【正文】 現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸但抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)。3）曹操的詩(shī)大都寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。第二節(jié) 建安之杰曹植理解：① 曹植的生平及性格曹植，曹操子，曹丕弟。他從小被曹操所喜愛，曾想立為太子，后未果，因此受到曹丕嫉恨。最終在曹丕的迫害下，憂憤的死去。史稱曹植聰穎過人，在軍事上也有一定才能和信心。但是，他的個(gè)性卻過于真率。超凡的才華與不羈的性格，使他一方面有建功立業(yè)的雄心壯志，另一方面卻因恃才傲物而飽受壓抑。② 曹植詩(shī)歌創(chuàng)作分期以建安二十五年（220年）曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯分為前后兩期：前期：多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》；后期：多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表作是《贈(zèng)白馬王彪》。應(yīng)用：① 曹植詩(shī)歌的思想內(nèi)容曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯分為前后兩期：1）前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)。如《白馬篇》：通過寫一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬，氣勢(shì)豪放而情緒昂揚(yáng)。2）后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表作是《贈(zèng)白馬王彪》：全詩(shī)充滿了悲苦之辭、憤慨之音，籠罩著悲憤抑郁的氣氛。② 曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就曹植是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。他的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就。1）詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無(wú)不發(fā)之于詩(shī)。2）曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！彼脑?shī)既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰。3）曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色上。4）曹植詩(shī)歌藝術(shù)成就還表現(xiàn)為注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語(yǔ)言錘煉。其詩(shī)作不僅出現(xiàn)了句子，還出現(xiàn)了律聯(lián)。5）曹植還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語(yǔ)，振起全詩(shī)。總之，曹植的詩(shī)歌藝術(shù)對(duì)后世影響，博得極高的評(píng)價(jià)。第三節(jié) 其他建安詩(shī)人識(shí)記：① 建安七子孔融《離合郡姓名詩(shī)》，陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》，王粲c224。n《七哀詩(shī)》3首、《從軍詩(shī)》5首，徐干《室思》，阮瑀yǔ《駕出北郭門行》，應(yīng)玚ch224。ng《斗雞》，劉楨《贈(zèng)從弟》3首② 王粲生平王粲少有才名，博物多識(shí)，卻因容貌不佳為劉表所棄。建安十三年歸附曹操，官至魏國(guó)侍中，參與興造典章制度。代表作《七哀詩(shī)》3首③ 蔡琰yǎn的生平及其作品漢末著名學(xué)者蔡邕yōng之女。經(jīng)認(rèn)定的作品有五言《悲憤詩(shī)》一首理解：① 曹丕生平及其情感特點(diǎn)曹丕，曹操次子，31歲立為魏太子，34歲代漢自立。代表作《燕歌行》2首他的經(jīng)歷雖不如曹操豐富，但他博學(xué)多識(shí)，感情敏銳而細(xì)膩，對(duì)人生苦短有特別強(qiáng)烈的凄愴感受，詩(shī)作中更傾向于對(duì)個(gè)體感情的體會(huì)與抒發(fā)。② 曹丕對(duì)七言詩(shī)的貢獻(xiàn)曹丕對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。他的《燕歌行》二首，不僅為樂府產(chǎn)生一新體制，且為中國(guó)詩(shī)學(xué)開一新紀(jì)元。③ 七子的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作分期建安七子的年齡雖不一樣，但其個(gè)人的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作都可以約略分為兩個(gè)時(shí)期：前期處在漢末動(dòng)亂之中，目睹生民憂患，個(gè)人生活也顛沛不安，所以前期作品往往反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。