【導(dǎo)讀】攢cuán拗ǎo確鑿quâzáo菜畦càiqí桑葚sāngshân輕捷qīngjiã蟋蟀xīshuài臃腫yōngzhǒng腦髓nǎosuǐ相宜xiāngyí書(shū)塾shūshú方正fāngzhâng博學(xué)bïxuã蟬蛻chántuì秕谷bǐgǔ倜儻tìtǎng. 驪歌lígē叮囑dīngzhǔ恐懼kǒngjù訕笑shànxiào嫉妒jídù丑陋chǒulîu憂郁yōuyù瞬息shunxī佇立zhùlì幽寂yōujì人跡罕至rãnjìhǎnzhì人聲鼎沸rãnshēngdǐngfâi. 駭人聽(tīng)聞hàirãntīngwãn來(lái)勢(shì)洶洶l(fā)áishìxiōngxiōng. 山巔shāndiān澎湃pãngpài狂瀾kuánglán屏障píngzhàng哺育bǔyù宛轉(zhuǎn)wǎnzhuǎn哽住gěngzhù祈禱qídǎo郝叟hǎosǒu懊悔àohuǐ。逼狹bīxiá崎嶇qíqū阻抑zǔyì魄勢(shì)pîshì坎坷kǎnkě。熾痛chìtîng嗥鳴háomíng斑斕bānlán怪誕guàidàn亙古gângǔ。默契mîqì田壟tiánlǒng蚱蜢zhàměng污穢wūhuì讕語(yǔ)lányǔ。亦復(fù)如是yìfùrúshì叢山疊嶺cïngshāndiãlǐng. 宰割zǎigē籌劃chïuhuà彷徨pánghuáng仰慕y(tǒng)ǎngmù衰微shuāiwēi. 潛心貫注qiánxīnguànzhù心會(huì)神凝xīnhuìshãnníng. 迥乎不同jiǒnghūbùtïng一反既往yìfǎnjìwǎng. 慷慨淋漓kāngkǎilínlí氣沖斗牛qìchōngdǒuniú參差不齊cēncībùqí本色當(dāng)行běnsâdāngháng變幻多姿biànhuànduōzī。離合悲歡líhãbeīhuān低回婉轉(zhuǎn)dīhuíwǎnzhuǎn高視闊步gāoshìkîubù

　　

【正文】 尾，開(kāi)拓深意，呼應(yīng)開(kāi)頭。三個(gè)故事之間又有過(guò)渡段貫通彌合。 伏筆的設(shè)置表現(xiàn)為：第一只貓忽然消瘦預(yù)示其病死；寫(xiě)第二只貓街上亂跑，預(yù)示其被人捉走；寫(xiě)第三只貓凝望鳥(niǎo)籠，預(yù)示其被冤打致死。所以這些都起到了穿針引線，連珠綴玉的作用，把三個(gè)故事和各個(gè)故事之間的情節(jié)綴連成有機(jī)的整體，渾然天成，天衣無(wú)縫。 對(duì)于作品中的貓，我想說(shuō)： ，弱小者總是飽嘗著生活的不幸，不受歡迎的人往往會(huì)成為冤案的犧牲 品；人的個(gè)性需要自我完善，才能避免不幸。 二十七、 《斑羚飛渡》 選自《和烏鴉做鄰居》，作者沈石溪。文章描寫(xiě)的是一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會(huì)，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉，表現(xiàn)了斑羚在危難之中的智慧、勇氣和自我犧牲精神。 文中重點(diǎn)寫(xiě)了鐮刀頭羊的三次叫聲：第一次，當(dāng)發(fā)現(xiàn)斑羚們陷入絕境時(shí)，鐮刀頭羊悲哀地咩了數(shù)聲，這是無(wú)能為力的表示；第二次，在一頭母斑羚恍惚走進(jìn)彩虹的斑斕光帶時(shí)，鐮刀頭羊發(fā)出“咩”的吼叫，招回 母斑羚，同時(shí)告訴斑羚群，它已想出自救辦法，并指揮迅速實(shí)施；第三次，在老年斑羚與年輕斑羚兩隊(duì)數(shù)量懸殊時(shí)，鐮刀頭羊悲愴地輕咩一聲，這表示為了讓更年輕的生命獲救，只能犧牲正當(dāng)盛年的包括自己在內(nèi)的同類(lèi)了。這叫聲既是一聲憂傷的嘆息，也是召喚補(bǔ)充注定死亡隊(duì)伍的命令。 鐮刀頭羊的形象：富于智慧，有決斷力，遇事鎮(zhèn)定，臨難從容。勇于自我犧牲，視死如歸。 找出文中有關(guān)彩虹描寫(xiě)的句子，閱讀體味：課文中多次寫(xiě)到彩虹，有什么作用？ ―――文中寫(xiě)彩虹的地方主要有三處。