【正文】 要求是（1）教師要樹立正確的學(xué)生觀。首先，教師要把學(xué)生看成是有獨(dú)立人格的人；其次，要認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，他們?cè)诮虒W(xué)中的心理活動(dòng)是不斷變化的；再次，要用辯證唯物主義的觀點(diǎn)看待學(xué)生的接受能力，在一定的時(shí)期他們的能力是有一定限度的，由于一定的主觀、客觀條件的作用，又是可以變化發(fā)展的。有了這樣的學(xué)生觀，才能正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮自己的作用，建立起熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、民主平等、友好合作的新型的師生關(guān)系，不搞“一言堂”，更不會(huì)辱罵、體罰學(xué)生。（2）正確對(duì)待“差生”。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案和處理教學(xué)中的問題時(shí)，要設(shè)身處地地以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，要尊重學(xué)生的感情和人格，特別是對(duì)于差生，尤其應(yīng)注意尊重和理解。（3）要教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人及其他人的勞動(dòng)。教師要從教育學(xué)生尊重教師、尊重教師的勞動(dòng)入手，教育學(xué)生懂得尊重長輩、領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友等的重要性，使學(xué)生養(yǎng)成良好的與他人和諧相處的習(xí)慣，增強(qiáng)他們的社會(huì)適應(yīng)能力。良好師生關(guān)系的建立需要教師的民主作風(fēng)，需要教師的寬闊胸懷，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也需要一個(gè)心理“安全”與“自由”的時(shí)空。我們當(dāng)前中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中缺失的恰恰就是民主。在學(xué)校里，學(xué)生心理上承受著諸種壓力。他們言說的權(quán)利被忽視，于是有的學(xué)生采取與教師對(duì)抗的行為。在這種緊張的師生的關(guān)系中，學(xué)生的創(chuàng)新能力是不能得到充分發(fā)展的。當(dāng)然，要民主也不能完全否定教師的權(quán)威作用，重視教師的權(quán)威作用還是非常重要的。實(shí)踐證明，有一定威信的教師，他們的教育教學(xué)效果相對(duì)來說要好些；相反，學(xué)生對(duì)那些沒有威信的教師反而會(huì)有抵觸情緒，不愿服從他們。在此意義上，我們還要建立教師威信。教師威信的基本因素有：高尚的道德品質(zhì)、淵博的專業(yè)知識(shí)、高超的教學(xué)藝術(shù)、良好的儀表形象、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)、拳拳的愛生之心等。（[2]《教育學(xué)導(dǎo)論》李劍萍 魏薇主編 人民教育出版社，第二版 2002年 P250251）（四）、自主性原則[3]自主性原則是指在教學(xué)過程中，學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自主積極而不是消極被動(dòng)地學(xué)習(xí)，真正理解和善于運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，而不是呆讀死記?，F(xiàn)代教育理論告訴我們，學(xué)生是認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性是教學(xué)成功的必要條件。學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展同其他事物的發(fā)展一樣，內(nèi)因是依據(jù)，外因是條件。學(xué)生是學(xué)的內(nèi)因，學(xué)習(xí)過程是學(xué)生運(yùn)用既有知識(shí)對(duì)新知識(shí)進(jìn)行能動(dòng)的智力加工的過程，學(xué)生只有發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，才可能深刻理解與運(yùn)用知識(shí)。學(xué)生是教學(xué)過程的認(rèn)識(shí)主體，充分發(fā)揮其自主性，對(duì)自身的發(fā)展有重大的作用。學(xué)生在教學(xué)過程中雖處于受教育的地位，但他們是學(xué)習(xí)的主人，他們雖然是許多方面尚不成熟的人，需要教師的指導(dǎo)，但他們是自身發(fā)展的主體，具有主觀能動(dòng)性。學(xué)生只有充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能真正自覺獲取知識(shí)和實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。在教學(xué)過程中，學(xué)生既不是教師可以任意注入知識(shí)的“容器”，也不是可以任意描繪的“白板”，是具有自主選擇意愿和權(quán)利的主體。在學(xué)習(xí)上，如果學(xué)生沒有自主的意識(shí)，沒有上進(jìn)的愿望，沒有勤奮的精神，想有所得是不可能的。自主和創(chuàng)新是不可分割的。