也很出色。虛實(shí)相生的和諧結(jié)構(gòu)，超越現(xiàn)實(shí)的浪漫想象。十、屈原的影響：屈原精神是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。屈原追求忠君愛(ài)國(guó)、獨(dú)立不遷、上下求索、好修為常的人格境界，影響于后人的主要是他的愛(ài)國(guó)行為與品行操守。開(kāi)創(chuàng)了個(gè)性化的文學(xué)；提出了“發(fā)憤以抒情”的悲劇理論；推動(dòng)了愛(ài)國(guó)主義文學(xué)的形成和發(fā)展；形成了中國(guó)山水文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)歌體裁，更為自由且富于變化，更有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)感情。以雜言為主，詞語(yǔ)繁富，重視外在形式的美感，為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。奠定了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)為感情的熱烈奔放，對(duì)理想的追求，以及抒情主人公形象的凸現(xiàn)，想象的奇幻等。楚辭中 另一浪漫特征表現(xiàn)在它通過(guò)幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。魯迅《漢文學(xué)史綱要》說(shuō)屈原的 作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后世之文章，乃甚或在三百篇以上。”楚辭的象征手法對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作有重大影響。楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人，它是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。它成了中國(guó)文學(xué)史上以男女君臣相比況的常見(jiàn)的創(chuàng)作手法，形成了一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的香草美人的文學(xué)傳統(tǒng)。十一、《九歌》的思想藝術(shù)：是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上改定而保留下來(lái)的，是南方巫祭文化的產(chǎn)物。整個(gè)這套曲子自成體系，塑造了一系列的神的形象，再現(xiàn)了民間祭歌的基本風(fēng)貌，真實(shí)地表現(xiàn)了人民對(duì)生活的熱愛(ài)。《東皇太一》《云中君》《東君》寫(xiě)人們對(duì)天神的禮贊，表現(xiàn)了人們對(duì)大自然的熱愛(ài)與贊美?！毒鸥琛穼?xiě)神與神相戀的作品反映了人間的愛(ài)情生活?！断婢贰断娣蛉恕吠ㄟ^(guò)幻想的形式，表現(xiàn)了神的思想感情跟一般人的思想感情是一樣的?！渡焦怼肥菍?xiě)山中女神追求愛(ài)情的戀歌，生動(dòng)地反映了多情又深情的少女失戀時(shí)的心理活動(dòng)，真實(shí)感人?！洞笏久贰渡偎久贰逗硬肥墙杓郎竦男问絹?lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的。《國(guó)殤》是祭祠為國(guó)犧牲的神靈的，歌頌了將士的英雄主義和愛(ài)國(guó)主義精神?！秶?guó)殤》風(fēng)格剛健雄渾，語(yǔ)言精煉質(zhì)樸，色彩鮮明單純，聲調(diào)悲壯激昂，是《九歌》中別具一格的詩(shī)篇。屈原的《九歌》保存了濃厚的民間文學(xué)的色彩，反映了人民對(duì)美好生活的熱愛(ài)與向往，同時(shí)也流露了詩(shī)人對(duì)生活和理想的探索，哀傷與追求。十二、《九歌》抒情方式：以神話故事為背景，借神靈形象的塑造以抒情。這些形象既有神的靈光，又有人的性格特點(diǎn)。歌詞內(nèi)容符合各神的身份，表現(xiàn)人對(duì)神靈的贊頌和祭者的虔敬之情，還寫(xiě)了陣亡戰(zhàn)士的哀怨悲壯?！毒鸥琛访鑼?xiě)人物心理細(xì)膩深入，善于用景物來(lái)襯托人物心理狀態(tài)。十三、《九章》簡(jiǎn)介：共9篇，多數(shù)是屈原身世和遭遇的記實(shí)，跟《離騷》的內(nèi)容基本一致。