一是斑羚身陷絕境時(shí)彩虹出現(xiàn)，二是斑羚飛渡時(shí)彩虹相映 ，三是頭羊走向 那道絢麗的彩虹 。 彩虹的作用主要有三：一是渲染一種神秘色彩，并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，頭羊之所以想出飛渡的辦法，或許就是受了彩虹的神秘啟示；二是烘托飛渡的氣勢(shì)．渲染了飛渡的悲壯美；三是渲染頭羊自我犧牲的崇高之美。 人類(lèi)和動(dòng)物身上共同擁有許多可貴的精神和品質(zhì)，然而為什么會(huì)發(fā)生斑羚飛渡的悲??？在這篇文章中，人充當(dāng)?shù)氖窃鯓拥慕巧?? 人與動(dòng)物矛盾沖突的根源就在于人的欲望。在原始部落時(shí)代，人們追殺獵物是為了生存，而時(shí)代發(fā)展到今天，人們?cè)偎烈獠稓C物那只能是為了金錢(qián)，為了欲望。動(dòng)物的兇殘，只是 為了繁衍生存，這正是人與動(dòng)物之間最大的差異。在這篇文章中，人類(lèi)充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)不光彩的角色，是自然的侵害者和掠奪者。這篇文章恰恰給了我們一個(gè)反思人類(lèi)所作所為、擺正人類(lèi)在自然界中的位置的機(jī)會(huì)。 二十八、華南虎 (牛漢 ) 《華南虎》寫(xiě)于“十年動(dòng)亂”期間，作者牛漢，當(dāng)代詩(shī)人。這首詩(shī)以參觀動(dòng)物園的老虎的過(guò)程為順序，以寫(xiě)實(shí)和猜測(cè)的筆法，寫(xiě)了有著不屈的生命、執(zhí)著靈魂的華南虎的形象。表現(xiàn)了華南虎維護(hù)尊嚴(yán)、向往自由、蔑視世俗、威武不屈、勇于抗?fàn)幍膫€(gè)性。 這是一只在肉體上和精神上都飽受折磨和屈辱的老虎，這只華南虎具有什么樣 的個(gè)性？ “背對(duì)膽怯而絕望的觀眾， /安詳?shù)嘏P在一個(gè)角落” —— 高傲不羈獨(dú)立的靈魂 “夢(mèng)見(jiàn)了蒼蒼莽莽的山林” —— 向往自由、追求獨(dú)立。 “灰灰的水泥墻上 /有一道一道的血淋淋的溝壑” —— 不屈服于壓迫，勇于抗?fàn)? 詩(shī)歌最后一節(jié)，關(guān)鍵詞“火焰似的”。――對(duì)自由火一般的渴望，在逆境中爆發(fā)的熾熱的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的斗志 為什么“我”認(rèn)為“觀眾”是一群“膽怯而絕望”、“可憐而可笑”的人？ ―――他們不知道自己無(wú)恥，反而用“砸”“呵斥”“勸誘”的方式來(lái)對(duì)待高貴的華南虎；他們卑微，即便的面對(duì) 華南虎威嚴(yán)的背影也會(huì)感到“膽怯”；他們無(wú)聊，竟會(huì)因?yàn)閺纳钪姓也坏健罢勝Y”和“好戲”而“絕望”。在他們看來(lái)，老虎“悲憤”的抗?fàn)?，顯的那么可笑、愚蠢。有吃有喝，不比風(fēng)餐露宿要強(qiáng)的多？他們自以為是，蔑視老虎向往“蒼蒼莽莽的山林”，他們不但對(duì)自己囚牢一樣的生活境況不自知，而且還想用同樣的牢籠囚住一切生靈。精神的獨(dú)立，往往被眾生當(dāng)成洪水猛獸，“兩道鐵柵欄”形象地表現(xiàn)了他們懦弱的心理。 如何理解本文出現(xiàn)的 \39。觀眾 \39。\39。鐵籠 \39。和 \39。我 \39。 ―――“觀眾”是一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立人格和自我意識(shí)的冷漠的群體。（是冷 漠、市儈，有時(shí)還會(huì)助紂為虐的群體的寫(xiě)照。） “鐵籠”是人類(lèi)制造出來(lái)冰冷無(wú)情的囚具，它限制自由，代表著邪惡。 “我”是一個(gè)有良知有思想的人。 “你夢(mèng)見(jiàn)可蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會(huì)感到“屈辱”？ ―――感到“屈辱”有兩層含義：一是為自己的尊嚴(yán)被踐踏、自由被剝奪而感到“屈辱”；一是為生活在這個(gè)自由被剝奪、人格被侮辱的世界而感到“屈辱”。 “我羞愧地離開(kāi)了動(dòng)物園?！比绾卫斫狻靶呃ⅰ倍?？ ―――“我”作為庸俗大眾的一員，來(lái)觀賞老虎，在老虎的面前，感 到了自己人格的卑微、心靈的墮落。 詩(shī)人以華南虎作為象征，表現(xiàn)的是自己在困境中不屈的人格和對(duì)自由的渴望。詩(shī)人通過(guò)華南虎，贊美一種不屈斗爭(zhēng)的精神，鞭撻了周?chē)纯偷目蓱z、可笑的麻木不仁，也間接解剖了自己困厄中的思想境界。在那個(gè)文化專(zhuān)制的時(shí)代，廣大知識(shí)分子為爭(zhēng)取生存和公民的自由權(quán)利而進(jìn)行了不屈的抗?fàn)帲麄兊男蜗蠛托愿衽c華南虎相似。在華南虎的遭遇中不難看出作者痛苦的生活經(jīng)歷，它是作者悲憤心靈的寫(xiě)照。（華南虎象征不屈的生命、執(zhí)著的靈魂。） 二十九、馬（布封） 《馬》是一篇科學(xué)小品，作者是法國(guó)博物學(xué)家、作家布封 ，他曾用 40 年時(shí)間寫(xiě)成 36 巨冊(cè)的《自然史》。本文用文學(xué)的筆調(diào)，采用對(duì)比的寫(xiě)法，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無(wú)垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”“供人使用”的馬的深刻同情。 含有馬的成語(yǔ)，如：龍馬精神、鞍前馬后、心猿意馬、懸崖勒馬、人仰馬翻、伯樂(lè)相馬?? 你認(rèn)為課文寫(xiě)了哪兩種生存狀態(tài)下的馬？ 家馬、野馬或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬。 被征服之后的馬具有怎樣的品格 ? ①勇毅。無(wú)論是在疆場(chǎng)上，還是在平時(shí)的射獵、 演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。 ②馴良。它們不但屈從人類(lèi)的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類(lèi)做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。 （馬是人類(lèi)的朋友，人類(lèi)卻不是馬的朋友。人類(lèi)對(duì)“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”；人類(lèi)還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。） 馬原本（天然野生的馬）是什么樣的動(dòng)物呢 ? 美質(zhì)：它們自由自在 地生活，感覺(jué)自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。 美德：天性絕不兇猛，熱愛(ài)和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；相互間沒(méi)有“妒忌”，從不為己爭(zhēng)斗。 美貌：在所有的動(dòng)物中，馬“身材高大又最勻稱、最優(yōu)美”，有高貴姿態(tài)。 作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？ 作者同情家馬，欣賞野馬，這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段。 課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩 種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無(wú)垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。 