【正文】 書》。A.《中庸》 B.《三字經(jīng)》 C.《弟子規(guī)》 D.《詩經(jīng)》129.《中庸》是（ C ）四十九篇中的一篇。A.《大學(xué)》 B.《論語》 C.《禮記》 D.《四書》130.《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝皇抢^承了思孟學(xué)派（ B ）的思想。 131.（ C ）的實(shí)現(xiàn)需要有人性的依據(jù)，故要尊重德性，發(fā)揚(yáng)自己的先天的善性。 ：為了每一位學(xué)生的發(fā)展，就必須實(shí)現(xiàn)（ B ）的中和?！處? —主體 —家庭 133.《中庸》強(qiáng)調(diào)了教育的（ A ）的和諧。 134.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過的（ C ）的關(guān)系。 、學(xué)與行 135.《中庸》認(rèn)為人可以從兩條途徑得到完善，一是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，稱為“尊德性”；二是通過對外部世界的求知，以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng)，稱為“道問學(xué)”。這兩條途徑是（ A ）。，相輔相成 （ C ），故要注意后天的學(xué)習(xí)和掌握文化知識。 137.《中庸》繼承了重視（ B ）的個(gè)別差異的思想。 ，《中庸》強(qiáng)調(diào)（ A ）。 B 主體的主導(dǎo)作用 ！洋洋乎！發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。下面的注釋理解不正確的一項(xiàng)是（ B ）。：盛大，浩瀚無邊。 ：很多的憂愁。：指圣人。 ：引申為成功。：（ D ），天之道也；誠之者，人之道也。譯文：真誠是天的德性，追求真誠的人的德性。，學(xué)之弗能弗措也。譯文：有不曾學(xué)過的知識，學(xué)習(xí)了還不能通曉就不放棄。，問之弗知弗措也。譯文：有不問過慮的疑問，問了還不明了就不放棄。，思之弗得弗措也。譯文：有不曾考慮的問題，考慮了還不得其解就放棄。，（ A ）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 ，在親民， ，在親民，在興民， ，在親民，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（ A ）。 ，身有所（ C ）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。A. 奮第 ，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下（ A ）矣。 ，其家不可教，而能教人者（ A ）之。 ，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不（ A ），是以君子有挈矩之道也。 147.“如切如磋”者，道學(xué)也；“如琢如磨”者，自（ D ）也。 C. 醒 ，雖不中不（ A ）矣。 《盤銘》曰：“（ A ），日日新，又日新?！? ，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（ A ）。 （ A ），壹是皆以修身為本。 ，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（ A ）也。 （ A ）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。 154.《大學(xué)》是（ B ）系統(tǒng)的經(jīng)典論著。 B. 儒 《大學(xué)》中，教育過程與政治過程是一個(gè)（ A ）的過程。 156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經(jīng)典？（ C ）A.《禮記》 B.《中庸》 C.《大學(xué)》 D.《春秋》157.《大學(xué)》篇中。“明明德”的目的就是為了要（ A ）。 《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”看，教育的最高目的是（ A ）。 159.《大學(xué)》原為《理記》的第（ D ）篇。 160.（ A ）的精神貫穿在《大學(xué)》始終。 國學(xué)經(jīng)典考試題（一）一、判斷題（共20道，每題2分，共40分）孟子認(rèn)為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（）正確　強(qiáng)調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存畏懼，并要求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（）　錯(cuò)誤顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（）　錯(cuò)誤孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)靠多聞多見，去偽存真。（）正確黃宗羲的教育思想主要見于《學(xué)?！?、《取士上》和《取士下》三篇中。（）正確王夫之認(rèn)為所謂后天之性就是指人的自然之質(zhì)。（ 　錯(cuò)誤黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（）正確　《對賢良策》提出獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（）　錯(cuò)誤梁啟超把教育看作是振興民族精神的最重要的途徑。（）正確　一個(gè)人的聰明與堅(jiān)強(qiáng)是在頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。（）正確1朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。（）正確1中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品《少年中國說》。（）正確1教育對于人民來說就像寒暑，不及時(shí)對人民教育就會有傷世風(fēng)。（）正確　1將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（）正確1荀子提出“性善論”，充分肯定和強(qiáng)調(diào)了教育的作用。（）　錯(cuò)誤1荀子否定道德先驗(yàn)論，肯定人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了環(huán)境對人成長的作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（）正確　1《大學(xué)》著重闡述了個(gè)人道德修養(yǎng)與社會治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（）正確1孔子是先秦思想的集大成者。（）　錯(cuò)誤1顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹立一定的威信，不主張父母對子女的慈愛。（）錯(cuò)誤《中庸》就是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與人的自身發(fā)展需求相和諧為宗旨。錯(cuò)誤二、單項(xiàng)選擇題（共44道，每題1分，共44分）2王夫之在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)（）。2提出“建國君民，教學(xué)為先”主張的著作是（）。C.《學(xué)記》2《學(xué)記》上說:“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了( )。2“國民教育之道之端”中“道”的意思是（）。、方法2顏之推特別重視為人之道的教育，最主要的主張是（）。2“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)了（）關(guān)于教育目的的主張之一。