《九章》之名與《九歌》《九辯》等借用古樂(lè)曲名不同，它西漢劉向編《楚辭》時(shí)按照實(shí)際篇數(shù)加上的名稱。十四、《九章》的思想藝術(shù)：《九章》如實(shí)描繪了楚王朝政治風(fēng)云變幻莫測(cè)的情景，描繪了楚國(guó)由興旺走向衰亡的過(guò)程，揭露楚國(guó)宮廷群小蔽君誤國(guó)的罪惡，以及他們爾虞我詐、排斥賢才的種種丑行。同時(shí)，也強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詩(shī)人生不逢時(shí)、理想破滅的痛苦與不平，抒發(fā)了他熱愛(ài)祖國(guó)、忠于楚王的情懷，表現(xiàn)了堅(jiān)持理想、保持廉正的美好品德，以及不隨波逐流、秉德無(wú)私的高尚情操。《九章》善于描繪楚地的自然風(fēng)物，顯示了屈原自然的審美傾向。文筆質(zhì)樸渾厚，多以記實(shí)之辭直抒胸臆，感情強(qiáng)烈深沉，與《離騷》相比，浪漫主義成分較少，多用白描手法描繪景物，情景融為一體，形式散而不亂，結(jié)構(gòu)跌宕有致，語(yǔ)氣隨感情起伏而變化；強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和濃郁的抒情成分的完美結(jié)合是《九章》的主要特色。十五、《天問(wèn)》《招魂》簡(jiǎn)介：都是屈原所作的長(zhǎng)詩(shī)。天問(wèn)即對(duì)天責(zé)問(wèn)，是屈原在博覽歷史文獻(xiàn)和搜集民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的，跟詩(shī)人的流放生活也有密切的關(guān)系?！短靻?wèn)》是一部長(zhǎng)篇抒情性哲理詩(shī)，郭沫若稱贊此詩(shī)為中國(guó)文學(xué)史上“空前絕后的第一等奇文字”?！∈?、《天問(wèn)》思想內(nèi)容：內(nèi)容主要有三個(gè)方面，宇宙天體、神話傳說(shuō)和歷史興亡。從自然現(xiàn)象到神話傳說(shuō)、歷史故事等，提出了170多個(gè)問(wèn)題。接著對(duì)天地萬(wàn)物、歷史人事等方面，大膽地提出了一連串的懷疑和質(zhì)問(wèn)，表現(xiàn)了詩(shī)人思想開(kāi)闊、知識(shí)淵博、想象豐富，以及探求真理的唯物主義精神。魯迅先生說(shuō)：茫洋在前，顧忌皆去，懟世俗之渾濁，頌己身之修能，懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無(wú)憚，為前人所不敢言。十七、《天問(wèn)》語(yǔ)言形式特點(diǎn)：以四言為主，參差錯(cuò)落，靈活多變，構(gòu)思新穎奇特，表現(xiàn)出超人的獨(dú)創(chuàng)精神。十八、《招魂》思想內(nèi)容：招魂是楚地民間的一種習(xí)俗。詩(shī)人屈原以沉痛的心情，用民間招魂的形式表達(dá)自己對(duì)懷王的悼念和熱愛(ài)祖國(guó)的感情是有積極意義的。十九、《招魂》藝術(shù)特色：詩(shī)人用神話傳說(shuō)通過(guò)幻想的形式，描繪了上下四方的險(xiǎn)惡；用極度夸張和層層鋪敘的手法，描寫(xiě)了宮廷生活的豪華；用細(xì)膩的筆觸和華麗的文辭，描繪了游獵的盛況和江南的春景；以殷切深情的口吻，勸戒魂靈回歸楚國(guó)，流露了詩(shī)人對(duì)魂靈深切關(guān)懷與悼念的心情。吸取了大量的古代神話傳說(shuō)，構(gòu)成了一篇富有浪漫主義色彩的奇文。全詩(shī)除序言和亂辭用語(yǔ)尾助詞兮字以外，中間的招魂辭大體每隔一就用一個(gè)些作語(yǔ)尾，突出了楚地巫祝招魂的習(xí)慣用語(yǔ)和語(yǔ)調(diào)色彩?！墩谢辍穼訉愉仈⒌膶?xiě)法對(duì)后世漢賦的創(chuàng)作產(chǎn)生了直接的影響，開(kāi)拓了漢賦的先河。二十、《桔頌》：是一篇詠物抒情詩(shī)，通過(guò)對(duì)桔樹(shù)特性與形象的描述和贊頌，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定不移的意志、公正無(wú)私的品德、謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)和不隨流俗的高尚情操，體現(xiàn)了作者熱愛(ài)祖國(guó)的精神。這是一首詠物抒情詩(shī)。詩(shī)人運(yùn)用比興藝術(shù)，通過(guò)擬人化的手法，把桔樹(shù)比擬成人把詠物和抒情緊密地結(jié)合起來(lái)，緣物寄情，借桔頌人。