自主是創(chuàng)新的前提，沒有自主就談不上創(chuàng)新，而沒有創(chuàng)新也就無從展現(xiàn)自主，只有自主和創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一，才能培養(yǎng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需要的創(chuàng)新型人才。（[3]《當(dāng)代教育新理念》孔鍇主編 北京出版社 2005年 P102）（五）、開放性原則開放性原則是指在教育教學(xué)過程中，教育教學(xué)活動(dòng)向師生開放，向現(xiàn)代社會(huì)開放，敢于吸收國內(nèi)外一切最新的適合于我國實(shí)際的教育理論和成功的教育經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)代教育的重要特征之一就是開放，而開放就是要使教育資源得到最優(yōu)化的教育配置，使教育教學(xué)活動(dòng)向積極健康的方向發(fā)展。（1）教育首先要向廣大師生開放，廣大師生作為教育教學(xué)活動(dòng)的主體，理應(yīng)積極、主動(dòng)地參與這個(gè)活動(dòng)。反觀現(xiàn)實(shí)，我們的教育實(shí)踐并非如此，活動(dòng)目的不明確，活動(dòng)內(nèi)容空洞乏味，活動(dòng)形式單一，活動(dòng)評(píng)價(jià)缺乏科學(xué)性與民主性，如此等等，不一而足，這深深地制約著廣大師生特別是學(xué)生的積極的發(fā)揮。而解決這些問題，就要把我們的教育教學(xué)活動(dòng)的目的、內(nèi)容、形式和機(jī)制開放的展現(xiàn)在廣大師生面前。增強(qiáng)廣大師生的參與意識(shí)，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性（2）教育要面向現(xiàn)代社會(huì)開放，面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化。我們的教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)開放地吸收現(xiàn)代社會(huì)的一切優(yōu)秀成果，讓世界上新的技術(shù)革命及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類生活帶來的巨大變化，還有我國改革開放中出現(xiàn)的新生事物在校園里得到最好的和最充分的展現(xiàn)?？傊瑢W(xué)校應(yīng)為師生打開密切聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)的窗口，使其能真正面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化。教育教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)當(dāng)只注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，更應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、競爭、民主、法制等新觀念。這些觀念不僅應(yīng)體現(xiàn)在教育教學(xué)改革中，而且更應(yīng)體現(xiàn)在校園生活的方方面面。使學(xué)生培養(yǎng)出來的新型人才能在社會(huì)上起到很好的示范作用。（3）教育要敢于面對(duì)國內(nèi)外一切最新的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，掌握國內(nèi)外先進(jìn)的教育理論和成功的教育經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，我們的教育教學(xué)才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。為此，一方面要用先進(jìn)的教育理論和成功的經(jīng)驗(yàn)開闊我們的視野，解放我們的思想，并大膽地把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，使我們的教育教學(xué)活動(dòng)充滿生命力；另一方面，我們的教育教學(xué)活動(dòng)絕對(duì)不能照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，而是要在借鑒的基礎(chǔ)上緊密聯(lián)系我們的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，走出一條有自己特色的切實(shí)可行的發(fā)展之路。在吸納古今中外人類社會(huì)的一切優(yōu)秀成果時(shí)，要注意批判性地繼承其合理性的東西為我所用。矛盾的永恒性要求我們辨證地審視我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)而采用相應(yīng)的策略，而不能沒有選擇、沒有條件地開放[4]。（[4]《當(dāng)代教育新理念》孔鍇主編 北京出版社 2005年 P102）2開放性的主要內(nèi)容（1）課程資源的開放性[5]在課程資源的開發(fā)與利用過程中，要以開放的心態(tài)對(duì)待人類創(chuàng)造的一切文明成果，盡可能地開發(fā)與利用有益于教育教學(xué)活動(dòng)的一切可能的課程資源。課程資源開發(fā)與利用的開放性包括類型的開放性、空間的開放性、和途徑的開放性。