本文多處運(yùn)用了對(duì)比的手法。如將人工馴養(yǎng)的馬與天然野生的馬不同生存狀況的對(duì)比，抒發(fā)了對(duì)馴馬的同情與對(duì)野馬的贊美。又如將馬與驢、獅子、牛、駱駝、犀牛、鹿、象七種動(dòng)物對(duì)比，從而更加突出了馬的姿態(tài)高貴。 三十、狼（蒲松齡） 《狼》選自《聊齋志異》，是清朝蒲松齡的代表作，“聊齋”是他的書(shū)屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。本文以狼為主線，通過(guò) 寫(xiě)屠戶與狼相斗的故事，著力表現(xiàn)狼的狡猾，最后一段議論點(diǎn)明主旨：狼無(wú)論多么狡詐陰險(xiǎn)，最終還是要初機(jī)智勇敢的人戰(zhàn)勝。 一詞多義： 其： 恐前后受其敵。（指狼） 場(chǎng)主積薪其中。（指打麥場(chǎng)） 屠乃奔倚其下。（指柴草堆） 一狼洞其中。（拾柴草堆） 意將隧人以攻其后也。（指屠戶） 屠自后斷其股。（指狼） 其一犬坐于前 指兩狼，可譯作其中 之： 復(fù)投之 代詞，代指狼。 禽獸之變?cè)p幾何哉 助詞，可譯作“的”。 兩狼之并驅(qū)如故 助詞，用在主 謂句之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。 久之 助詞，湊足音節(jié)，無(wú)實(shí)義。 又?jǐn)?shù)刀斃之 代詞，它，指狼 以： 介詞， 把 投以骨 介詞， 用 以刀劈狼首 連詞， 來(lái) 意將遂人以攻其后也 連詞， 用來(lái) 蓋以誘敵 意 ： 神情 意暇甚 想 意將隧人以攻其后也 敵： 攻擊 恐前后受其敵 敵人 蓋以誘敵 前：前面 恐前后受 其敵 向前 狼不敢前 詞性活用 洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。 一狼洞其中。 隧：名詞用作狀語(yǔ)，從隧道。 意將隧入以攻其后也。 犬：名詞用作狀語(yǔ)，像狗一樣。 其一犬坐于前。 ３、通假字 止同“只”，虛詞的用法 文章結(jié)尾一段的議論有什么作用？ ―――文章結(jié)尾的議論，是作者對(duì)所寫(xiě)的故事的看法，既是對(duì)狼的可悲下場(chǎng)的嘲諷，也是對(duì)屠戶勇敢、機(jī)智的斗爭(zhēng)精神的贊揚(yáng)。狼雖然貪婪兇惡，狡詐陰險(xiǎn)，但又十分愚蠢，在有高度智慧的勇敢精神的人面前， 終究難逃滅亡的命運(yùn)。結(jié)尾的議論畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示了文章的主題。 《狼》一文給我們什么啟示？ ―――對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力，不能存在幻想，妥協(xié)退讓?zhuān)矣诙窢?zhēng)，善于斗爭(zhēng)，這樣才能取得勝利。 課外古詩(shī)詞解析 9 課時(shí) 《山中雜詩(shī)》 【品評(píng)】 這是描寫(xiě)日落景象的一首小詩(shī)。黃昏時(shí)分，山邊暮靄彌漫，竹林中透出落日余輝 ——這是頭兩句所描寫(xiě)的畫(huà)面。 “山 ”而特意點(diǎn)出是 “山際 ”， “竹 ”而特意點(diǎn)出是 “竹中 ”。這別致的觀賞角度使畫(huà)面平添了幾分幽謐氣氛。在蒼茫暮色中，倦飛的鳥(niǎo)兒紛紛歸巢，棲息在茅檐下；山 風(fēng)吹拂，晚云飄浮，仿佛是從窗里飄出。整個(gè)畫(huà)面透出一股飄逸出塵的韻味，展示著詩(shī)人閑淡自得的情懷。 探究與練習(xí) “山際、來(lái)煙、竹中、落日、鳥(niǎo)飛、云出”，你認(rèn)為詩(shī)人他傾向于一種怎樣的生存境界？ 擁有獨(dú)到的觀察視角就會(huì)欣賞到與眾不同的景物，你能從吳均的《山中雜詩(shī)》中找到這樣的句子嗎？ 《山中雜詩(shī)》寫(xiě)鳥(niǎo)在人家的房檐上飛，最有趣的是云彩從窗戶里飄了出來(lái)的是： 你最欣賞哪一個(gè)動(dòng)詞？ 