【正文】 說(shuō)，楚辭依“兮”而詠，語(yǔ)句參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不拘；賦則很少虛字，句式鋪排從性質(zhì)說(shuō)，楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發(fā)意味特別濃重；賦則以客觀的詠物、摹畫(huà)、夸飾為主，缺少主觀感的抒發(fā)。三、楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。楚辭首先是楚文化的產(chǎn)物。（1）首先，楚辭的產(chǎn)生，與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚國(guó)民歌一般在單句末尾加一“兮”字，這成為楚辭的主要句法形式。（2）其次，楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系緊密。①《九歌》就是在民間神樂(lè)的基本上加上而成的。②祭神儀式中，巫師裝成不同神祗，載歌載舞，神秘浪漫而有故事性，對(duì)楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。③民間祭神巫歌，富有神奇的想象和幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。（3）楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用著道地的楚地方言等。楚辭的產(chǎn)生還受到北方文化的影響?？傊o是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚國(guó)的地域特色鮮明的新詩(shī)體。四、楚辭的文體特點(diǎn)：典型的楚辭體，在詩(shī)風(fēng)、體式、語(yǔ)言上具有某些共同的特點(diǎn)。從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)。“兮”字“些”字極其頻繁地寫(xiě)入楚辭，成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。五、屈原生平：屈原，名平，楚國(guó)貴族，生活在戰(zhàn)國(guó)后期諸國(guó)爭(zhēng)斗最為激烈的時(shí)代。六、屈原的作品：《史記》本傳提到名目或著錄全文的有《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》和《懷沙》五篇。對(duì)于屈原的作品看法大體一致的是：《離騷》《天問(wèn)》《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根據(jù)楚國(guó)民間祭神歌曲加工潤(rùn)色而成。《招魂》一篇《史記》本傳明確說(shuō)它是屈原的作品?？梢源_定為屈原的作品有：《離騷》《天問(wèn)》《九歌》（11篇）《九章》（9篇）《招魂》，共23篇。七、《離騷》題義辨析?！妒酚浨袀鳌氛f(shuō)：“離騷者，猶離憂也?！卑喙獭峨x騷贊序》說(shuō)：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”王逸《楚辭章句離騷經(jīng)序》說(shuō)：“離，別也；騷，愁也?！彼抉R遷之所謂“離騷”可能涵蓋“遭遇憂愁”和“離愁別緒”二義。班固解為“遭憂”，王逸解為“別愁，是分而言?！庇螄?guó)恩，認(rèn)為，“離騷”就是《楚辭大招》里提到的楚國(guó)古曲“勞商”?！峨x騷》可能本是楚國(guó)一種歌曲的名稱，其意義則與“牢騷”二字相同。這個(gè)說(shuō)法，從音樂(lè)和意義兩方面提示《離騷》題義，較前人顯然更為深入，但在釋義方面，似不如馬、班之說(shuō)更為古直而切合作品旨意。八、《離騷》創(chuàng)作時(shí)間：可能作于屈原被流放江南之時(shí)，即作于頃襄王初年。九、《離騷》的主題，《離騷》的思想內(nèi)容：《離騷》是屈原自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，他的情感和思想都熔鑄在其中。因?yàn)樵u(píng)價(jià)《離騷》與評(píng)價(jià)屈原是分不開(kāi)的?！峨x騷》中，屈原的峻潔人格，與他的“美政”理想、愛(ài)國(guó)感情、疾惡如仇的批判精神、追求理想、九死不悔的堅(jiān)韌品質(zhì)，糾結(jié)一處?！懊勒崩硐牒蜕畛恋膼?ài)國(guó)情感。屈原洞曉當(dāng)時(shí)形勢(shì)，提出“美政”理想，但遭殲人排擠打擊，楚王又不信任他。他的詩(shī)中，以死殉國(guó)，集中、鮮明地體現(xiàn)著屈原深厚真摯的愛(ài)國(guó)情感。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神。對(duì)于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；對(duì)于奸佞小人，他痛加指斥。表現(xiàn)屈原對(duì)理想的不懈追求和對(duì)奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個(gè)主要內(nèi)容。屈原對(duì)理想熱烈追求，對(duì)群小嚴(yán)厲斥責(zé)，這種愛(ài)憎鮮明的精神品格，給人留下了難忘的印象。 十、《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)：濃烈的激情和奇幻的想象。峻潔純美，獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。