后期七子先后歸附曹操，除孔融外其他都仕途順利，生活平穩(wěn)，所以往往表達(dá)對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)，表現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)。④ 七子不同的文學(xué)成就孔融成就主要在散文；詩(shī)歌成就最高者為王粲、劉楨，王粲的賦也寫得很好；徐干詩(shī)文兼善；陳琳、阮瑀在章表書記方面的成就比其詩(shī)歌創(chuàng)作要高。⑤ 王粲詩(shī)歌的內(nèi)容及其以上特點(diǎn)王粲是七子中詩(shī)、賦最佳者。王粲前期詩(shī)作的內(nèi)容，多抒發(fā)志士懷才不遇之悲憤，與反映戰(zhàn)爭(zhēng)離亂引起的凄愴之情，代表作《七哀詩(shī)》；后期則更多表達(dá)建功立業(yè)的雄心壯志，代表作《從軍詩(shī)》。王粲詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀美，局面闊大。⑥ 劉禎及其《贈(zèng)從弟》（其二）代表作為《贈(zèng)從弟》三首?！顿?zèng)從弟》（其二）：以松柏之本性喻志士之節(jié)操，寫得虎虎有生氣。⑦ 陳琳及其《飲白馬長(zhǎng)城窟行》陳琳，曹操的軍國(guó)書檄，多出其手。詩(shī)歌代表作為《飲馬長(zhǎng)城窟行》。全詩(shī)吸收樂府民歌之寫實(shí)精神，用精彩的對(duì)話，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的苦難，沉痛悲切。⑧ 阮瑀及其《駕出北郭門行》、《詠史》阮瑀，少學(xué)于蔡邕，精于音樂，為曹操掌書記。他的《駕出北郭門行》，寫孤兒受后母虐待，顯然受漢樂府民歌《孤兒行》的影響；他的詠史詩(shī)，則改變了班固詠史“質(zhì)木無(wú)文”的面貌，開啟了后世左思詠史的先聲。⑨ 徐干及其《室思》徐干，曾為五官將文學(xué)。代表作《室思》，擬寫思婦懷人之緒，后人評(píng)為“語(yǔ)氣特低婉”，“婉篤有十九首風(fēng)骨”。，應(yīng)用：① 曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)1）曹丕的詩(shī)歌語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了委婉含蓄的纖麗清新風(fēng)格。如《燕歌行》。2）曹丕一些述懷之作，則寫得清俊悲涼。② 蔡琰五言《悲憤詩(shī)》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)內(nèi)容：蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩(shī)長(zhǎng)540字。開頭寫董卓之亂，詩(shī)人及難民被擄后的非人遭遇。之后寫在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。藝術(shù)特點(diǎn)：蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫、心理活動(dòng)刻畫，真實(shí)、細(xì)膩、復(fù)雜、微妙，在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘事與抒情融為一體，有史詩(shī)般的效果。第二章 正始詩(shī)歌識(shí)記：正始詩(shī)歌的時(shí)間斷限正始詩(shī)歌，實(shí)際是指魏明帝青龍?jiān)辏?33）至魏元帝咸熙元年（264）這段時(shí)期的詩(shī)歌。第一節(jié) 正始時(shí)代與詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)用：① 政治時(shí)局對(duì)正始詩(shī)歌創(chuàng)作的影響正始時(shí)期的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素之一。司馬氏篡位后，政治上大殺名士，在極端黑暗的政治恐怖下，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅。所以在詩(shī)歌創(chuàng)作上，一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽齷齪，完全失去了建安詩(shī)歌鮮活明快的特色，代之以沉痛委曲的風(fēng)格；另一方面，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望，轉(zhuǎn)而追求一種理想中的人生境界。而且由于玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌創(chuàng)作中，常常表現(xiàn)一種老莊人生理想的傾向。② 玄學(xué)思潮對(duì)正始詩(shī)歌創(chuàng)作的影響這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。1）正始詩(shī)人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。他們?cè)谧非笞匀?，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。2）玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。正始詩(shī)人對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲思發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。第二節(jié) 阮籍與嵇康理解：① 阮籍的生平與思想性格阮籍，阮瑀之子。