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正文內(nèi)容

古詩(shī)教學(xué)中的中華文化傳統(tǒng)教育-資料下載頁(yè)

2025-05-12 00:25本頁(yè)面
  

【正文】 “熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。在大量閱讀、積累的過程中,學(xué)生的語(yǔ)文能力一定會(huì)有提高。學(xué)習(xí)、積累古詩(shī)文需要一定的氛圍,氛圍的力量是不可估量的,它能讓所有的人都能熱衷于一件事。在教學(xué)中營(yíng)造一種積極的氛圍,會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的作用。課本中的《三字經(jīng)》是節(jié)選原文的一段,我們可以激發(fā)的興趣,讓學(xué)生試著背一背全文。引導(dǎo)學(xué)生搜集一些與《三字經(jīng)》類似的古文,比如《百家姓》、《千字文》、《三十六計(jì)》等,通過小組賽等有趣的活動(dòng),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)古詩(shī)文的文化氛圍。還可以啟發(fā)學(xué)生試著寫一寫“新三字經(jīng)”。在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生這樣做:把不同朝代、不同詩(shī)人同一題材的詩(shī)總結(jié)在一起。比如:總結(jié)描寫春天的詩(shī);寫邊塞題材的詩(shī)等等。還可以把寫同一事物的詩(shī)放在一起來記誦、比較。比如:李賀的“馬詩(shī)”就有23首,可以搜集來作比較讀。這樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中,不但會(huì)增加學(xué)生的積累,還會(huì)使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。久而久之,在這樣的文化氛圍中,學(xué)生的文化修養(yǎng)也會(huì)逐步的形成。另外語(yǔ)文課本中選編的古詩(shī)文都是中華誦讀精品,在很多方面都有不小的影響。把這些詩(shī)文的重要影響介紹給學(xué)生,更能激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛。比如《三字經(jīng)》是我國(guó)古代形式眾多的啟蒙教材中最具代表性的一種。從問世起,以難以比擬的魅力影響了一代又一代人,成為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精粹之一,并且早已走出中國(guó),傳向世界。它不僅廣泛流傳于海外華人中間,而且被譯成英、日、朝等多種文字,在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。這些內(nèi)容我們一定要向?qū)W生介紹。還可以引導(dǎo)學(xué)生再多查閱一些相關(guān)的資料??梢韵胂螅?dāng)學(xué)生知道自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容有這樣大的影響力時(shí),學(xué)習(xí)熱情一定倍增,而且會(huì)產(chǎn)生自豪感和熱愛中華傳統(tǒng)文化的情感。引領(lǐng)學(xué)生誦讀傳統(tǒng)文化,使他們感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,就能激發(fā)學(xué)生熱愛中華傳統(tǒng)文化的情感,提高學(xué)生的文化品位和審美情趣?!渡虾J兄行W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們:在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中“吸取精華,充實(shí)底蘊(yùn),形成審美意識(shí)、審美情趣和審美能力,樹立正確的價(jià)值觀?!卑凑者@樣的要求,我們的語(yǔ)文教學(xué),特別是古詩(shī)文教學(xué)就千萬不能放松對(duì)傳統(tǒng)文化的教育。這就是說,我們要在要求學(xué)生能借助注釋、工具書和有關(guān)資料,讀懂淺易的文言詩(shī)文的同時(shí),能充分認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深,吸收民族文化的智慧。總之,這是我們每一位語(yǔ)文教師的責(zé)任。多年來,我在古詩(shī)文教學(xué)中一貫注重傳統(tǒng)文化教育,注重學(xué)生文化積淀的增加,和文化品位的提升。下面就如何在詩(shī)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的問題談?wù)勎业囊恍┛捶ㄅc做法。一中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。一般而言,它可以歸結(jié)為以下五個(gè)方面:睿智的哲學(xué)思想,完善的道德體系,輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就,獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài),浩瀚的文化典籍等。