比興手法的拓展。不僅運(yùn)用了更其豐富的喻象，而且把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一，熔鑄渾融的藝術(shù)境界，使之具有了象征的意義。結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面的特點(diǎn)。（1）既采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的文學(xué)表現(xiàn)形式。（2）設(shè)為主客問(wèn)答，鋪排描寫(xiě)，對(duì)后來(lái)漢賦的形成產(chǎn)生了很大影響。（3）語(yǔ)言豐富多姿，雙聲疊韻比比皆是。（4）吸收方言入詩(shī)，增強(qiáng)了楚辭的地域特色。十一、《九歌》篇目。《九歌》包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》，共11篇作品。除《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。十二、《九歌》內(nèi)容?！毒鸥琛匪乐癜ㄖ魉咎?、地、人的各路神靈，司天之神如東皇太一神、云神、日神；司地之神如湘水神、河神、山神；司人之神如命運(yùn)之神等。十三、《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)?！毒鸥琛芬云娈惿顫獾那楦?、凄清幽渺的境界，曼妙清新的描寫(xiě)結(jié)合在一起，造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。整個(gè)詩(shī)篇清新凄艷，幽渺情深，體現(xiàn)著《九歌》的基本風(fēng)格。十四、《九章》篇目?！毒耪隆钒ā断дb》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》和《悲回風(fēng)》九篇詩(shī)歌?！毒耪隆分钤缫?jiàn)于西漢劉向《》。《橘頌》最早。十五、《九章》的風(fēng)格。平實(shí)素樸，直抒胸臆，多用白描。十六、《天問(wèn)》簡(jiǎn)況?！短靻?wèn)》是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌。共有370余句，1500多字，是僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。這詩(shī)的奇特，在于它針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說(shuō)和遠(yuǎn)古歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等，一口氣提出了170多個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)了詩(shī)人的見(jiàn)識(shí)廣博、思想深刻以及勇于懷疑和批判的精神?！短靻?wèn)》似是作于屈原被楚懷王放逐于漢北之時(shí)。十七、《招魂》的藝術(shù)特色。結(jié)構(gòu)精密完美。先從“四方”統(tǒng)招，次由東、南、西、北四個(gè)方位分招。長(zhǎng)于鋪排描摹。十八、宋玉及其賦作。宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。十九、《九辯》題義：《九辯》是由多個(gè)樂(lè)章組成的樂(lè)曲。從創(chuàng)意看是“惆悵兮而私自憐”的自悲生平之作。二十、《九辯》的藝術(shù)特色及其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。思想上宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對(duì)不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度。從藝術(shù)表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。首先，它長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。其次，是細(xì)致入微的刻畫(huà)描寫(xiě)。再次，《九辯》的造語(yǔ)用詞也很可稱道。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，雙聲疊韻字和重疊詞的大量使用，更增強(qiáng)了詩(shī)歌的文字美和韻律美。 第二編 秦漢文學(xué)第一章　　　　　　 秦漢散文一、所謂“漢代散文”是指政論文及抒情、敘事文，漢代散文創(chuàng)作的主流，就文體說(shuō)是政論文，就文風(fēng)說(shuō)，是切中時(shí)事，樸厚無(wú)華。理解：秦漢散文的發(fā)展脈絡(luò)。大體說(shuō)，由西漢初期賈誼等的情感濃重，文氣縱橫，變而為西漢中后期劉向等的引經(jīng)據(jù)典，再變而為東漢前期王充等的崇實(shí)誠(chéng)、斥虛妄，通達(dá)深刻；再變而為東漢后期王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等的抨擊時(shí)弊，憤世嫉俗，文風(fēng)幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)。第一節(jié) 李斯與秦代散文理解；一、《呂氏春秋》簡(jiǎn)況。《呂氏春秋》是秦相呂不韋組織其門客集體編撰，成書(shū)時(shí)間大約在公元前239年前后，被視為雜家著作。