《竹里館》 【評(píng)析】 淡泊 。 探究與練習(xí) 景怎樣？人怎樣？（引詩(shī)中意象回答） 構(gòu)成了怎樣的意境？ 誰(shuí)獨(dú)坐？誰(shuí)來(lái)相照？是人伴月，還是月伴人？ 月夜竹林的幽靜，以 反襯。 默寫(xiě)。《竹里館》寫(xiě)夜靜人寂，明月相伴的是： 《峨眉山月歌》 【評(píng)析】 青年李白胸懷大志， “仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游 ”。這是一首寫(xiě)他自己初次出四川時(shí)，依戀家鄉(xiāng)山水的一首詩(shī)。 探究與練習(xí) 遠(yuǎn)游的時(shí)令是在秋天。“秋”字因 關(guān)系倒置句末。 “影入平羌江水流” ， 什么“影”？此句什么景象？此句不僅寫(xiě)出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn) 之事。 “月”與“思君（故鄉(xiāng)親友）”有何關(guān)聯(lián)，可見(jiàn)出李白對(duì)故鄉(xiāng)的依依細(xì)別？ 《峨眉山月歌》中連用五個(gè)地名，構(gòu)思精巧，不著痕跡，這五個(gè)地名分別是： 默寫(xiě)。 春夜洛城聞笛 詩(shī)人在客居洛陽(yáng)的一個(gè)夜晚，聽(tīng)到笛子吹奏《折楊柳》曲調(diào)。此時(shí)此地聽(tīng)到這支曲子，誰(shuí)能不思念自己的家鄉(xiāng)和親人呢 ? 探究與練習(xí) 洛城就是現(xiàn)在的洛陽(yáng)，在唐代稱為東都。一個(gè)春天的夜晚，詩(shī)人客居在這里。夜深人靜，喧囂的都市歸于沉寂。忽然間， 不知何處傳來(lái)凄清婉轉(zhuǎn)的笛聲，在春風(fēng)中氤氳開(kāi)來(lái)，彌漫了整個(gè)洛城。笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲。古人離別常 相贈(zèng)，表依依不舍之意?！墩蹢盍愤@支漢樂(lè)府古曲抒發(fā)的也正是旅人傷別之情。 詩(shī)人被它喚起家園故人之思，又能推己及人 ，感慨天下在外漂泊的游子 ： 逢入京使 【評(píng)析】 這是一首思鄉(xiāng)的詩(shī)。作者此時(shí)在去安西 (今新疆一帶 )途中，長(zhǎng)安在東，所以說(shuō)是 “故園東望 ”。途中遇到人京使者，自然喜出望外，雖然騎在馬上，沒(méi)有紙筆寫(xiě)信，但能通過(guò)使者給家里捎個(gè)平安口信，使家里人放心。 探究與練習(xí) 詩(shī)中的“龍鐘 ”何意？有什么作用？ 成語(yǔ)“老態(tài)龍鐘”中的“龍鐘”又是什么意思？ 這首詩(shī)的好處就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。清人劉熙載曾說(shuō)：“詩(shī)能于易處見(jiàn)工，便覺(jué)親切有味?！边@樣的古詩(shī)你還讀過(guò)哪幾篇？ 默寫(xiě)。 《滁州西澗》 【評(píng)析】滁州：今安徽滁縣。西澗：在滁州城西。詩(shī)人自尚書(shū)比部員外郎外放滁州刺史，旋即罷任，閑居西澗作此詩(shī)。全詩(shī)寫(xiě)西澗春景。從詩(shī)人創(chuàng)造的澗邊幽草、水急舟橫的清幽意境中，傳達(dá)出一種悠閑恬淡的心情。末二句以飛轉(zhuǎn)流動(dòng)之勢(shì)，襯托閑淡寧?kù)o之景，可謂詩(shī)中有畫(huà)，景中寓情。 探究與練習(xí) 全詩(shī)寫(xiě)西澗春 景，前半寫(xiě) 景，后半寫(xiě) 景。 寫(xiě)晴景明麗如畫(huà)，而以 烘托幽靜的意境，畫(huà)不能到。 寫(xiě)雨景也用以 襯 手法：暮雨忽來(lái)，春潮驟漲，著一“ ”字，如見(jiàn)洶涌之勢(shì)，如聞澎湃之聲。而野渡無(wú)人，孤舟自橫，又于動(dòng)中顯 ，喧中見(jiàn)寂。后兩句歷代傳誦。