中外經(jīng)典建筑對(duì)現(xiàn)代建筑的影響-資料下載頁(yè)
2025-05-11 22:49本頁(yè)面
【正文】 于缺乏特征。這個(gè)特點(diǎn)，傳統(tǒng)建筑是植根于本土文化的，可以帶來(lái)特征的，文化多樣性的。當(dāng)我們看到埃菲爾鐵塔的時(shí)候，立即想到的就是法國(guó)巴黎，看到布達(dá)拉宮就想到文成公主的故事，一個(gè)建筑就是一個(gè)故事，一種象征。一個(gè)城市不能保留一定數(shù)量的傳統(tǒng)建筑，或者將歷史建筑進(jìn)行保護(hù)更新就是沒(méi)有根的城市。當(dāng)然，傳統(tǒng)建筑要全部保留下來(lái)放在那，這個(gè)代價(jià)也是很大的。所以存在一個(gè)平衡的問(wèn)題，我發(fā)現(xiàn)越發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)此越重視。 從建筑材料來(lái)看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來(lái)營(yíng)造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場(chǎng)、輸水道，中世紀(jì)歐洲的教堂……無(wú)一不是用石材筑成，無(wú)一不是這部“石頭史書(shū)”中留下的歷史見(jiàn)證。唯有我國(guó)古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))是以木材來(lái)做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽(yù)為“木頭的史書(shū)”。中西方的建筑對(duì)于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導(dǎo)致的結(jié)果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經(jīng)濟(jì)，造就出重物的原始心態(tài)。從西方人對(duì)石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。中國(guó)以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲(chǔ)存的活動(dòng)方式。由此衍生發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀。“天人合一”是對(duì)人與自然關(guān)系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個(gè)環(huán)節(jié)，中國(guó)人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。 ，是為德國(guó)移民考夫曼設(shè)計(jì)的郊外別墅。這座房屋不大，建筑面積僅400平方米?？墒?，自它誕生以來(lái)，就受到人們的重視。如今，半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，新建筑紛紛問(wèn)世，但流水別墅依然受到人們的贊美，并被列為國(guó)家重點(diǎn)文物加以保護(hù)。流水別墅位于一片風(fēng)景優(yōu)美的山林之中，、溪水跌落形成的小瀑布之上。整個(gè)別墅利用鋼筋混凝土的懸挑力，伸出于溪流和小瀑布的上方。這幢房子隨著四季更迭以“無(wú)聲之聲”作出反應(yīng)和進(jìn)行著自我的更 新。建筑動(dòng)勢(shì)的性質(zhì)與瀑布的流速動(dòng)勢(shì)之間的關(guān)系就是一個(gè)例子。冰雪消融，春水上漲 時(shí)的強(qiáng)大動(dòng)勢(shì)使建筑物看上去更像一組露出地面的巉巖，而當(dāng)夏日流水涓細(xì)之時(shí)，倒像是讓別墅進(jìn)行一種動(dòng)物冬眠前的肌體蜷曲動(dòng)作。到了冬季，瀑布宛如冰簾般垂現(xiàn)在切斷 北巖的花架與點(diǎn)綴出挑的冰凌之間。建筑本身疏密有致，有實(shí)有虛，與山石、林木、水 流緊密交融。人工建筑與自然環(huán)境匯成一體，交相襯映。，也是20世紀(jì)世界建筑園地中罕見(jiàn)的一朵奇葩。 在我們?cè)絹?lái)越快速發(fā)展的現(xiàn)代生活當(dāng)中，我們不應(yīng)該把一些很美好，充滿記憶的那些建筑元素拋開(kāi)。因?yàn)樗麄儾坏墙o我們記憶留下了一個(gè)深刻的空間，更重要的是告訴我們過(guò)去和現(xiàn)在是有機(jī)聯(lián)系的。也許十年一個(gè)大變樣，真的是很好的一種追求，我們向著美好生活邁進(jìn)的一大步。但是在變的過(guò)程當(dāng)中，我們是不是把傳統(tǒng)的，本身留下來(lái)的很好東西繼續(xù)留下來(lái)。就像我們說(shuō)馬德里竹屋很好，但是我們上海原來(lái)的生活方式，這種竹屋的概念過(guò)去在上?？梢砸?jiàn)到，只是現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的被取代了，是不是它可以在我們的生活當(dāng)中再回來(lái)，再服務(wù)于我們的生活，那種老弄堂、四合院，小房子，也許在現(xiàn)代的生活當(dāng)中還是可以反復(fù)的使用。因?yàn)樗鼈兘?jīng)歷了很多年代，積累下來(lái)的很多經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。 建筑是豐富多彩生活的載體，很早以前老子說(shuō)過(guò)一句話，意思是建筑建起來(lái)的是實(shí)體，但是我們用的是它空的部分，就是建筑的空間。建筑的空間容納著人類豐富多彩的活動(dòng)，和人類生活息息相關(guān)。在可持續(xù)發(fā)展成為新的全球意識(shí)的今天，通過(guò)建筑手段促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)代建筑師嚴(yán)肅的歷史使命。連個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)代建筑歷史不僅給人類留下了豐厚的物質(zhì)遺產(chǎn)，同時(shí)也沉淀了一筆寶貴的精神財(cái)富。結(jié)論 我們應(yīng)該了解代表人類歷史發(fā)展的建筑，因?yàn)槊恳惶幗ㄖ休d的內(nèi)容都豐富多彩—它折射著歷史，反應(yīng)著特定時(shí)期的人類信仰及審美觀念，也或直接或曲折地反應(yīng)了設(shè)計(jì)師和建造者的思想與感情。古今中外，建筑都是呈現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象與景觀環(huán)境不可或缺的一環(huán)，關(guān)注建筑，關(guān)注藝術(shù)。參考文獻(xiàn)：[1] 嚴(yán) 樺. 布達(dá)拉宮[M ] . 北京:水利電力出版社 ,2005 :210.[2] . 西方近現(xiàn)代建筑史[M].華中科技大學(xué)出版社，2009[3] [英] 羅德胤、張瀾 譯 建筑的故事[M].2009[4] 蔡會(huì)廣,張建濤,蘇保欣. 高校校園改擴(kuò)建模式初探. 鄭州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)2009(1)
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