【正文】 中，單獨(dú)地或與他人協(xié)同地形成自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，自己作出選擇，并對(duì)此選擇的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任，并作出自我評(píng)價(jià)。(3)教師與學(xué)生共同構(gòu)成良好的、真實(shí)的、理解的、移情的人際關(guān)系，使“完整的人的學(xué)習(xí)出現(xiàn)”。(4)教學(xué)過程必須形成持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，當(dāng)兒童學(xué)會(huì)怎樣學(xué)到他們想要知道的東西，并取得顯著進(jìn)步時(shí)，學(xué)習(xí)(教學(xué)過程)才能結(jié)束。羅杰斯一再地強(qiáng)調(diào)： “我們不能直接地教授他人。我們只能便他人的學(xué)習(xí)得以容易地展開?！闭摻處煹淖饔眉耙笏ㄗh使用“協(xié)作者”或“促進(jìn)者”這一術(shù)語，以強(qiáng)調(diào)教師的作用在于創(chuàng)造一種有助于學(xué)習(xí)的環(huán)境條件。其任務(wù)主要包括，(1)幫助學(xué)生引出并且澄清所希望做的東西。(2)幫助學(xué)生組織己認(rèn)可的經(jīng)驗(yàn)，并且提供廣泛的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)材料。(3)為學(xué)生服務(wù)。(4)建立學(xué)生接受的課堂氣氛。(5)作為學(xué)習(xí)的參與者小組成員而活動(dòng)。(6)主動(dòng)地與小組一起分享他們自己的感情和想法。(7)認(rèn)識(shí)、并承認(rèn)自己的缺點(diǎn)。教師應(yīng)具備3方面素質(zhì):第一，做一個(gè)真實(shí)的人。第二，無條件地接受學(xué)生。第三，對(duì)學(xué)生的移情理解。它要求教師能從學(xué)生的角度觀察世界，敏于理解學(xué)生的心靈世界，設(shè)身處地地為學(xué)生著想。 阿莫納什維利的教育思想蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利是合作教育學(xué)思想的代表人物。主要著作有:《孩子們，你們好!》(1983)、《六歲入學(xué)》(1984)、《目標(biāo)始終如一一一孩子們，祝你們一路平安!》(1987)等。（一）使學(xué)習(xí)成為兒童生活的需要阿莫納什維利認(rèn)為，采取強(qiáng)制的辦法促使學(xué)生學(xué)習(xí)是與學(xué)習(xí)的自學(xué)性、獨(dú)立性和發(fā)展創(chuàng)造才能的原則相違背的。學(xué)生有成效的學(xué)習(xí)并不取決于教師的主觀愿望，而是以能否激起兒童的求知欲、形成正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為轉(zhuǎn)移的。在阿莫納什維利看來，師生關(guān)系和師生交往的方式是學(xué)校生活賴以建立的支柱，那就是師生應(yīng)該平等相處、互相信任、互相尊重、互相合作。阿莫納什維利極為推崇這樣一種被他稱為是“人道的、合作的教育學(xué)”。他認(rèn)為，在“合作”的氣氛下成長起來的兒童能有這樣一些特點(diǎn):關(guān)于思考和熱愛思考。有自學(xué)學(xué)習(xí)的能力。有組織工作和交際的才能。有創(chuàng)造的才能。具有社會(huì)責(zé)任感。（二）促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的發(fā)展阿莫納什維利認(rèn)為，兒童的正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并非入學(xué)前就有的，而是在有目的、有組織的教學(xué)過程中逐步形成和確立起來的。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成受多種因素的制約，其中一個(gè)重要因素是學(xué)生趨向成熟的心理與教材的相關(guān)度。阿莫納什維利接受心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”的理論。（三）教學(xué)要以兒童的發(fā)展為目標(biāo)阿莫納什維利通過長期的實(shí)驗(yàn)研究得出結(jié)論:兒童的潛力實(shí)際上是無限的。因此，他主張教師應(yīng)該努力擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，激起他們對(duì)獲取各種知識(shí)的渴望，而不僅僅是教給他們教學(xué)大綱范圍內(nèi)的知識(shí)。兒童的發(fā)展是目的。知識(shí)、技能、技巧是達(dá)到目的的手段。（四）“取消分?jǐn)?shù)”，要以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)積極性為目標(biāo)在他看來，分?jǐn)?shù)與評(píng)價(jià)是兩個(gè)不同的概念。分?jǐn)?shù)并不能反映學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、動(dòng)機(jī)、目的、獨(dú)立工作的能力等學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)。他主張采用實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)，使學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，并從中得到滿足和快樂。（五）論教學(xué)原則相信兒童的原則。使每一個(gè)學(xué)生都能感到自己的個(gè)性受到尊重與關(guān)懷。師生合作的原則。它既是師生交往的一種方式，也是教師組織和控制教學(xué)過程的一種藝術(shù)。自由選擇感的原則。教師要給學(xué)生提供自由選擇的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生有自由選擇感。布魯納的教育思想布魯納(1915)是美國心理學(xué)家和教育家，結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物。主要著作有：《教育過程》(1960)、《論認(rèn)知》(1962)、《教學(xué)論探討》(1966)、《教育的適合性》(1971)等。