類型的開放性，是指不論以什么類型、形式存在的課程資源，只要有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量和效果，都應(yīng)是開發(fā)與利用的對(duì)象?？臻g的開放性，是指課程資源不論是學(xué)校內(nèi)的還是學(xué)校外的、城市的還是農(nóng)村的、中國的還是外國的，只要有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量，都應(yīng)該加以開發(fā)與利用。途徑的開放性，是指課程資源的開發(fā)與利用不應(yīng)局限與某一種途徑或方式，而應(yīng)該探索多種途徑與方式，并且盡可能地協(xié)調(diào)配合使用各種途徑或方式。（[5]徐繼存《論課程資源及其開發(fā)和利用》，載《學(xué)科教育》2002年第2期）（2）教學(xué)空間的開放性：教室、戶外、社區(qū)等（3）教學(xué)時(shí)間的開放性：課上、課下等（4）教學(xué)內(nèi)容的開放性：學(xué)生資源、豐富的校本課程資源等（5）教學(xué)方法的開放性：（6）教學(xué)資源的開放性：學(xué)校、家庭、社會(huì)（7）教學(xué)信息的開放性（8）評(píng)價(jià)方式的開放性：量性評(píng)價(jià)、質(zhì)性評(píng)價(jià)、階段性評(píng)價(jià)等（六 ）、個(gè)性化原則每個(gè)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)方式、思維方式等各不相同，因此在尊重學(xué)生的差異性和多樣性的基礎(chǔ)上，通過設(shè)置不同的教育內(nèi)容和途徑，采用不同的教育方式進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。應(yīng)做到以下幾點(diǎn)（1）牢記自己的責(zé)任是教育所有的學(xué)生，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力，每個(gè)學(xué)生都有可能成才，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都有無限的潛在力量，每個(gè)學(xué)生的未來都是一個(gè)可能性存在。（2）在課堂教學(xué)中，要盡量給每個(gè)學(xué)生同等的參與討論的機(jī)會(huì)。（3）按能力實(shí)施分組教學(xué)。（4）要盡量公平地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。（5）實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，務(wù)必做到公正、公平、公開，不因?qū)W生來自不同的種族、群體、社會(huì)階層及性別不同等而有不同的對(duì)待。（6）要經(jīng)常了解學(xué)生的意見，不斷反思教師的教育教學(xué)過程。七、小班化教學(xué)模式的評(píng)價(jià)策略——多元評(píng)價(jià)（質(zhì)性評(píng)價(jià)、量性評(píng)價(jià)、發(fā)展性評(píng)價(jià)相結(jié)合），讓學(xué)生的生命五彩斑斕隨著新課程改革的實(shí)施，課堂教學(xué)發(fā)生了巨大的變化，但評(píng)價(jià)改革卻步履維艱，收效甚微。教育評(píng)價(jià)的問題依然突出，主要表現(xiàn)為：重知識(shí)，輕能力；重書本，輕實(shí)踐；重課內(nèi)，輕課外；重選拔，輕發(fā)展；重筆試，輕口試；重量評(píng)，輕質(zhì)評(píng)；重結(jié)果，輕過程；重共性，輕個(gè)性。 　　面對(duì)鮮活的生命，教育評(píng)價(jià)的內(nèi)涵應(yīng)該很深。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育是“生命存在的基本方式”，必須尊重兒童，遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本性。盧梭說過：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛?！痹u(píng)價(jià)是教育的有機(jī)組成部分，因此，教育活動(dòng)中的一切評(píng)價(jià)工作，都應(yīng)是基于學(xué)生生命，關(guān)注學(xué)生生命，提升學(xué)生生命質(zhì)量，成為他們達(dá)成幸福的一種手段。“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切”，應(yīng)當(dāng)成為教育評(píng)價(jià)的基本價(jià)值取向?！　〗巧诤?，評(píng)價(jià)主體多元化。在多元化的教育評(píng)價(jià)中，應(yīng)融合多種角色。首先，學(xué)生應(yīng)以主體身份參與教育評(píng)價(jià)，把自身的成長和學(xué)習(xí)置于現(xiàn)實(shí)情境中，擺脫知識(shí)、技能等狹隘教學(xué)目標(biāo)的局限，全面、真實(shí)、富有個(gè)性地接受多角色的評(píng)價(jià)和幫助。同時(shí)，學(xué)生又以同伴的身份參與評(píng)價(jià)他人。其次，教師應(yīng)以平等成員的身份參與評(píng)價(jià)，師生之間不再是主動(dòng)評(píng)價(jià)者和被動(dòng)接受者的關(guān)系，也不是管理者和被管理者的關(guān)系，而是平等交流，在交互學(xué)習(xí)和活動(dòng)中共同發(fā)展的關(guān)系。最后，家長應(yīng)參與評(píng)價(jià)。