中學(xué)語(yǔ)文教材所選取的先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清的文言詩(shī)文,在讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí),也為我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育提供了客觀可能性。例如“獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”、“慈母手中線,游子身上衣”等詩(shī)句,在很大程度上溫暖著我們的人生,支持著我們戰(zhàn)勝各種困難。 而“起舞弄清影,何似在人間”這樣的詩(shī)句,表現(xiàn)了中國(guó)人熱愛現(xiàn)實(shí),關(guān)心現(xiàn)實(shí)的思想,很能引導(dǎo)人們?nèi)タ朔摕o主義思想對(duì)人心靈的損害,把注意力放到現(xiàn)實(shí)生活中去?!疤煨薪。幼詮?qiáng)不息”這一句,反映了中國(guó)人面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn),能始終保持一種信心、一種斗志而永不屈服的精神。“仁者愛人”,中國(guó)人歷來講究道德,講究以友善的態(tài)度看人,以友善的態(tài)度對(duì)待其它民族。這在今天,對(duì)于國(guó)內(nèi)國(guó)際良好社會(huì)秩序的建立,其作用也是積極的。自古以來,無數(shù)的仁人志士,都有著強(qiáng)烈的為國(guó)為民建功立業(yè)的思想。從馬援的馬革裹尸,霍去病的“匈奴未破,何以家為”,曹操的“烈士暮年,壯心不已”,到王昌齡的“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”等,都是這種強(qiáng)烈抱負(fù)的生動(dòng)表現(xiàn)。至于表現(xiàn)中國(guó)人民和自然友好相處,與天籟自然共鳴的詩(shī)句,在中華民族文化藝術(shù)的寶庫(kù)中,更是俯拾皆是,不勝枚舉。如千古傳唱的:“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”、“人閑桂花落,月靜春山空”,等等。又如《勸學(xué)》一篇強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,學(xué)習(xí)的重要作用以及學(xué)習(xí)應(yīng)該有的態(tài)度和方法,對(duì)現(xiàn)在一些厭惡學(xué)習(xí)、不善學(xué)習(xí)的學(xué)生就很有教育、借鑒的作用。其它如贊揚(yáng)納諫、用賢以及取信于民的為君之道的《鄒忌諷齊王納諫》、體現(xiàn)了以史為鑒,明乎得失的重要傳統(tǒng)的《六國(guó)論》、表現(xiàn)一切以國(guó)事為重,將國(guó)家、民族利益置于個(gè)人生死、榮辱之上以及始終不忘師恩和遵循老師教誨的尊師重道傳統(tǒng)美德的《左忠毅公逸事》、展現(xiàn)五個(gè)普通百姓身上的“激于義而死”的精神的《五人墓碑記》等文章,如果處理得當(dāng),能在教學(xué)中引發(fā)學(xué)生的理性思考,就都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的好教材。二那么,如何在古詩(shī)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育呢?筆者以為:首先要善于挖掘。如前所述,我們中學(xué)語(yǔ)文教材中的大量古詩(shī)文篇目是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的一座取之不盡,用之不竭的寶庫(kù)。作為教師就要善于挖掘,把課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵充分發(fā)掘出來,并滲透在日常的語(yǔ)文教學(xué)之中,以此來潛移默化地影響學(xué)生,教育學(xué)生,使他們不但能真正理解傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值,而且培養(yǎng)起一種愛國(guó)主義情感和民族精神,形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。例如蘇軾的《石鐘山記》這是一篇考察性游記。通讀全文,學(xué)生對(duì)于文章主旨一般不難理解,都能懂得要目見耳聞,而不能主觀臆斷,才能認(rèn)識(shí)事物真相的道理。但是,教師如果能對(duì)蘇軾作為父親帶著兒子邁,親自夜探石鐘山這一言傳身教的事例,進(jìn)行再挖掘,就能使學(xué)生對(duì)文章所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵有更深的理解:科學(xué)的探討是無盡的,隨著時(shí)代的發(fā)展,前人認(rèn)為是正確的結(jié)論,往往為后人所推翻。蘇軾經(jīng)過實(shí)地考察后得到的自認(rèn)為正確的結(jié)論,結(jié)果又被后人以其“以形言之”而推翻了。所以,蘇軾不迷信古人,勇于求實(shí)的探險(xiǎn)精神固然可敬,但關(guān)鍵還在于他所說的耳聞目見的東西,是否反映了事物的本質(zhì)。