2朱熹的“教人有序不可說等”的最準(zhǔn)確理解是（）。2朱熹：“國家建立學(xué)校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也?！睂W(xué)校教育的主要任務(wù)是（）。2禮云：“欲不可縱，( )不可滿?！弊蕴熳右灾劣冢ǎ?，壹是皆以修身為本。3《中庸》是（）四十九篇中的一篇。C.《禮記》3“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和發(fā)展了孔子講過的（）的關(guān)系。3黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（）。A.《廣師說》3欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（）。3《傳習(xí)錄》是他的問答語錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。是一部儒家簡明而有代表性的（）著作。3王夫之所說的“先天之性”不應(yīng)理解為（）。3朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點(diǎn)是（），即重在探究“事物之所以然”。 3是故君子有（）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。3孔子的教育思想在他的言論集（）中有充分反映。B.《論語》黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（）。A. 適用4梁啟超認(rèn)為教育活動大致可分三種，其中沒有（）D. 家庭教育4黃宗羲認(rèn)為（）是成才的必然途徑。4唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（）。4“行可兼知，而知不可兼行”是（）的知行理論。4黃宗羲大膽地對（）進(jìn)行了革新。4孔子在（）方面提出了啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教等主張。4“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”帶給我們的啟示是（）。，重視身教。4在孔子的教育內(nèi)容中，( )占首位。4子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”反映了孔子提倡一種( )的教學(xué)方法。50、《大學(xué)》篇中?！懊髅鞯隆钡哪康木褪菫榱艘ǎ?。5孔子在（）上主張“仁者愛國”、“克己復(fù)禮”。 5我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明?（）、鉆研學(xué)問。5要貫徹“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”這一新課程的核心理念，課堂教學(xué)就必須實(shí)現(xiàn)（）的中和。5王陽明的“心即理”是指（）。5《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應(yīng)的教學(xué)原則應(yīng)是( )。5 “世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的主要觀點(diǎn)是（）。A. 不要“重男輕女”5“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（）。5齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子?！边@個(gè)回答體現(xiàn)出孔子（）的治國思想。5 “賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！闭f明對待“賢俊者”和“頑魯者”這兩類孩子的態(tài)度是（）。D. 不偏愛對待。60、王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（）。B. 《傳習(xí)錄》6黃宗羲認(rèn)為教師的職責(zé)應(yīng)該是（）。6《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！敝皇抢^承了思孟學(xué)派（）的思想。6研究禮樂的結(jié)果是（）。6王守仁是宋明（）的集大成者，是明朝中期有影響的教育家。（D）A .學(xué)對思無妨害 三、多項(xiàng)選擇題（共8道，每題2分，共16分）6明清三大學(xué)者是（）。 6孟子的教育內(nèi)容是（）。6《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的是（）的統(tǒng)一。6荀子把教師提高到與（）同等的地位。6梁啟超認(rèn)為教育活動大致可分為（）。70、朱熹把一個(gè)人的教育分為（）。7用來實(shí)行天下通理的天下通德有（）。7關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（）。國學(xué)經(jīng)典考試題（二）一、判斷題（共20道，每題2分，共40分） 中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品《少年中國說》。（） 正確音樂的道理與政治是相通的。（） 正確　將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公”和“私”的正確說法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；用利于自己的心意去處理事情，便是為私。（錯(cuò)誤“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（）　錯(cuò)誤顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長知識。（） 正確　“行可兼知，而知亦可兼行”是王夫之的知行理論。（）　錯(cuò)誤“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也”語出黃宗羲的《習(xí)性諸論》。（）　錯(cuò)誤我國第一部專門討論教育教學(xué)問題的著作是《大學(xué)》（） 　錯(cuò)誤孟子認(rèn)為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（） 正確君子是因?yàn)閺臉分械玫搅说蓝械綒g樂。（） 正確1“道無定體，學(xué)貴實(shí)用”意思是修道不講固定的形式，學(xué)習(xí)貴在適用。（） 正確　1樂可以使人心向善。（） 正確　1顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》等。（）　錯(cuò)誤1“故君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微”這句話告訴我們：要通過勤學(xué)好問，使自己的知識達(dá)到廣大而深入精微的境地，以提高自身修養(yǎng)。（）　錯(cuò)誤1王夫之主張?jiān)诮虒W(xué)過程中，要學(xué)與思結(jié)合。（） 正確　1顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力。（）　錯(cuò)誤1孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)靠多聞多見，去偽存真。（） 正確1顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚”。（） 正確1大樂必繁，大禮必復(fù)。（）　錯(cuò)誤戰(zhàn)國后期，我國出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（） 正確　二、單項(xiàng)選擇題（共44道，每題1分，共44分）2學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（）。 2唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（）。 2 “是以父不慈則子不孝，兄不友