史稱其“容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色”。他本有心用世，以才高自居，但是司馬氏的大殺名士又使他十分恐懼，所以阮籍采取了不積極合作又不堅(jiān)決斗爭(zhēng)的依違避就的態(tài)度。代表作82首《詠懷》詩(shī)② 嵇jī康的生平與思想性格嵇康，史稱嵇康“早孤，有奇才，人以為龍章鳳姿。”嵇康的文學(xué)成就主要在散文。應(yīng)用：① 阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就首先，《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。因?yàn)槿罴怯蒙羁痰恼芾硭妓饔^照人生，所以他把人生的悲哀挖掘得更全面、更深入。其次，阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。玄遠(yuǎn)朗澈的境界，富于神話色彩的瑰麗景象，以及清麗流暢的語(yǔ)言，使讀者獲得一種清逸玄遠(yuǎn)之美的感受。阮籍的《詠懷》詩(shī)，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式。② 嵇康詩(shī)歌的藝術(shù)特色嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。首先，嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界，他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。其次，嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。這種充滿激情的語(yǔ)言，有很激切的批判力量。另外，嵇康還能脫開《詩(shī)經(jīng)》，在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng)，別具一格。第三章 兩晉詩(shī)歌第一節(jié) 太康詩(shī)風(fēng)的總體傾向識(shí)記：① 陸機(jī)生平陸機(jī)，陸遜之孫。少有才華，文章冠世。曾為平原內(nèi)史，太安二年，為成都王司馬穎所殺。陸機(jī)的賦勝于詩(shī)，② 潘岳生平潘岳，滎陽(yáng)中牟人，后被孫秀誣為某亂，被誅，夷三族。代表作《悼亡詩(shī)》理解：潘岳《悼亡詩(shī)》的特點(diǎn)潘岳的詩(shī)歌在追求辭藻綺麗方面與陸機(jī)相同，但他卻不像陸機(jī)那樣深蕪，語(yǔ)言較為淺近和流暢。他的《悼亡詩(shī)》極富感情，有一種發(fā)自內(nèi)心的真摯，因此獲得了極高的評(píng)價(jià)。應(yīng)用：① 太康詩(shī)風(fēng)的形成晉武帝司馬炎于公元280年統(tǒng)一中國(guó)，改元太康。此后二十年左右比較安定，因此，建安時(shí)代的慷慨悲歌和建功立業(yè)的博大胸懷從詩(shī)歌中消失了，轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展，形成了“采縟于正始，力柔于建安”，“縟旨星稠，繁文綺合”的太康詩(shī)風(fēng)。② 太康詩(shī)歌內(nèi)容的特點(diǎn)太康詩(shī)風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”，沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。太康詩(shī)風(fēng)內(nèi)容特點(diǎn)之二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。由于太康詩(shī)人缺乏直面人生的激情，所以在詩(shī)歌內(nèi)容上只得求助于古人。③ 太康詩(shī)歌藝術(shù)形式特點(diǎn)太康詩(shī)風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)，則是“縟旨星稠，繁文綺合”。一是追求文字華美與辭藻華麗。二是追求新的技巧，注意俳偶，以陸機(jī)為代表。三是描寫更加細(xì)膩。④ 陸機(jī)詩(shī)歌的代表作及其特點(diǎn)陸機(jī)的代表作是《文賦》。1） 陸機(jī)的詩(shī)歌語(yǔ)言的華麗排偶是最明顯的。2） 就詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)說，陸機(jī)擬古之作很多，也有許多酬酢之詞。第二節(jié) 剛健詩(shī)人左思與劉琨理解：左思的生平和思想性格左思，出身寒微，家世儒學(xué)。他貌寢口訥，不好交游。構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。左思是西晉詩(shī)壇第一人，代表作為《詠史》八首。應(yīng)用：① 左思《詠史》詩(shī)的思想和藝術(shù)成就首先，有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。其次，充滿著一種悲憤不平之氣。對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩(shī)中。左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，他的詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。另外，他的詠史詩(shī)，一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無(wú)文，融入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人懷抱，使詠史詩(shī)有了新的飛躍。