【正文】 絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。完成21～22題。2.（2016全國(guó)新課標(biāo)III丙卷22）從唯物史觀看，之所以謳歌勞動(dòng)者，是因?yàn)椋孩賱趧?dòng)者是創(chuàng)造歷史的社會(huì)主體和真正英雄②腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)者在勞動(dòng)創(chuàng)造中的作用日益融合③勞動(dòng)者額知識(shí)結(jié)構(gòu)隨社會(huì)的發(fā)展而不斷優(yōu)化④勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A.①②B.①④C.②③D.③④【解析】B。唯物史觀認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。本題強(qiáng)調(diào)從唯物史觀的角度分析，而勞動(dòng)者是人民群眾，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄，而且勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，②③說法不屬于唯物史觀。故選B?？键c(diǎn)：人民群眾的地位和作用、生產(chǎn)活動(dòng)的重要性3.（2016江蘇單科卷31）某地作為全國(guó)33個(gè)農(nóng)村土地改革試點(diǎn)地區(qū)之一，正在逐步完成從“確權(quán)到人”到“確權(quán)到戶”的制度轉(zhuǎn)變，從而更好地讓集體土地人市流轉(zhuǎn)，使農(nóng)戶更好地分享工業(yè)化收益。這一做法表明： 【解析】C。生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有制、產(chǎn)品分配制度、在生產(chǎn)過程中形成的人和人的關(guān)系，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施，“土地”屬于生產(chǎn)資料，因此土地改革是生產(chǎn)關(guān)系的改革，生產(chǎn)關(guān)系改革是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，因此AB和材料無關(guān)；D的說法錯(cuò)誤改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善，而不是目的，故選C。考點(diǎn)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，改革的性質(zhì)和目的4.（全國(guó)新課標(biāo)III丙卷20）在談到中國(guó)選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路時(shí)，習(xí)近平指出，“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！笔澜缟蠜]有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路。只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的，這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是：①矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)②基于人民群眾根本利益的發(fā)展道路才能得到人民群眾的擁護(hù)③認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性就能把握事物矛盾問題的精髓④人民群眾的意愿是衡量社會(huì)發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)A.①②B.①④C.②③D.③④【解析】A。習(xí)近平指出，“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！边@句話提到中國(guó)選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路有其特殊性，從哲學(xué)上講，就是矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的，從哲學(xué)上講，就是基于人民群眾根本利益的發(fā)展道路才能得到人民群眾的擁護(hù)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。生產(chǎn)力水平是否符合生產(chǎn)關(guān)系是衡量社會(huì)發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。故選A。考點(diǎn)：人民群眾、矛盾的特殊性5.（2016江蘇單科卷32） ~，這是90后銑工張志坤在第43屆世界技能大賽控銑項(xiàng)目中摘得金牌的精度，然而像張志坤這樣的人還是鳳毛麟角。今天，我們呼喚工匠精神，呼喚的不僅是一個(gè)個(gè)技藝超群的職業(yè)英雄，更是一群愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣大職工和基層群眾。這是因?yàn)椋骸窘馕觥緿。仔細(xì)研讀“我們呼喚工匠精神，呼喚的不僅是一個(gè)個(gè)技藝超群的職業(yè)英雄，更是一群愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣大職工和基層群眾”，為什么要呼喚廣大職工和基層群眾“愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”，因?yàn)槿嗣袢罕娛峭苿?dòng)歷史發(fā)展的決定力量，AB在材料中沒有體現(xiàn)；C的說法錯(cuò)誤，群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的工作方法。故選D?？键c(diǎn)：人民群眾是社會(huì)歷史的主體十二、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值6.（2016全國(guó)新課標(biāo)II甲卷20）1708年，清政府組織傳教士繪制中國(guó)地圖，歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測(cè)繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)中國(guó)地理的了解超過中國(guó)人?？梢?，《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)：①以對(duì)其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提 ②取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大③受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約 ④以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件A.①②B.①③C.②④D.③④【解析】B。中國(guó)和西方對(duì)待《皇輿全覽圖》的態(tài)度是不一樣的，是因?yàn)閮蓢?guó)不同的思維方式和價(jià)值觀影響的結(jié)果，所以③符合題意；要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，首先需要對(duì)該事物的價(jià)值有一個(gè)準(zhǔn)確的判斷，所以①符合題意；事物價(jià)值的實(shí)現(xiàn)會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件、范圍等因素的變化而發(fā)展變化，從而也會(huì)不斷豐富事物的內(nèi)涵，因此不說以內(nèi)涵發(fā)展為條件，所以④說法是錯(cuò)誤的；事物價(jià)值的實(shí)現(xiàn)由事物自身和對(duì)事物正確認(rèn)識(shí)等因素影響的，而不是取決于科學(xué)內(nèi)容范圍的擴(kuò)大，所以②說法是錯(cuò)誤的。故選B?？键c(diǎn)：價(jià)值觀的主體差異性和標(biāo)準(zhǔn)跑步正成為許多人青睞的健身方式。回答28～29題。7.（2016北京卷28）“奔跑，兩腿以最簡(jiǎn)單的方式交替前行，無數(shù)次地重復(fù)，但每一步都是新的邁進(jìn)，最后能成就一個(gè)看似難企及的跨越?！薄氨寂?，讓我知道自己正在努力，普通可以變得獨(dú)特，平凡可以變得卓越。”從以上跑步愛好者的感受中，可以領(lǐng)悟到： 【解析】C。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它的大小不能由主觀體驗(yàn)來決定，A項(xiàng)不選；生命的意義主要在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，社會(huì)對(duì)個(gè)體的肯定只是生命意義中的次要部分，B項(xiàng)不選；奔跑是無數(shù)次的重復(fù)，是一個(gè)量的積累的過程，“奔跑讓我知道自己正在努力，平凡可以變得卓越”這體現(xiàn)了在量的積累中可以獲得精神提升，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了人的意志對(duì)于個(gè)人的意義，沒有提及人的意志對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義，且人的意志推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的說法也不準(zhǔn)確，D項(xiàng)不選。