作者抓住了桔樹(shù)與人共有的特性，贊頌了桔和人的高貴品質(zhì)，寫(xiě)得極為生動(dòng)深刻?！督垌灐烽_(kāi)創(chuàng)了后世詠物詩(shī)體的先河。詩(shī)人運(yùn)用了精雕細(xì)刻的手法，對(duì)桔樹(shù)的形象和特性描寫(xiě)得精細(xì)入微。本詩(shī)大體是四字句，句式比較整齊。每?jī)删湟再庾质瘴?，增?qiáng)了抒情的藝術(shù)效果。二十一、《湘君》：通過(guò)湘夫人對(duì)湘君戀慕的描寫(xiě)，反映了人們對(duì)純真愛(ài)情的追求和對(duì)幸福生活的向往。在民歌的基礎(chǔ)上，通過(guò)豐富的想象，創(chuàng)造出幽妙神異的境界，有力地表達(dá)了抒情的主題，是一篇積極浪漫主義的杰作。抒情波瀾起伏，扣人心弦，整個(gè)詩(shī)篇寫(xiě)得細(xì)膩動(dòng)人。語(yǔ)言清新婉麗，既有濃厚的民歌氣息，又富有個(gè)性，善于用香物作比。詩(shī)人以香草香木寫(xiě)龍船的盛美芳潔來(lái)象征愛(ài)情的芳潔，極為深刻。二十二、《湘夫人》：把人物放在典型的環(huán)境之中，把周?chē)淖匀痪拔?，環(huán)境氣氛和人物的思想感情融合起來(lái)描寫(xiě)，創(chuàng)造出一種幽雅美妙的意境，給人以鮮明深刻的印象。心理描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，以卓越的想象力和鋪敘的手法，深入刻畫(huà)了男主人公的心理活動(dòng)。二十三、《山鬼》：以人神雜糅的手法塑造了巫山女神的形象。她的衣食處居、習(xí)性行蹤都與山鬼的身份地位相適應(yīng)，帶有神異和野性色彩。但她又有人的容貌體態(tài)和七情六欲，人情味很濃，給人親切美好的感受。詩(shī)人在塑造形象時(shí)，成功刻畫(huà)了她復(fù)雜的心理活動(dòng)，又與凄苦的環(huán)境氣氛交襯，創(chuàng)造出一種凄迷幽深的意境，真切的表現(xiàn)出女神對(duì)愛(ài)情的纏綿悱惻。本篇通過(guò)山鬼對(duì)戀人的思慕哀怨的情景的描寫(xiě)，曲折地反映了人們對(duì)愛(ài)情的純潔、真摯與對(duì)美好幸福的愛(ài)情生活的熱烈追求。本詩(shī)用自述的手法，刻畫(huà)了一個(gè)心地善良、美麗多情的女性形象。詩(shī)篇描寫(xiě)了山中女神沒(méi)有見(jiàn)到戀人時(shí)苦惱、憂傷和失望的情緒，生動(dòng)地寫(xiě)出了一個(gè)深情的少女對(duì)愛(ài)情的真摯與沒(méi)有見(jiàn)到戀人時(shí)的心理波折和凄苦的情態(tài)。用景物烘托人物的心情，清新幽艷，真實(shí)自然。二十四、《國(guó)殤》：本篇描寫(xiě)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和將士們奮勇殺敵、壯烈犧牲的情景，歌頌將士的英雄氣概和愛(ài)國(guó)精神，表達(dá)了人民對(duì)為國(guó)犧牲的英雄的哀悼與崇敬。這首詩(shī)運(yùn)用直賦其事的方法，真實(shí)地描寫(xiě)了激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和將士英勇沖鋒、壯烈犧牲的情景，寫(xiě)得有聲勢(shì)、有氣氛。對(duì)在危急中援玉枹擊鳴鼓的將帥的描繪更是有聲有色，英武悲壯，突出了將土的英雄主義精神。風(fēng)格剛健質(zhì)樸，渾厚悲壯，讀起來(lái)氣勢(shì)雄威，慷慨激昂，具有鼓舞人心的藝術(shù)力量。語(yǔ)言洗練，句式整齊。全詩(shī)七字一句，每句第四字都用兮字把前后隔開(kāi)，其中有的是并列關(guān)系，如操吳戈和被犀甲，有的是承接關(guān)系，如投玉枹和擊鳴鼓，關(guān)系明確，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了詩(shī)篇的音樂(lè)美。二十五、《涉江》：本詩(shī)記敘了詩(shī)人被流放的苦難歷程和悲憤心情。詩(shī)篇既描寫(xiě)了流放生活的愁苦、孤獨(dú)和凄慘，又對(duì)黑暗政治表示了極大的憤慨，同時(shí)表明不同惡勢(shì)力妥協(xié)的決心，充分體現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)的意志、遠(yuǎn)大的理想、高潔的品質(zhì)。