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)一間學(xué)科不僅是“學(xué)會(huì)什么”，更重要的是“知道怎樣處理”，即“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”。因此，應(yīng)該把發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)作為兒童教學(xué)的主要方法，以鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)知識(shí)的奧秘，去掌握學(xué)科的結(jié)構(gòu)。布魯納指出，學(xué)校中的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不局限于對(duì)未知世界的發(fā)現(xiàn)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的力量對(duì)人類文化知識(shí)的“再發(fā)現(xiàn)”。其實(shí)質(zhì)就是把“現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)象進(jìn)行再組合，從而獲得新的領(lǐng)悟，包括尋找正確結(jié)構(gòu)和意義。”布魯納進(jìn)一步研究并提出了促進(jìn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法，一是鼓勵(lì)兒童積極思考和探索。二是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。三是注意新舊知識(shí)的相容性。四是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用假設(shè)、對(duì)照、操作的發(fā)現(xiàn)技能。 布盧姆的教育思想美國心理學(xué)家和教育家布盧姆(1913)是“掌握學(xué)習(xí)”教育思想的代表人物。主要著作有：《教育目標(biāo)分類學(xué):第一分冊，認(rèn)知領(lǐng)域》(1956)、《掌握學(xué)習(xí)》(1968)和《人類特性與學(xué)校學(xué)習(xí)》(1976)等。（一）論“掌握學(xué)習(xí)”“掌握學(xué)習(xí)”的概念布盧姆通過廣泛的調(diào)查和長期的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異并不是人們所想象的那樣大，而且也不是完全穩(wěn)定不變的，相反，只要教學(xué)的時(shí)間充分，教學(xué)的方法得當(dāng)，具備適當(dāng)?shù)臈l件，這些差異是可以改變的?！罢莆諏W(xué)習(xí)”不僅是掌握學(xué)科的知識(shí)，而且還應(yīng)該掌握學(xué)科的方法和手段。布盧姆認(rèn)為，實(shí)施“掌握學(xué)習(xí)”必須把握3個(gè)變量，一是先決認(rèn)知行為，指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新的知識(shí)之前，必須具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)和能力。二是先決情感特點(diǎn)，指學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和態(tài)度。三是教學(xué)質(zhì)量，指學(xué)校和教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生重要影響的各種直接控制因素。“掌握學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵要素布盧姆根據(jù)教育目標(biāo)分類學(xué)的基本原理，把掌握學(xué)習(xí)的要素分解為課程計(jì)劃、教學(xué)程序和評(píng)價(jià)3個(gè)層次，每個(gè)層次又有若干子要素，形成了“掌握學(xué)習(xí)”計(jì)劃的要素結(jié)構(gòu)?！罢莆諏W(xué)習(xí)”的實(shí)施第一階段:給“掌握”下定義。也就是詳細(xì)說明要達(dá)到的“掌握水平”。給“掌握”下定義可以分成4個(gè)步驟:一是確定課程目標(biāo)；二是編制總結(jié)性測驗(yàn)試卷；三是制定單元目標(biāo)；四是編制形成性測驗(yàn)試卷。第二階段:制定實(shí)現(xiàn)“掌握”的教學(xué)計(jì)劃。制定計(jì)劃要注意高質(zhì)量教學(xué)的2個(gè)關(guān)鍵:一是在課堂教學(xué)應(yīng)適合于絕大多數(shù)學(xué)生；二是教學(xué)活動(dòng)應(yīng)能調(diào)動(dòng)絕大多數(shù)學(xué)生積極參與。第三階段:為實(shí)現(xiàn)“掌握”而教。掌握學(xué)習(xí)”的教學(xué)可分為2個(gè)步驟：一是介紹情況，即向?qū)W生介紹有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法、考評(píng)方式和標(biāo)準(zhǔn)等方面的情況。同時(shí)還要告訴學(xué)生，如果他們需要，可以得到額外的時(shí)間和幫助，以保證他們“掌握”。二是課堂教學(xué)。教學(xué)測驗(yàn)確定學(xué)生掌握的水平，并對(duì)其分組。隨后，根據(jù)不同的分組有針對(duì)性地開展教學(xué)和活動(dòng)。 朗格朗的教育思想法國成人教育家朗格朗(1910 )是終身教育的積極倡導(dǎo)者和奠基者，終身教育思想的代表人物。主要著作有：《終身教育引論》(1970)等。終身教育的涵義終身教育是指人從出生到死亡為止整個(gè)一生的教育，教育并不限于青少年階段，而應(yīng)貫穿人的一生，并且人一生的教育是相互聯(lián)系、相互作用的。教育并不限于在學(xué)校中進(jìn)行，應(yīng)該使學(xué)校以外的社會(huì)機(jī)構(gòu)也承擔(dān)教育的功能，把教育擴(kuò)展到社會(huì)整體中，并尋求各種教育形式的綜合統(tǒng)一。終身教育的目標(biāo)（1）培養(yǎng)新人。朗格朗指出，教育的真正對(duì)象是全面的人，是處在各種環(huán)境中的人，是擔(dān)負(fù)著各種責(zé)任的人，簡言之，是具體的人。（2）實(shí)現(xiàn)教育民主化。朗格朗將實(shí)現(xiàn)教育民主化作為終身教育的另一重要目標(biāo)。在他看來，教育民主化的核心內(nèi)容是教育機(jī)會(huì)均等。他主張學(xué)校教育的重點(diǎn)一定要放在“為民主而教育人”這一點(diǎn)上，并認(rèn)為終身教育是“實(shí)現(xiàn)真正平等的手段。