二、《呂氏春秋》的說(shuō)理方式。《呂氏春秋》文章一般都較短小，以事實(shí)說(shuō)理，平實(shí)暢達(dá)，不求華麗，如《貴公》。從文學(xué)角度看，《呂氏春秋》最大的成就是它創(chuàng)作了豐富多彩的寓言故事。它在闡述某個(gè)道理和思想時(shí)，往往采用一組寓言故事，從不同側(cè)面予以說(shuō)明。三、李斯生平與《諫逐客書(shū)》寫(xiě)作緣由。李斯，楚國(guó)人，公元前247年入秦。因說(shuō)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，拜為長(zhǎng)史、客卿。秦統(tǒng)一，李斯為丞相，設(shè)郡縣，統(tǒng)一文字和度量衡，下令焚書(shū)而倡導(dǎo)“以吏為師”。李斯遭趙高誣陷腰斬于咸陽(yáng)之市。李斯入秦十年，因韓人鄭國(guó)為秦修灌渠事，秦大臣提議驅(qū)逐所有外來(lái)客卿，李斯也在被逐之列，所以寫(xiě)了《諫逐客書(shū)》。四、秦刻石文的特點(diǎn)。其形式四言為句，三句為韻，較獨(dú)特。鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律諧和。限于刻石體制，文采不足。簡(jiǎn)單運(yùn)用：《諫逐客書(shū)》的主要特點(diǎn)。這篇《諫逐客書(shū)》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心。首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，以明客卿不曾有負(fù)于秦；其次臚述秦始皇看重外國(guó)的玩好之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤，最后分析納客和逐客的利害關(guān)系，指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳?！丢z中上書(shū)》作者李斯。第二節(jié)　　 賈誼與西漢初期散文識(shí)記；賈山《至言》。賈誼生平。西漢初期重要的散文作家，今存《新書(shū)》。晁錯(cuò)生平。與賈誼同時(shí)而稍后?！稘h書(shū)藝文志》錄晁錯(cuò)文31篇，《上書(shū)言兵事》和《說(shuō)文帝令民入粟受爵》（即《論貴粟疏》）是其政論散文的代表作。西漢初期散文作家枚乘著《上書(shū)諫吳王》。簡(jiǎn)單運(yùn)用：西漢初期散文概況。西漢初期是文化發(fā)展的初期。這時(shí)期的散文主要是與治國(guó)有關(guān)的政論，往往針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)，行文平實(shí)明白，同時(shí)受戰(zhàn)國(guó)策士影響，又有縱橫家的遺風(fēng)。綜合運(yùn)用； 賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。（1）賈誼散文往往據(jù)實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切?！墩摲e貯疏》是賈誼散文中的名篇，體現(xiàn)著賈誼文章氣盛而情濃的特點(diǎn)。它首先說(shuō)明蓄積的重要，繼而指出當(dāng)世生聚者少而糜費(fèi)者多的堪憂狀況，最后提出勸農(nóng)的對(duì)策。文章緊湊嚴(yán)密，說(shuō)理透辟。（2）文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說(shuō)辭的風(fēng)神。如《過(guò)秦論》是賈誼最負(fù)盛名的史論散文。晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。晁錯(cuò)散文的代表作是《上書(shū)言兵事》和《論貴粟疏》。（1）切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說(shuō)明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。（2）晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書(shū)言兵事》論“得地形”。 第三節(jié)　　劉向與西漢中后期散文理解； 漢中后期散文大勢(shì)：出現(xiàn)了言秘稱經(jīng)，以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事的新特點(diǎn)。董仲舒及其散文。董仲舒，是《春秋》公羊?qū)W派的大師，景帝博士。主要散文作品有《春秋繁露》《天人三策》。劉向生平。劉向，字子政，初名更生。出身皇族。一生曾三度入獄。劉向是西漢著名的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家。劉向奏疏文的行文有一個(gè)共同的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)平整，邏輯清晰，往往先以正論開(kāi)篇，繼之以反證，然后總結(jié)觀點(diǎn)，最后落腳在針對(duì)的時(shí)事之上。劉向?qū)懥恕稇?zhàn)國(guó)策敘錄》。識(shí)記：西漢中后期，司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》和楊惲的《報(bào)孫會(huì)宗書(shū)》，敘寫(xiě)人個(gè)情志，表達(dá)社會(huì)生活感受，情感濃郁，個(gè)性鮮明?