又如蘇軾的詞作《念奴嬌赤壁懷古》,描述了詞人在如此江山、英雄淘盡背景下的個(gè)人境況。但對(duì)詞中“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”一句中的“多情”二字是否含有另外的深意,學(xué)生對(duì)此也莫衷一是。這時(shí)候,教師如果能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用評(píng)價(jià)要知人論世的原則,進(jìn)行深一層次的探究,就可以讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“多情”二字當(dāng)然不只是單指男女情感,詞人在詞中更多的是抒發(fā)對(duì)自己大半生來一心忠君報(bào)國(guó)、大濟(jì)蒼生卻又壯志未酬的感慨。而接下來的“人生如夢(mèng)”所抒發(fā)的就更不只是詞人的消極情緒,而是詞人所體認(rèn)到的那種人生尷尬。至于詞的內(nèi)涵所觸及到的宇宙與人生,永恒與短暫的哲學(xué)命題,就更值得我們深入發(fā)掘,以引發(fā)學(xué)生的理性思考,讓他們?cè)诟畹膶哟紊辖邮軅鹘y(tǒng)文化的教育。 其次要注重熏陶漸染。選入語(yǔ)文教材中的一篇篇文質(zhì)兼美的古詩(shī)文,都是大師、巨匠們的心血之作,文中流淌著他們真實(shí)的感情,蘊(yùn)涵著他們深層的思索。因此,在古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育,就應(yīng)該是春風(fēng)化雨,潛移默化的,而不能是灌注,或貼標(biāo)簽似生拉硬扯。我們要注重情感與心靈上的熏陶漸染,要善于引導(dǎo)學(xué)生與大師們進(jìn)行心靈的對(duì)話,精神的交流。我們讓學(xué)生走近屈原,理解什么是愛國(guó);走近陶淵明,理解什么是高潔;走近蘇軾,理解什么是豁達(dá)總之,我們的傳統(tǒng)文化教育,要讓學(xué)生在閱讀中理解、體悟,并在熏陶漸染中走近一個(gè)個(gè)偉大的靈魂,從而接受精神的洗禮,實(shí)現(xiàn)文化的傳遞。例如《與朱元思書》這一駢體文中的精品,在不斷的誦讀中就可以讓我們領(lǐng)略到美好的山色水景,而幾乎不用一詞一句地解釋就能感受其中的韻味。這樣的文章,就要以反復(fù)誦讀作為主要的教學(xué)手段,讓學(xué)生在誦讀中自己去想象美好的景色,領(lǐng)略其中的深意,體悟作者的愉悅心情,使自己也仿佛置身于山色美景之中似的,油然涌出一種對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情。又如,為了使學(xué)生能深刻領(lǐng)悟《項(xiàng)脊軒志》一文中所流露的那種深情,教師可以抓住文中最后一句“庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣”,組織學(xué)生討論這樣一個(gè)問題:這棵枇杷樹是我親手種的還是妻子親手種的?討論的結(jié)果,雖然兩種意見參半,但有一點(diǎn)卻達(dá)成了共識(shí):作者正是因?yàn)橛|景生情,才在文末寫了這么一句。這時(shí)候,教師如果能再讓學(xué)生反復(fù)誦讀“今已亭亭如蓋矣”這句,就更能使學(xué)生在熏陶漸染中,感受作者深沉的身世之感和思親之情,從而更好地理解這篇文章所寄托與蘊(yùn)含的精神生命和文化底蘊(yùn)。再次要加以必要的引領(lǐng)。學(xué)生的人生經(jīng)歷和閱歷總是有限的。因此,古詩(shī)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育有時(shí)就需要教師的正確引導(dǎo)。而引領(lǐng),是為了心靈的抵達(dá),為了對(duì)傳統(tǒng)文化真正的感知、感悟和感動(dòng)。例如,孔子為了持守自己的信念,一生顛沛流離,忍饑熬難,用自己的苦行,去維護(hù)和傳播他所信奉的真理;偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原一生忠于理想,忠于國(guó)家,堅(jiān)貞不屈,從被懷王怒而疏之到汩羅自沉,歷經(jīng)三十多年痛苦磨難,遭盡打擊和迫害,但他始終不肯離開自己的祖國(guó),而且越是在最痛苦的時(shí)候越是念念不忘自己的祖國(guó);范仲淹“處江湖之遠(yuǎn),則憂其君,居廟堂之高,則憂其民”,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”等等一些古人的思想、作為,有許多已經(jīng)被學(xué)生所淡忘,甚至是覺得難以理解了。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)在的社會(huì)大環(huán)境下重讀這些的時(shí)候,就需要教師對(duì)學(xué)生加以必要的引領(lǐng),以求真正的理解和心靈的抵達(dá)。此外,語(yǔ)文教材中還收錄了一批古代的奏章、史論和政論文,這些文章的作者多為歷代帝王的近臣,飽讀詩(shī)書的鴻儒。他們多從民族的前途、國(guó)家的命運(yùn)出發(fā),鑒史諷今,憂國(guó)憂民,表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。