故選C?？键c(diǎn)：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、量變質(zhì)變的關(guān)系8.（2016天津卷9）2016年新學(xué)期開始，浙江多所大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)共同發(fā)起了“螞蟻助學(xué)計(jì)劃”，發(fā)動(dòng)大學(xué)生每月捐出2元錢，50個(gè)大學(xué)生組成一個(gè)“蟻窩”，資助一個(gè)螞蟻寶寶（貧困地區(qū)小學(xué)生）。三月份，他們已經(jīng)用875位大學(xué)生的捐款，資助了安徽省17名“螞蟻寶寶”。這些大學(xué)生的行為啟示我們： 【解析】D。A的說法錯(cuò)誤，因?yàn)閮r(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分。B指的是實(shí)現(xiàn)價(jià)值需要頑強(qiáng)拼搏自強(qiáng)不息，與材料無關(guān)。C的說法錯(cuò)誤，社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。故選D?？键c(diǎn)：價(jià)值觀的作用，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)9.（2016浙江卷30）2016年年初,國(guó)家網(wǎng)信辦會(huì)同有關(guān)部門集中查處了一批傳播淫穢色情、謠言、暴恐、賭博、詐騙等違法信息的網(wǎng)站，這一凈網(wǎng)行動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)有（ ）①生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著不同的作用③價(jià)值觀影響人們的行為選擇④人的各種價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上形成的A.①③ B.①④C.②③ D.②④【解析】C。通讀材料和選項(xiàng)后，確定④的說法錯(cuò)誤，因?yàn)閮r(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上形成的，由此排除BD，③必選；材料并沒有涉及生產(chǎn)方式，所隊(duì)①和材料無關(guān)，不選。故選C?？键c(diǎn)：社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)意識(shí)的作用，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的關(guān)系10.（2016江蘇單科卷33）與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明：①價(jià)值觀影響人們的行為選擇 ②事物的發(fā)展是從量變開始的③人們的價(jià)值選擇是因時(shí)而變的 ④量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢(shì)A.①② B.①④C.②③ D.③④【解析】A?！叭招幸簧啤蔽⑿湃河眉t包來幫助貧困人群，這體現(xiàn)了價(jià)值觀影響人們的行為選擇；日行一善，積小善成大善，這體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開始的，③的說法過于絕對(duì)，④的說法錯(cuò)誤，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是上升性。故選A?？键c(diǎn)：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、量變和質(zhì)變的關(guān)系11.（2016上海單科卷27）引力波是愛因斯坦廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的“拼圖”。2016年2月科學(xué)家宣布發(fā)現(xiàn)引力波。引力比的探測(cè)匯集了全球幾代科學(xué)家的心血，他們用探索和堅(jiān)守向世人展示了科學(xué)研究應(yīng)有的精神，也告訴我們，人生的社會(huì)價(jià)值是： 【解析】A。“他們用探索和堅(jiān)守向世人展示了科學(xué)研究應(yīng)有的精神”體現(xiàn)了人生的社會(huì)價(jià)值在于為社會(huì)做貢獻(xiàn)，故A符合題意；科學(xué)家的探索不是義務(wù)，材料沒有涉及到權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，故B和題意不符；在實(shí)踐中體現(xiàn)自尊與自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的一個(gè)途徑，本身不屬于人生的社會(huì)價(jià)值；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是人生自我價(jià)值的體現(xiàn)，不是社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。故選A。考點(diǎn)：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑12.（2016海南單科卷18）油畫作品《父親》曾獲得全國(guó)青年美展一等獎(jiǎng)。在一個(gè)陰雨綿綿、非常寒冷的大年三十，作者看到一個(gè)農(nóng)民在路邊公共廁所掏糞。這份辛勤勞作的情景令他震撼、難以忘懷，他深深感到農(nóng)民的辛勞和偉大，鎖定了該畫作的題材—農(nóng)民。這表明在藝術(shù)創(chuàng)作中：①深入社會(huì)生活是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值的根本途徑②價(jià)值觀是衡量?jī)r(jià)值判斷正確與否的尺度③正確的價(jià)值判斷以正確的價(jià)值選擇為基礎(chǔ)④只有確立正確的價(jià)值觀才能做出正確的價(jià)值選擇A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】B。作者深入生活創(chuàng)作出來具有價(jià)值的作品，這說明深入生活是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值的根本途徑，①正確；價(jià)值觀不是衡量?jī)r(jià)值判斷正確與否的尺度，是否符合事物發(fā)展規(guī)律，是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上是衡量?jī)r(jià)值判斷是否正確的尺度，②不選；價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，③顛倒了二者關(guān)系，錯(cuò)誤。④正確且符合題意，故選B考點(diǎn)：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇13.（2016全國(guó)新課標(biāo)I乙卷39）閱讀材料，完成下列要求。（26分） 一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的棟梁。 近年來，有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高。如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目更風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場(chǎng)上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說：“黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場(chǎng)！”當(dāng)年的老排長(zhǎng)郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友鄭順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下…… （1）結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，對(duì)否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁。（12分） 參考答案：價(jià)值觀影響人們對(duì)失誤的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價(jià)值觀，從而做出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。受錯(cuò)誤價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)，否定英雄的言論歪曲了歷史，遮蔽了真相，導(dǎo)致人們思想的混亂。只有尊重歷史，堅(jiān)持真理，樹立和弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，才能抵制否認(rèn)英雄的謠言，消除其影響。