建筑構(gòu)成思想和在現(xiàn)代建筑設(shè)計中應(yīng)用：對建筑模式語言的思辨-資料下載頁
2025-06-30 00:37本頁面
【正文】 生活方式的延續(xù)和發(fā)展；另一方面，建筑外部環(huán)境應(yīng)該具有感染、鼓舞和激動人心的力量，具有豐富人們的生活經(jīng)歷和揭示人們存在真理的功能。建筑是與特定環(huán)境相聯(lián)系的，“是被束縛在特殊的地點(diǎn)上的”[2]。在建筑設(shè)計中，雖然影響、制約設(shè)計的要素多種多樣，但其中起決定性作用之一的是建筑所處的基地環(huán)境。建筑的基地環(huán)境不是建筑的佐料，而是建筑形成的基礎(chǔ)。一座建筑在它成其為建筑之前，它所包含的各個要素，如空間組合、體量變化、風(fēng)格形式、材料色彩等，都是處于變化之中的，這時的建筑是無形的、塑性的、可變的。但是當(dāng)具體的建造基地、場地確定之后，這些要素的變化就會受到特定環(huán)境的限定，由限定而產(chǎn)生的秩序性隨之成形，建筑的具體形態(tài)就可以從中衍化生發(fā)出來了。結(jié)語建筑設(shè)計是基于前人的研究和道路上行走的，猶如那句話：站在巨人的肩膀上才能看的遠(yuǎn)。對于建筑設(shè)計，我們要不斷思索，用對生活的閱歷來詮釋空間，創(chuàng)建人性化的居住環(huán)境，真正做到設(shè)計“以人為本”和具有地域性、文化性及時代性?！督ㄖＪ秸Z言》中，亞歷山大羅列了從建筑一角到房間、窗戶以及施工的細(xì)節(jié)。每條模式從三個明確定義的部分組成：問題所處的環(huán)境狀態(tài)、在復(fù)雜環(huán)境中反復(fù)出現(xiàn)的客觀需要、用物質(zhì)實體的幾何關(guān)系解答。提供的方法設(shè)計的過程變成一種空間生產(chǎn)的參與過程，設(shè)計者、使用者對環(huán)境的想法都能通過模式語言彼此共享。現(xiàn)實中設(shè)計和規(guī)劃目標(biāo)是使形體環(huán)境與行為需要良好的結(jié)合。通過亞氏理論的研究，人們知道只有基于人的行為模式的形式模式才是可行的。國外社會學(xué)家和行為心理學(xué)家的許多調(diào)查證實，完全由專業(yè)人員根據(jù)大量原理和假設(shè)所規(guī)劃設(shè)計的環(huán)境與實際發(fā)生的行為之間存在著很嚴(yán)重的脫節(jié)。最常見的例子：在小區(qū)或者是街道邊的小環(huán)境，設(shè)計師們根據(jù)構(gòu)圖、形體等原理設(shè)計出來的小路，平面或效果圖上看上去很和諧，但是實際上人們往往不是按照設(shè)計師們所規(guī)劃出來的路走，而是沿著最捷近的距離走出一條路來[3]。完全按照模式語言方法去指導(dǎo)建筑實踐，那么效率會相對較低。并且在模式語言中始終沒有涉及到經(jīng)濟(jì)因素，雖然辯解過分注重經(jīng)濟(jì)因素會導(dǎo)致對建筑本身基本構(gòu)成方面的喪失，但是目前的市場經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)因素是制約建筑設(shè)計的一個重要因素。建筑的創(chuàng)作性活動是對于人的活動的闡釋，《建筑模式語言》正是建立在這個基礎(chǔ)上的，即它首先出自于對人行為的深刻理解，他將人的活動構(gòu)成設(shè)定空間的基礎(chǔ)作為探索的主要目的，這終將帶來某種歷史的局限性。當(dāng)然，瑕不掩瑜，通過對設(shè)計者和使用者之間關(guān)系的研究以及關(guān)于建造方法和建筑教育方法的革新，公眾參與已經(jīng)成為當(dāng)今建筑設(shè)計中的一個重要的考慮因素。亞氏的理論和理想必將繼續(xù)影響未來的建筑及規(guī)劃設(shè)計。[1] 克亞歷山大．建筑模式語言[M]．王聽度譯．北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2002．[2] 引自張伶伶、盂浩、李存東．發(fā)現(xiàn)基地中隱含的秩序．建筑學(xué)報，9609[3] [M].北京: 中國建筑工業(yè)出版社, ，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。能干的人，不在情緒上計較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計較。拼一個春夏秋冬！贏一個無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)好幫手
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