如《諫太宗十思疏》中魏征針對(duì)唐太宗登基定國(guó)以后,日漸驕奢忘本的情況,從實(shí)行“仁政”,修身治國(guó)的高度向太宗力諫“十思”;《伶官傳序》中歐陽(yáng)修借后唐莊宗李存勖寵用伶人,身死國(guó)滅的教訓(xùn),闡發(fā)“盛衰之理,雖曰天命,豈非人事”的道理,勸教國(guó)君;《六國(guó)論》中蘇洵諷勸北宋王朝不要為契丹、西夏的積威所劫,不能一味賄賂以求茍安,要奮起御悔,等等。所有這些,只有在教師的引領(lǐng)下,學(xué)生才能多我國(guó)傳統(tǒng)文化中居安思危、積德戒奢等重要思想有所體會(huì),有所理解,并自覺地對(duì)現(xiàn)實(shí)與人生中的一些重要問題作出自己的思考與回答。又如學(xué)生對(duì)著名的元雜劇《竇娥冤》中竇娥的冤情并不能完全理解,這就需要通過教師的引領(lǐng),組織學(xué)生進(jìn)行有關(guān)竇娥的三樁誓愿能否實(shí)現(xiàn)的討論,使學(xué)生明白在藝術(shù)領(lǐng)域可能發(fā)生的事情,在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的。而這不可能實(shí)現(xiàn)正說明了正是由于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿才會(huì)有戲劇中的這樣三樁誓愿。同時(shí),它也更加深刻說明了社會(huì)的黑暗和竇娥的冤屈之深。最后還可以開設(shè)有關(guān)的研究型講座,對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。語(yǔ)文課堂的容量畢竟是有限的,這就需要教師充分運(yùn)用有限的時(shí)間和空間,通過課外的研究型講座,有針對(duì)性地介紹、講解一些傳統(tǒng)文化的知識(shí),并組織學(xué)生圍繞他們感興趣的一些專題,開展研究型學(xué)習(xí),現(xiàn)在的學(xué)生只知道圣誕節(jié)、平安夜、情人節(jié),卻對(duì)中華民族自己的許多傳統(tǒng)節(jié)日如元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等卻知之甚少。例如,有不少人盡管知道有元宵節(jié)這么一個(gè)節(jié)日,但是也只知道所謂元宵節(jié)就是排排坐吃元宵而不知道還有其他的習(xí)俗。所以我們可以開設(shè)專題講座“遺失的美好——不同于現(xiàn)代的傳統(tǒng)節(jié)日”,對(duì)之作一些必要的介紹,并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀一些唐詩(shī)宋詞中有關(guān)描寫元宵節(jié)其情其景的篇什,讓學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代元宵節(jié)的核心元素是燈,而根本不是什么元宵。通過研究,學(xué)生還可以更加清醒地意識(shí)到我們現(xiàn)在正面臨著許多傳統(tǒng)節(jié)日的核心元素模糊、文化基因失落的危險(xiǎn)。從而提高接受傳統(tǒng)文化教育的自覺性,增強(qiáng)傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。另外,我們還可以在拓展型課程中開設(shè)刺繡、編織等一些傳統(tǒng)的手工藝課程,讓學(xué)生在動(dòng)手動(dòng)腦的過程中,更加貼近傳統(tǒng)文化,感受傳統(tǒng)文化的魅力。三總之,在古詩(shī)文教學(xué)中,傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該并且可以和我們的語(yǔ)文教學(xué)結(jié)成特殊的“親緣”關(guān)系。從某種意義上來說,我們語(yǔ)文教師就是一名文化傳播者。我們所從事,甚至為之獻(xiàn)身的事業(yè),強(qiáng)烈需要我們真正認(rèn)清文化傳播的意義歸宿,更加自覺地承擔(dān)起向?qū)W生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的責(zé)任。對(duì)此,也許有人會(huì)說,你選擇了語(yǔ)文教師這個(gè)職業(yè),那是你理所當(dāng)然的責(zé)任。是的,我們可以做好而不被稱贊,卻不能因?yàn)樵诙鄶?shù)情況下不會(huì)因不做好此事而受到指責(zé),所以就碌碌無為。有人曾經(jīng)說過,今天我們能站在哪里,就決定了將來我們能坐在哪里。我們的將來在哪里?就在學(xué)生的明天。為了學(xué)生的明天,我們必須進(jìn)一步理解傳統(tǒng)文化教育的意義,做好傳統(tǒng)文化教育的工作。我相信,只要我們?cè)诮裉旄喔玫卦谥袑W(xué)古詩(shī)文教學(xué)中做好傳統(tǒng)文化的教育,明天也許就會(huì)少一點(diǎn)一邊忙著“申遺”一邊卻在不斷地“遺遺”的遺憾與尷尬。寧可累死在路上,也不能閑死在家里!寧可去碰壁,也不能面壁。是狼就要練好牙,是羊就要練好腿。什么是奮斗?奮斗就是每天很難,可一年一年卻越來越容易。不奮斗就是每天都很容易,可一年一年越來越難。能干的人,不在情緒上計(jì)較,只在做事上認(rèn)真;無能的人!不在做事上認(rèn)真,只在情緒上計(jì)較。拼一個(gè)春夏秋冬!贏一個(gè)無悔人生!早安!—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)參考
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