② 劉琨經(jīng)歷及其思想的轉(zhuǎn)變劉琨，史稱他“少負(fù)壯志，有縱橫之才”，年輕時(shí)參與賈謐“二十四友”之列。36歲時(shí)為并州刺史，抗擊匈奴時(shí)父母被殺，國(guó)難家仇，激起他的報(bào)國(guó)壯志，奮身于戎馬疆場(chǎng)，后被殺。③ 劉琨詩(shī)歌的特色劉琨今存詩(shī)4首，代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》?！斗鲲L(fēng)歌》用血淚寫下他的堅(jiān)強(qiáng)意志和悲慨意緒，有剛健雄放之情致?！吨刭?zèng)盧諶》中用了六個(gè)典故，激勵(lì)盧諶。但即使是寫失敗的意緒，也是壯美的，繼承了建安風(fēng)骨的特點(diǎn)。第三節(jié) 游仙詩(shī)與玄言詩(shī)識(shí)記：① 郭璞生平郭璞，知識(shí)淵博，精通文字訓(xùn)詁，曾注《周易》、《爾雅》、《山海經(jīng)》等。后因勸阻王敦謀反，被殺。郭璞的詩(shī)，以l0首《游仙詩(shī)》最為著名。② 孫綽《答許詢》東晉玄言詩(shī)的代表作家為孫綽、許詢。詩(shī)中滿篇是“道”、“神”、“玄風(fēng)”、“蒙園”等玄學(xué)詞語(yǔ)，確乎平典似《道德論》。理解：① 游仙詩(shī)郭璞的代表作《游仙詩(shī)》10首，將老莊思想與道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情。② 玄言詩(shī)指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩(shī)壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。應(yīng)用：① 游仙詩(shī)溯源及其兩種創(chuàng)作傾向游仙詩(shī)的淵源可上溯到先秦。在《離騷》中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。而以“游仙”為詩(shī)名，則始于曹植《游仙詩(shī)》。游仙詩(shī)內(nèi)容有兩種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。② 郭璞《游仙詩(shī)》的內(nèi)容及其藝術(shù)特點(diǎn)郭璞的游仙詩(shī)有兩類內(nèi)容：一類是將對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望不滿用隱逸或游仙的方式表達(dá)出來(lái)。另一類，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。藝術(shù)特點(diǎn)：郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩(shī)情采斐然，描寫形象生動(dòng)，色澤豐富。③ 玄言詩(shī)產(chǎn)生的原因及其發(fā)生發(fā)展過程偏安的心態(tài)，中朝玄談的流風(fēng)遺韻，以及新形成的高雅脫俗的情調(diào)和流連山水的審美情趣，加之佛教般若空觀的影響，使玄言詩(shī)在東晉詩(shī)壇占據(jù)了主流地位。玄言詩(shī)的發(fā)生與發(fā)展有一個(gè)較長(zhǎng)的過程。其發(fā)端自魏正始時(shí)代已開始，其時(shí)由于玄風(fēng)影響，阮籍、嵇康等人詩(shī)中已有玄言成分。東晉中期是玄言詩(shī)的成熟和高潮期。東晉末葉，殷仲文和謝混的詩(shī)已變得以抒情寫景為主，玄言成分僅余殘燼，玄言詩(shī)已經(jīng)式微了。④ 玄言詩(shī)內(nèi)容與形式特點(diǎn)及其文學(xué)貢獻(xiàn)玄言詩(shī)的特點(diǎn)：在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語(yǔ)敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。東晉的玄言詩(shī)，不但直接啟發(fā)影響了陶淵明平淡自然之風(fēng)格，而且對(duì)后代文人詩(shī)歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。并且，玄言詩(shī)人對(duì)山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩(shī)的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。第四章 田園、隱逸詩(shī)人之宗陶淵明第一節(jié) 陶淵明的生平理解：陶淵明的生平經(jīng)歷陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生，潯陽(yáng)柴桑人。陶淵明博學(xué)，好讀書，性情任真，脫穎不羈，不慕榮利。曾數(shù)次出任小官，后辭官歸田，退隱不仕。陶淵明是晉宋時(shí)代著名的大詩(shī)人，辭賦散文家，所著詩(shī)文一并流傳于世，有集八卷。應(yīng)用：陶淵明的思想、性格極其人生境界思想：少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)。但是，他思想上的更主要一面，是受魏晉以來(lái)名士傳統(tǒng)的影響，尤其東晉士人清虛恬淡心態(tài)的影響，而形成了不慕榮利、忘懷得失的人生態(tài)度。人生境界：陶淵明達(dá)到了一種物我一體、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大