古往今來，有很多成功案例展現(xiàn)了家長在孩子成長過程中的重要作用，家長對(duì)孩子的評(píng)價(jià)在促使學(xué)生身心健康發(fā)展、學(xué)業(yè)全面發(fā)展方面無人能替代。　　成長快樂，學(xué)生評(píng)價(jià)過程化。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特、豐富、具體的，這些鮮明的個(gè)性源自他們的生命背景和生存環(huán)境，形成于各自的生活經(jīng)歷，學(xué)生評(píng)價(jià)要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程給予更多的關(guān)注。學(xué)生在學(xué)習(xí)中建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，在實(shí)踐中形成各項(xiàng)技能，在嘗試中體驗(yàn)成功，在過程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)的情感和態(tài)度，形成正確的價(jià)值觀。對(duì)學(xué)生來說，過程比結(jié)果更具意義。把評(píng)價(jià)置于現(xiàn)實(shí)情境中，把評(píng)價(jià)體現(xiàn)于交流和探討中，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提高，才是合理的方法。　　全面發(fā)展，評(píng)價(jià)內(nèi)容綜合化。評(píng)價(jià)不應(yīng)局限于認(rèn)知水平和學(xué)業(yè)成就的考核和測(cè)量，而要更多著眼于學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力，甚至著眼于學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣、毅力、理想信念、情感與價(jià)值觀等非智力因素。如：把作為素質(zhì)教育重點(diǎn)的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力列入評(píng)價(jià)內(nèi)容，就起了鼓勵(lì)、引導(dǎo)作用。把情感、態(tài)度、價(jià)值觀列入評(píng)價(jià)范圍，就是要把教育的“人文精神”找回來。教育評(píng)價(jià)的指標(biāo)編制不僅能為每個(gè)學(xué)生的智能表現(xiàn)、個(gè)性張揚(yáng)和生命靈動(dòng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，搭建平臺(tái)，提供可能，還能反映知能目標(biāo)的達(dá)成情況，呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程、方法的形成狀態(tài)和潛能的發(fā)展程度?！　￡P(guān)注生命，評(píng)價(jià)方法多樣化。新課程要求評(píng)價(jià)要有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，在學(xué)習(xí)活動(dòng)評(píng)價(jià)中多用質(zhì)地性、診斷性和激勵(lì)性評(píng)價(jià)方法，少用定量性、甄別性和終結(jié)性評(píng)價(jià)方法。因此，在學(xué)生的發(fā)展過程中，教師應(yīng)作為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，采用多維指標(biāo)和多種方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，量性評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，給予學(xué)生身心發(fā)展上的支持，培養(yǎng)學(xué)生的自律能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思和自我評(píng)價(jià)，最終得到全面的發(fā)展。量化評(píng)價(jià)的有效性和客觀性，使我們能測(cè)得學(xué)生“知道了什么”和“會(huì)了什么”，而質(zhì)性評(píng)價(jià)能滿足個(gè)體的發(fā)展需求，尊重人性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。我們必須將二者結(jié)合起來，才能真正使評(píng)價(jià)落到實(shí)處。（一）、過程性評(píng)價(jià)——質(zhì)性評(píng)價(jià)（qualitative evaluation）過程性評(píng)價(jià)是一種在課程實(shí)施的過程中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)的方式。過程性評(píng)價(jià)采取目標(biāo)與過程并重的價(jià)值取向，對(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)效果、過程以及與學(xué)習(xí)密切相關(guān)的非智力因素進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。過程性評(píng)價(jià)主張內(nèi)外結(jié)合的、開放的評(píng)價(jià)方式，主張?jiān)u價(jià)過程與教學(xué)過程的交叉和融合，評(píng)價(jià)主體與客體的互動(dòng)和整合。