；笇挼摹尔}鐵論》桓寬的《鹽鐵論》以史為鑒，真切時(shí)事和政策，全書(shū)全用對(duì)話體，簡(jiǎn)潔犀利，文風(fēng)質(zhì)直平實(shí)，缺少漢初政論文的氣勢(shì)，個(gè)別章段情濃氣盛。簡(jiǎn)單運(yùn)用： 《新序》、《說(shuō)苑》的文學(xué)價(jià)值?！缎滦颉肥砗汀墩f(shuō)苑》二十卷是劉向散文的代表作。兩書(shū)都是采集群書(shū)中的逸聞鎖事編撰而成，寓含勸戒訓(xùn)教之意。其中很多篇章類于后來(lái)的志人小說(shuō)，在劉向散文中最具文學(xué)價(jià)值，對(duì)后來(lái)的文言小說(shuō)有不小影響。第四節(jié)　　東漢散文理解： 東漢散文大勢(shì)：有著求實(shí)的鮮明傾向，有激情，也頗具文采。桓譚及其《新論》。桓譚，字君山，著《新論》29篇，賦、誄、書(shū)、奏26篇，多佚。保存最完整的是載于《后漢書(shū)》本傳的《陳時(shí)政疏》和《抑讖重賞疏》。王充。王充，今存《論衡》85篇是他最重要的作品。全書(shū)以“疾虛妄”為宗旨，對(duì)漢世以來(lái)的陰陽(yáng)災(zāi)異、河洛圖讖以及今文經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)、俗儒品格等給予有力的批駁。仲長(zhǎng)統(tǒng)。 仲長(zhǎng)統(tǒng)著有《昌言》。簡(jiǎn)單運(yùn)用：王充散文的特點(diǎn)。請(qǐng)以具體作品說(shuō)明。（1）王充在《論衡》的《對(duì)作》、《自紀(jì)》、《藝增》、《超奇》、《佚文》等篇中，提出疾虛妄而立實(shí)誠(chéng)、反華偽而倡實(shí)用、斥模擬而貴獨(dú)創(chuàng)、排晦澀而申通俗等寫(xiě)作主張。如《藝增篇》批語(yǔ)世俗中言過(guò)其實(shí)的現(xiàn)象。（2）在崇實(shí)的同時(shí)，也主張獨(dú)創(chuàng)，而且也并不反對(duì)文辭的各具特色。（3）文章有時(shí)也寫(xiě)得繁冗累贅。仲長(zhǎng)統(tǒng)散文的特點(diǎn)。（1）崇尚衫，充滿變革的思想，如《理亂篇》。（2）文風(fēng)較為質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。如《昌言》。（3）受到老莊思想的影響，有的文章也寫(xiě)得瀟灑美麗，如《樂(lè)志論》。第二章 司馬遷與漢代史傳散文第一節(jié) 司馬遷及其《史記》寫(xiě)作綜合運(yùn)用；司馬遷的生平和創(chuàng)作心態(tài)。司馬遷，字子長(zhǎng)。創(chuàng)作心態(tài)：（1）史官世家的出身，對(duì)司馬遷的一生影響甚巨。一方面，家族濃厚的文化氣氛，使他從小就得到優(yōu)良的文化熏染。另一方面，“司馬氏世典周史”的家族榮譽(yù)，令司馬遷甚感自豪。（2）在司馬遷的思想中，還有一種“圣人”情結(jié)。司馬遷的家族榮譽(yù)感所激發(fā)的著史的強(qiáng)烈愿望，因于這一“圣人”情結(jié)，而升華為責(zé)任感和使命感，成為他存在的命脈所在。（3）“李陵事件”使身被腐刑的司馬遷憤怨已極，痛苦不堪，也激發(fā)了他“發(fā)憤著書(shū)”的決心。從司馬遷的出身、經(jīng)歷、思想心態(tài)來(lái)看，他寫(xiě)作《史記》有內(nèi)外不同的動(dòng)因?；诩易鍢s譽(yù)感而激發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈的著史愿望，和他胸懷大志的“圣人”理想，是他著述《史記》的內(nèi)因，是最根本的動(dòng)；“李陵之禍”所激發(fā)的“發(fā)憤”情緒，是他著述《史記》的外因，這個(gè)遭遇使他對(duì)歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更為深刻?！妒酚洝返某蓵?shū)和體例。司馬遷遍覽經(jīng)史，親自調(diào)查，網(wǎng)羅一切可以獲取的史料，考核編排，寫(xiě)成了這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的規(guī)模宏大的《史記》。司馬遷創(chuàng)造了紀(jì)傳體的通史，開(kāi)創(chuàng)了以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五種體例寫(xiě)通史的范例。本紀(jì)，記述歷代帝王的興衰沿革，是全書(shū)的綱領(lǐng)；十表，依年月摘記大事；八書(shū)，載錄文化、經(jīng)濟(jì)、制度；世家，記載王侯各國(guó)狀況；列傳，記述古今特殊人物或集團(tuán)。本紀(jì)、世家、列傳是《史記》的核心部分，十表、八書(shū)分別從不同的方面形成對(duì)核心的補(bǔ)充。通過(guò)這個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)體，司馬遷實(shí)現(xiàn)了他“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的寫(xiě)作初衷。 第二節(jié)《史記》人物傳記的文學(xué)成就綜合運(yùn)用：《史記》描寫(xiě)人物的藝術(shù)特點(diǎn)。一． 精巧的剪裁和安排。1．司馬遷寫(xiě)人的剪裁和安排的手法?！妒酚洝穼?xiě)人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見(jiàn)法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦起