【正文】 。而野渡無人，孤舟自橫，又于動中顯 ，喧中見寂。 寫晴景明麗如畫，而以 烘托幽靜的意境，畫不能到。末二句以飛轉(zhuǎn)流動之勢，襯托閑淡寧靜之景，可謂詩中有畫，景中寓情。全詩寫西澗春景。西澗：在滁州城西?！边@樣的古詩你還讀過哪幾篇？ 默寫。 探究與練習(xí) 詩中的“龍鐘 ”何意？有什么作用？ 成語“老態(tài)龍鐘”中的“龍鐘”又是什么意思？ 這首詩的好處就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真摯。作者此時在去安西 (今新疆一帶 )途中，長安在東，所以說是 “故園東望 ”?！墩蹢盍愤@支漢樂府古曲抒發(fā)的也正是旅人傷別之情。笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲。夜深人靜，喧囂的都市歸于沉寂。此時此地聽到這支曲子，誰能不思念自己的家鄉(xiāng)和親人呢 ? 探究與練習(xí) 洛城就是現(xiàn)在的洛陽，在唐代稱為東都。 “月”與“思君（故鄉(xiāng)親友）”有何關(guān)聯(lián)，可見出李白對故鄉(xiāng)的依依細(xì)別？ 《峨眉山月歌》中連用五個地名，構(gòu)思精巧，不著痕跡，這五個地名分別是： 默寫?！扒铩弊忠? 關(guān)系倒置句末。這是一首寫他自己初次出四川時，依戀家鄉(xiāng)山水的一首詩。 默寫。 探究與練習(xí) “山際、來煙、竹中、落日、鳥飛、云出”，你認(rèn)為詩人他傾向于一種怎樣的生存境界？ 擁有獨(dú)到的觀察視角就會欣賞到與眾不同的景物，你能從吳均的《山中雜詩》中找到這樣的句子嗎？ 《山中雜詩》寫鳥在人家的房檐上飛，最有趣的是云彩從窗戶里飄了出來的是： 你最欣賞哪一個動詞？ 《竹里館》 【評析】 淡泊 。在蒼茫暮色中，倦飛的鳥兒紛紛歸巢，棲息在茅檐下；山 風(fēng)吹拂，晚云飄浮，仿佛是從窗里飄出。 “山 ”而特意點(diǎn)出是 “山際 ”， “竹 ”而特意點(diǎn)出是 “竹中 ”。 課外古詩詞解析 9 課時 《山中雜詩》 【品評】 這是描寫日落景象的一首小詩。結(jié)尾的議論畫龍點(diǎn)睛，揭示了文章的主題。 ３、通假字 止同“只”，虛詞的用法 文章結(jié)尾一段的議論有什么作用？ ―――文章結(jié)尾的議論，是作者對所寫的故事的看法，既是對狼的可悲下場的嘲諷，也是對屠戶勇敢、機(jī)智的斗爭精神的贊揚(yáng)。 犬：名詞用作狀語，像狗一樣。 隧：名詞用作狀語，從隧道。 又?jǐn)?shù)刀斃之 代詞，它，指狼 以： 介詞， 把 投以骨 介詞， 用 以刀劈狼首 連詞， 來 意將遂人以攻其后也 連詞， 用來 蓋以誘敵 意 ： 神情 意暇甚 想 意將隧人以攻其后也 敵： 攻擊 恐前后受其敵 敵人 蓋以誘敵 前：前面 恐前后受 其敵 向前 狼不敢前 詞性活用 洞：名詞用為動詞，打洞。 兩狼之并驅(qū)如故 助詞，用在主 謂句之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。（指狼） 其一犬坐于前 指兩狼，可譯作其中 之： 復(fù)投之 代詞，代指狼。（拾柴草堆） 意將隧人以攻其后也。（指打麥場） 屠乃奔倚其下。 一詞多義： 其： 恐前后受其敵。 三十、狼（蒲松齡） 《狼》選自《聊齋志異》，是清朝蒲松齡的代表作，“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。如將人工馴養(yǎng)的馬與天然野生的馬不同生存狀況的對比，抒發(fā)了對馴馬的同情與對野馬的贊美。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩 種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。 作者對兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？ 作者同情家馬，欣賞野馬，這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段。 美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?，團(tuán)結(jié)和睦；相互間沒有“妒忌”，從不為己爭斗。） 馬原本（天然野生的馬）是什么樣的動物呢 ? 美質(zhì)：它們自由自在 地生活，感覺自豪而不屑于受人照顧。人類對“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。自由豪邁的動物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。它們不但屈從人類的操縱，還會迎合別人的心意。無論是在疆場上，還是在平時的射獵、 演武、賽跑時，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。 含有馬的成語，如：龍馬精神、鞍前馬后、心猿意馬、懸崖勒馬、人仰馬翻、伯樂相馬?? 你認(rèn)為課文寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬？ 家馬、野馬或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬。） 二十九、馬（布封） 《馬》是一篇科學(xué)小品，作者是法國博物學(xué)家、作家布封 ，他曾用 40 年時間寫成 36 巨冊的《自然史》。在華南虎的遭遇中不難看出作者痛苦的生活經(jīng)歷，它是作者悲憤心靈的寫照。詩人通過華南虎，贊美一種不屈斗爭的精神，鞭撻了周圍看客的可憐、可笑的麻木不仁，也間接解剖了自己困厄中的思想境界。”如何理解“羞愧”二字？ ―――“我”作為庸俗大眾的一員，來觀賞老虎，在老虎的面前，感 到了自己人格的卑微、心靈的墮落。 “你夢見可蒼蒼莽莽的山林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會感到“屈辱”？ ―――感到“屈辱”有兩層含義：一是為自己的尊嚴(yán)被踐踏、自由被剝奪而感到“屈辱”；一是為生活在這個自由被剝奪、人格被侮辱的世界而感到“屈辱”。） “鐵籠”是人類制造出來冰冷無情的囚具，它限制自由，代表著邪惡。 ―――“觀眾”是一個沒有獨(dú)立人格和自我意識的冷漠的群體。和 \39。\39。 如何理解本文出現(xiàn)的 \39。有吃有喝，不比風(fēng)餐露宿要強(qiáng)的多？他們自以為是，蔑視老虎向往“蒼蒼莽莽的山林”，他們不但對自己囚牢一樣的生活境況不自知，而且還想用同樣的牢籠囚住一切生靈。――對自由火一般的渴望，在逆境中爆發(fā)的熾熱的生命力和堅強(qiáng)的斗志 為什么“我”認(rèn)為“觀眾”是一群“膽怯而絕望”、“可憐而可笑”的人？ ―――他們不知道自己無恥，反而用“砸”“呵斥”“勸誘”的方式來對待高貴的華南虎；他們卑微，即便的面對 華南虎威嚴(yán)的背影也會感到“膽怯”；他們無聊，竟會因?yàn)閺纳钪姓也坏健罢勝Y”和“好戲”而“絕望”。 這是一只在肉體上和精神上都飽受折磨和屈辱的老虎，這只華南虎具有什么樣 的個性？ “背對膽怯而絕望的觀眾， /安詳?shù)嘏P在一個角落” —— 高傲不羈獨(dú)立的靈魂 “夢見了蒼蒼莽莽的山林” —— 向往自由、追求獨(dú)立。這首詩以參觀動物園的老虎的過程為順序，以寫實(shí)和猜測的筆法，寫了有著不屈的生命、執(zhí)著靈魂的華南虎的形象。這篇文章恰恰給了我們一個反思人類所作所為、擺正人類在自然界中的位置的機(jī)會。動物的兇殘，只是 為了繁衍生存，這正是人與動物之間最大的差異。 人類和動物身上共同擁有許多可貴的精神和品質(zhì)，然而為什么會發(fā)生斑羚飛渡的悲??？在這篇文章中，人充當(dāng)?shù)氖窃鯓拥慕巧?? 人與動物矛盾沖突的根源就在于人的欲望。一是斑羚身陷絕境時彩虹出現(xiàn)，二是斑羚飛渡時彩虹相映 ，三是頭羊走向 那道絢麗的彩虹 。勇于自我犧牲，視死如歸。這叫聲既是一聲憂傷的嘆息，也是召喚補(bǔ)充注定死亡隊(duì)伍的命令。文章描寫的是一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機(jī)會，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉，表現(xiàn)了斑羚在危難之中的智慧、勇氣和自我犧牲精神。 對于作品中的貓，我想說： ，弱小者總是飽嘗著生活的不幸，不受歡迎的人往往會成為冤案的犧牲 品；人的個性需要自我完善，才能避免不幸。 伏筆的設(shè)置表現(xiàn)為：第一只貓忽然消瘦預(yù)示其病死；寫第二只貓街上亂跑，預(yù)示其被人捉走；寫第三只貓凝望鳥籠，預(yù)示其被冤打致死。 銜接呼應(yīng)表現(xiàn)為：開頭交代幾次養(yǎng)貓的結(jié)局，拋出線索，總領(lǐng)全文，末了以“我家永不養(yǎng)貓”收尾，開拓深意，呼應(yīng)開頭。 ③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲 自己的生命。 夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？ ①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。 你如何理解這則神話的主題？ 反映古代人民敢于探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 怎么看待夸父敢于“與日逐走”？ 表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄（從神話故事的特點(diǎn)的角度理解其積極意義）； 對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解 ? 夸父是古代人們想象中的一個英雄，他神奇、力大無比，喝干黃河、渭水兩條大河仍不解渴。 《夸父追日》選自《山海經(jīng)?海外 北經(jīng)》，“逐日”是追趕太陽之意。后來，人們常用“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林?！? （這些描寫使讀者有身臨其境的感覺，與艱苦的攀登描寫結(jié)合，構(gòu)成一張一弛，讓人輕松，有美的享受。 課文中有許多景物描寫的句子，請舉出幾例，并說說它的好處？ “陽關(guān)燦爛，珠穆朗瑪尖錐形的頂峰聳立在藍(lán)天之上，朵朵白云在山嶺間繚繞不散。表現(xiàn)了這些困難在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前堅強(qiáng)的意志和大無畏的精神?！? 作者認(rèn)為自己從事的職業(yè)是有意義的，他實(shí)現(xiàn)了人生的價值，沒有使生命虛度，所以即使失敗，甚至犧牲生命，他也無怨無悔。我奮斗過，但我失敗了，這對從事我們這個行業(yè)的人來說也很平常。這句話體現(xiàn)了作者對自己的追求的自豪。這兩句話體現(xiàn)了作者對生命的熱愛。 “我們期待黎明就像農(nóng)人期待春天，我們期待中途站就像期待一片福地，我們在群星中尋找自己的真理。 “寒風(fēng)就像平原上的騎兵向我直沖過來，我只好團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)以躲避它的來犯。） 斯科特一行人探險的真正意義是什么？ （認(rèn)識自然，挑戰(zhàn)人類自我，實(shí)現(xiàn)生命的價值，給后人以精神鼓舞。它們與現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對照。） “但是在這白雪皚皚的荒漠上，只有心中的海市蜃樓，它召來那些由于愛情、忠誠和友誼曾經(jīng)同他有過聯(lián)系的各種人的形象，他給所有這些人留下了話?！? （作者使用擬人手法，表達(dá)的是斯科特一行人的心情。） “第一個到達(dá)者擁有一切，第二個到達(dá)者什么也不是。） 斯科特將日記記錄到他生命的最后一息。 ） 奧茨 英雄似的死去。） 威爾遜博士臨死不放棄科學(xué)觀察。 例如 接受為挪威人作證的任務(wù)。 本文“悲”包括哪些內(nèi)容？“偉大”指什么精神？ （板書設(shè)計） 失敗之悲 勇于探索 作證之悲 誠實(shí)守信 死亡之悲 悲劇 ———————— 偉大 集體主義 離別之悲 獻(xiàn)身事業(yè) 世人之悲 給人精神鼓舞 課文頌揚(yáng)了一種人類勇于探索的精神，為事業(yè)而獻(xiàn)身的精神和強(qiáng)烈的集體主義精神。本文是一篇傳記，寫的主要是斯科特探險隊(duì)一行五人筋疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點(diǎn)，卻悲哀地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，最后一個個悲壯地死 去。（板書：道具 簡單 襯托） 結(jié)構(gòu)上：不是簡單的重復(fù)，而是起到首尾照應(yīng)的作用。 作用：內(nèi)容上：強(qiáng)調(diào)道具簡單。 ④兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走 股：古義大腿；今義屁股 走： 古義跑；今義指步行。 ②微聞有鼠作作索索 聞：古義聽；今義用鼻子嗅。意為用手。 ④滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目， 目：做動詞用，用眼睛看。 ②會賓 客大宴 宴：名詞活用作動詞，舉行宴會。 通假字 【坐】通假字，同“座”。 【力拉】 擬聲詞，劈里啪啦。而：作時間副詞的詞尾 。 【而】 連詞，表并列，譯作“并”。 【絕】副詞，表程度。 虛詞 【于】介詞，在。 名：名詞用作動詞，譯為“說出”。 曳屋： 指拉塌燃燒著的房屋。 崩倒： 房屋倒塌。 舒： 動詞，伸展，松弛意為“放松”。 妙： 形容同用作名詞，指絕妙的聲音。 乳：名詞用作動詞，喂奶。 撫尺：藝人表演用的道具，也叫“醒木”。文章選自《虞初新志》，這是清代張潮編選的筆記小說。 ——晏幾道 二十、口技（林嗣環(huán)） 《口技》作者林嗣環(huán)。 描寫舞姿的古詩詞 ： 翩若游龍，婉若驚鴻。文章運(yùn)用比、排比等手法形象地表現(xiàn)了卡拉瑪姐妹精妙地舞蹈。正題點(diǎn)明中心話題 —— 觀舞，副題充滿感情，是對正題的具體化說明。 你認(rèn)為呢？請你聯(lián)系實(shí)際，說說你的感想。 /宋?蘇軾 ：可使食無肉，不可居無竹。 /當(dāng)涂慈老山，竹堪為簫管。 名人與竹：搜集有關(guān)畫竹的名家或關(guān)于竹的成語，名句。全文以“竹影 ”為線索，以幾個少年充滿童真童趣描描畫畫的游戲，引出對中國畫的藝術(shù)體驗(yàn)。 (3)文中開頭的靜態(tài)描寫好，好在它為文章后面寫動設(shè)下鋪墊，使文章靜中蘊(yùn)動，動靜結(jié)合，充滿畫面美。 從寫法上說： (1)“使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭 !使人想起：千里的雷聲萬里的閃 !使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后