過程性的功能包括對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量水平做出判斷，肯定成績，找出問題；促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行積極的反思，從而更好地把握學(xué)習(xí)方式方法；理解和掌握評(píng)價(jià)的方法，作為與終身學(xué)習(xí)相呼應(yīng)的一個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)終身的可持續(xù)發(fā)展。過程性評(píng)價(jià)的優(yōu)勢(shì) （1）全面。無論從評(píng)價(jià)的價(jià)值取向，還是從評(píng)價(jià)的內(nèi)容方法上看，過程性評(píng)價(jià)的理念更為全面，也就能更全面地發(fā)揮評(píng)價(jià)的各種功能。過程性評(píng)價(jià)既注意標(biāo)準(zhǔn)又注意過程，不試圖用過于刻板的標(biāo)準(zhǔn)來衡量所有的學(xué)生，而是通過學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)去判斷每位學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和水平，符合人的多元智能的實(shí)際，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和自信心。 （2）及時(shí)。過程性評(píng)價(jià)是與教學(xué)同時(shí)進(jìn)行的共時(shí)性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)和教學(xué)相互交叉和融合，教師和學(xué)生民主互動(dòng)和協(xié)商，能及時(shí)地反映學(xué)生學(xué)習(xí)中的情況，有利于及時(shí)地肯定學(xué)生的成績，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)存在的問題和不足，改錯(cuò)糾偏。 （3）靈活。過程性評(píng)價(jià)不過分追求目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化和方法的規(guī)范化，不過分追求評(píng)價(jià)的客觀性和精確性，不過分追求評(píng)價(jià)環(huán)境和程序的正規(guī)和嚴(yán)肅，有利于學(xué)生充分展示才能。 （4）深入。過程性評(píng)價(jià)采用包括質(zhì)性評(píng)價(jià)在內(nèi)的各種評(píng)價(jià)方式，從學(xué)生本身，從同輩伙伴，從教師家長等不同的角度獲得評(píng)價(jià)信息，不像傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)只能測(cè)量可量化的、相對(duì)來說屬于淺層次的學(xué)習(xí)效果，可以深入到學(xué)習(xí)的不同方面和不同層次，可以從不同的視角對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)習(xí)質(zhì)量的評(píng)價(jià)層次更高也深入了。 （5）可持續(xù)。不像終結(jié)性評(píng)價(jià)那樣，過程性評(píng)價(jià)不是間歇式地進(jìn)行，而是貫穿于學(xué)習(xí)的始終，在學(xué)習(xí)之前、之中、之后都不間斷地進(jìn)行著。隨著評(píng)價(jià)理念的逐步樹立和對(duì)評(píng)價(jià)方法的逐步掌握，學(xué)生將評(píng)價(jià)作為學(xué)習(xí)的一部分，作為自己生命活動(dòng)的一部分，成為促進(jìn)自己終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的重要手段。過程性評(píng)價(jià)的局限 （1）.由于過程性評(píng)價(jià)更多地采用了開放的、即時(shí)的評(píng)價(jià)方式，特別對(duì)情態(tài)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)所收集的資料和判斷的標(biāo)準(zhǔn)可能都會(huì)因時(shí)而變、因人而異，就是對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)和效果而言，如果采用的是質(zhì)性的方法，其標(biāo)準(zhǔn)也無法做到統(tǒng)一，其評(píng)價(jià)的過程和程序無法做到規(guī)范。 （2）.當(dāng)社會(huì)需要按一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來衡量教學(xué)的效益和學(xué)習(xí)的成果時(shí)，評(píng)價(jià)的公平與公正上非常重要的原則。而過程性評(píng)價(jià)由于較多地帶有參與者（包括評(píng)價(jià)的主體和客體）的主觀性和個(gè)別特征，很難證明評(píng)價(jià)的公平與公正，是否被社會(huì)所接受也就成為一個(gè)問題。 （3）.過程性評(píng)價(jià)貫穿于學(xué)習(xí)和教學(xué)過程的始終，那么評(píng)價(jià)的強(qiáng)度應(yīng)該是多大才恰當(dāng)，比較難以把握。如果過于強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)，或評(píng)價(jià)的分量過重，很容易導(dǎo)致評(píng)價(jià)的過于頻密繁瑣，直至學(xué)