在寫(xiě)法上，通過(guò)記敘、描寫(xiě)、議論和抒情相結(jié)合的方法，細(xì)膩地表達(dá)了自己的心理活動(dòng)和思想感情。詩(shī)人在亂辭中，以禽鳥(niǎo)、草木、飲食等物為喻，通過(guò)鮮明的對(duì)比，深刻地揭露了楚國(guó)朝政的腐朽黑暗。最后是以景物烘托人物的感情，《涉江》是一首浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的作品，被譽(yù)為“小離騷”?！渡娼肥恰毒耪隆分杏写硇缘淖髌?，被譽(yù)為小離騷，《涉江》抒發(fā)了屈原的崇高理想不能實(shí)現(xiàn)的痛苦心情，揭露了楚國(guó)王朝是非不明、賢愚顛倒的混亂現(xiàn)象，表現(xiàn)了詩(shī)人與反動(dòng)奴隸主貴族集團(tuán)斗爭(zhēng)到底、矢志不渝、堅(jiān)貞不屈的精神。二十六、屈原在《惜誦》《抽思》反復(fù)抒發(fā)自己的理想，揭露和批判了楚國(guó)政治的黑暗，描寫(xiě)了流放在外的經(jīng)歷和苦悶悲憤的心情?！断дb》作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)、尚未離朝遠(yuǎn)去之時(shí)，與《離騷》前半部分有重疊之處，《離騷》是在《惜誦》基礎(chǔ)上發(fā)展的。此篇開(kāi)頭介紹創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，這是文學(xué)創(chuàng)作具有自覺(jué)意識(shí)的表現(xiàn)?！冻樗肌分谐榧词銓?xiě)，思指思緒，“抽思”就是把蘊(yùn)藏在內(nèi)心深處的無(wú)限思緒抒寫(xiě)出來(lái)。先后出現(xiàn)了“少歌”“倡”“亂辭”等樂(lè)歌結(jié)構(gòu)上的形式，并以“少歌”為界，前半追述往昔，后半敘述滯留漢北之地的孤獨(dú)情懷。二十七、《哀郢》：是一首思國(guó)念鄉(xiāng)之作，是哀悼郢都淪亡的詩(shī)篇，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人民的苦難深切同情，對(duì)國(guó)都淪陷和自己不幸遭遇無(wú)限悲傷，表現(xiàn)出詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、懷戀故土的沉痛心情和重振家邦的強(qiáng)烈愿望。此詩(shī)“不”出現(xiàn)十次，反映屈原明知不可，卻又欲罷不能。而積累長(zhǎng)久的憤切之情，亦宜以反詰句出之，全篇以問(wèn)始，亦以問(wèn)終。二十八、《懷沙》：屈原最后一篇作品，后人謂之“絕命詩(shī)”。懷即歸、依，沙指水中。二十九、《九辯》思想藝術(shù)：是宋玉創(chuàng)作的自敘性長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，其內(nèi)容主要是抒發(fā)他被讒見(jiàn)疏、流離失所的悲哀，批判了楚國(guó)黑暗的現(xiàn)實(shí)政治。作品抒發(fā)了貧困失職而志不平的悲嘆，委婉曲折地表達(dá)了對(duì)君王的忠誠(chéng)和自己的怨苦，表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家興亡的憂慮。三十、《九辯》藝術(shù)特色：詩(shī)人善于運(yùn)用情景交融的表現(xiàn)手法創(chuàng)造一種有助于抒情的意境，以表達(dá)自己的思想感情。詩(shī)人對(duì)深秋典型景物的感受相當(dāng)敏銳，表現(xiàn)也極為細(xì)致，充分地抒發(fā)了自己的悲愁感情，收到了情景交融的良好的藝術(shù)效果，中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題實(shí)由此發(fā)端。語(yǔ)言運(yùn)用上，筆觸細(xì)膩，句法靈活，音韻鏗鏘，具有鮮明的節(jié)奏感和音樂(lè)美。詩(shī)篇中有時(shí)排用八、九個(gè)近義詞，細(xì)膩地刻劃景物或描寫(xiě)心理活動(dòng)，善于以情動(dòng)人。以散文的句式入詩(shī)，寫(xiě)得靈活自然。在句子的長(zhǎng)短上，在用韻的格式上更加靈活自由。雙聲疊韻聯(lián)綿詞和疊音詞的大量運(yùn)用，使詩(shī)篇的韻律更加和諧優(yōu)美。運(yùn)用比興象征手法表現(xiàn)楚國(guó)的衰落以及詩(shī)人懷才不遇的悲愁?！昂棉o而以賦見(jiàn)稱”，他完成了《楚辭》到漢賦的過(guò)渡，成為賦體文學(xué)之祖