word版可編輯-藝術(shù)設(shè)計(jì)概論各章復(fù)習(xí)題精心整理-資料下載頁(yè)
2025-05-11 22:26本頁(yè)面
【正文】 亦是通過(guò)日常生活而理解純藝術(shù)，進(jìn)入藝術(shù)境界的普及化方法。4． 藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)物的設(shè)計(jì)，也是一種物的使用方式的設(shè)計(jì)，物的使用方式是生活方式的具體內(nèi)涵之一，使用方式的改變對(duì)生活方式具有一定的影響，一定的生活方式產(chǎn)生一定的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是適應(yīng)生活方式的產(chǎn)物。十 設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)1． 是以藝術(shù)思維為基礎(chǔ)，與科學(xué)思維相結(jié)合。2． 藝術(shù)思維是在設(shè)計(jì)思維中具有相對(duì)獨(dú)立性和相對(duì)重要性的位置。3． 設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)的，跳躍性的特征。十一 設(shè)計(jì)中內(nèi)容與形式的關(guān)系。1． 藝術(shù)設(shè)計(jì)中內(nèi)容可以分為兩個(gè)方面，一是物質(zhì)性內(nèi)容，是功能和結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)，二是精神方面的內(nèi)容，如裝飾，形式，符號(hào)，紋樣所表現(xiàn)的內(nèi)容2． 藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式也可以分為兩類，一是由功能，結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的形式，二是藝術(shù)化，裝飾化的審美形式。3． 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式不僅僅是表面的形式，而是內(nèi)容形式，是內(nèi)容必然的，自在的展現(xiàn)的形式，也可以說(shuō)是由功能決定的形式。4． 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式是由內(nèi)容即它的功能和結(jié)構(gòu)所決定的，但形式不完全是由內(nèi)容派生出來(lái)的，被動(dòng)的，他自身又感性特征和可變性，能動(dòng)性，同一種功能的內(nèi)容可以有多種適應(yīng)的可變形式。5． 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容和形式是一體的，內(nèi)容和形式是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，內(nèi)容和形式既互為存在，又互為轉(zhuǎn)換，有時(shí)候內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容。十二 人自然的尺度與設(shè)計(jì)的關(guān)系1． 人自然的尺度構(gòu)成和決定人觀察方式和接受方式。2． 人自然的尺度構(gòu)成和決定人觀察設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和接受或感受設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。甚至審美標(biāo)準(zhǔn)。3． 人自然的尺度如手長(zhǎng)，身高等決定人造物的尺度和極限。4． 人自然的尺度是造物設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是人超越的對(duì)象。十三 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能美與技術(shù)美的關(guān)系。1． 功能美是技術(shù)美的基礎(chǔ)。2． 功能美具有相對(duì)獨(dú)立性。3． 功能美和技術(shù)美是統(tǒng)一的，相互逐近，相互轉(zhuǎn)換。十四 設(shè)計(jì)的原則1．完整性原則；；）工業(yè)方面的材料，能源，工具運(yùn)輸2）設(shè)計(jì)師本身作為一種資源；；十五 設(shè)計(jì)的歷史1． 自原始社會(huì)以來(lái)至18世紀(jì)工業(yè)革命前的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)，即過(guò)去所謂的工藝美術(shù)類產(chǎn)品，如陶瓷，染織，青銅器，玉器，家居等2． 從工業(yè)革命以來(lái)所設(shè)計(jì)的的產(chǎn)品或設(shè)計(jì)的品類，其中包括書(shū)籍、包裝、廣告等平面設(shè)計(jì)，室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)，服裝染織設(shè)計(jì)等。十六 陶與瓷的區(qū)別1． 陶瓷包括陶和瓷兩種互有區(qū)別的品類，陶器的制作材料是粘土，燒造溫度要比瓷低，一般在1200攝氏度以下，表面有的有釉，有的無(wú)釉。2． 瓷器的制作材料是高嶺土幾瓷土，含有長(zhǎng)石，硅，鋁的成分要不粘土多得多，燒造溫度在1200攝氏度以上，表面有釉。十七 明式家具的特征十八 包豪斯的歷史地位1． 他提倡了藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的新精神，他為工業(yè)時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了基本原則和方法，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計(jì)指示了正確的道路，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的啟示作用。2． 包豪斯是工業(yè)設(shè)計(jì)史，現(xiàn)代建筑史，現(xiàn)代藝術(shù)史的重要里程碑，它是藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科確立的標(biāo)志，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃。在設(shè)計(jì)理念上，他提出了三點(diǎn)，一是堅(jiān)持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，二是設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品，三是設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。十九 純藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系1． 在歷史上說(shuō)，在17世紀(jì)或18世紀(jì)以前，藝術(shù)是一種以技術(shù)為主要特征的生產(chǎn)性活動(dòng)。2． 在范疇上說(shuō)，“純藝術(shù)”相對(duì)于具有實(shí)用功能的藝術(shù)而言的那部分造型藝術(shù)，純藝術(shù)是精神性的，實(shí)用藝術(shù)是物質(zhì)性的，主要功能是實(shí)用功能，即是它的物質(zhì)功能，純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)在藝術(shù)的范疇中是兩個(gè)不同的意識(shí)形態(tài)。3． 在發(fā)生學(xué)上說(shuō)，藝術(shù)起源于實(shí)用的。純藝術(shù)是由實(shí)用藝術(shù)生發(fā)出來(lái)的。4． 在當(dāng)代，實(shí)用藝術(shù)是純藝術(shù)與生活之間的橋梁，是藝術(shù)介入人生活的重要性手段和工具。二十 裝飾藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系1． 裝飾作為動(dòng)詞，它表現(xiàn)為一種行為和活動(dòng)，作為名次，它是指裝飾后的結(jié)果，在身體或物體表面加些輔助品使其美觀或?qū)Ｖ秆b飾品。2． 裝飾是建筑，工藝，設(shè)計(jì)等實(shí)用藝術(shù)的內(nèi)容之一，它是實(shí)用藝術(shù)不可分離的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)要素。3． 在另外意義上看，裝飾與設(shè)計(jì)同義，是人為改變舊有事物或舊面貌，使其變化，更新，美化的活動(dòng)。4． 現(xiàn)代設(shè)計(jì)將裝飾結(jié)構(gòu)化，創(chuàng)造了裝飾的現(xiàn)代新形態(tài)。5． 后現(xiàn)代主義更據(jù)深刻的意義二一 后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的關(guān)系1． 從設(shè)計(jì)上看，后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的反叛，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從一開(kāi)始的社會(huì)工程性，為民眾良好的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)開(kāi)始，最后發(fā)展為國(guó)際化的，功能簡(jiǎn)單，風(fēng)格單一，缺少人的情感和承受力的關(guān)心，導(dǎo)致人們對(duì)現(xiàn)代主義的強(qiáng)烈不滿。2． 后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)追求的裝飾的，歷史的折衷主義風(fēng)格，它所追求的歷史的文脈和情趣一掃現(xiàn)代主義嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇灾髁x和冷么感
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