徐文兵解讀黃帝內(nèi)經(jīng)：金匱真言論第19講文字稿-資料下載頁
2024-11-01 02:46本頁面
【導讀】故善為脈者，謹察五臟六腑，經(jīng)過了有差不多有十次的課程，十多周了哈？章的時候我們講到“北方黑色??其臭腐”。哎，徐老師，是不是還有一些問題再跟大家深。于那個尿道和這個肛門。然后說到它的味道，叫“其谷豆”豆呢也叫菽，草字頭一個叔叔的。就吃草木的人有個膻味，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說是臊。然后到了火呢，對應的是心，“其臭焦”就。臭香”，這個香呢就是五谷之香。到了肺那兒，叫“其臭腥”，就是那個水生的動物，水生的。動植物都有股腥味?！凹t葉老師”——這是葉子用自身的酶發(fā)酵的。包括我們說的茶葉，我們說綠茶是不。發(fā)酵茶，可是經(jīng)過輕微發(fā)酵了就變成什么？青茶，就是烏龍茶，這是利用自身的酶。紅茶是用自身的酶發(fā)酵，普洱茶是用外
【正文】 梁冬：嗯，它是比較真實的。 徐文兵：是如實地保存了很多古代真實的東西。通過現(xiàn)在考古挖掘，然后再去挖出很多漢簡啊、秦簡啊去驗證，一看說的完完全全符合。 梁冬：對。 徐文兵：所以司馬遷在說扁鵲出師，達到出師那狀態(tài)的時候說什么呢，說扁鵲可以視 —— 就我們說那個視察的視 —— 視見（ “ 看見 ” 的 “ 見 ” ）垣一方人，就是他能夠視見墻那邊那個人，這個視就是我剛才說那個狀態(tài)，是在通神靜坐的狀態(tài)下，能夠感覺到墻那邊那 個人的存在。 梁冬：史記上是這樣記載的？ 徐文兵：對史記上記載，甚至說能夠描繪出那個人長什么樣、穿什么衣服，這叫出神，這叫入化，所以說這個 “ 視 ” 和 “ 察 ” 都是我們不用肉眼，用心去體會到的東西。當你手摸著別人的脈的時候，大夫要什么？古代沒有表，要數(shù)息。什么叫數(shù)息呀？不是數(shù)病人 “ 呼哧呼哧 ”那個呼吸，是自己調(diào)息，干嘛呢？一個是根據(jù)我的呼吸節(jié)奏了解他脈搏的快慢。一般人的脈叫 “ 一息四至 ” ，就一呼一吸之間，他的脈跳四下。低于四下、三下，我們叫遲脈，高于五下、六下，我們叫數(shù)（ shu242。）脈，就是 “ 數(shù)學 ” 的 “ 數(shù) ” 。另外數(shù)息是干 嘛呢？就是我們說那個扁鵲入定的那個狀態(tài)。所以司馬遷記載扁鵲說 “ 可以視見垣一方人 ” ， “ 以此視病 ” ——用這種方法去給人視病， “ 凈見五臟癥結(jié) ” ，沒打開肚子，但是你有什么病我都知道。所謂叫“ 望而知之謂之神 ” ，然后說他 “ 特以診脈為名耳 ” 。其實大家呢都可能做過夢，或者有過什么類似的這種體驗。我有一次呀，就是早晨我八點起來，就要上班，給人看病嘛。我上班走的路上，突然就想起一個半年前看的病人，那人姓趙。我突然想起來，我說， “ 誒，這個人有段時間沒來，不知道他怎么樣？ ” 等我一進辦公室門兒 ?? 梁冬：這個人出現(xiàn)了？ 徐文兵：那人 正坐在那兒等我呢。他也沒預約，沒掛號，他臨時有點疾病，反正就來了，就生闖進來。呵，是我看見他了嗎？ 梁冬：我在一周以前，有一天我在馬路上突然想到一個以前的同事。我想這個人到底在干嘛呢？剛一抬頭，這個人迎面走來了。 徐文兵：誒，你看啊，這就是被我們忽略了很多的東西，是老天賦予我們的很多先天的本能，它是很神奇的。但是呢，現(xiàn)在呢就是被后天那些技術(shù)手段啊，或者我們后天那些自以為很以為怎么怎么著的意識給蒙蔽住了。當醫(yī)生的修行到一定程度的時候，能夠入定，能夠靜心的時候，他能體會到很多東西，包括后來我們說的玄之又玄的那個 “ 懸絲診脈 ” 。啊，就是 “ 男女受授不親 ” 嘛：人家貴為公主、皇后，不能讓你一個，這個小破大夫，啊，來，來 ?? 梁冬：摸來摸去。 徐文兵：摸來摸去的，所以就在那兒搭根線。啊，她就是搭根線，它也有動靜，是吧？她就是不搭線，躲在那個圍帳里，我靠我那個本事，感覺她一下，啊，這就是 ?? 但現(xiàn)在呢，這些東西，姑妄聽之，姑妄言之，啊 ?? 梁冬：等一下，你剛才說的那個 “ 視 ” 和 “ 察 ” 有什么區(qū)別呢？ 徐文兵： “ 察 ” 帶個 “ 祭 ” ，帶個 “ 肉 ” 。啊， “ 視 ” 是什么 —— 完全不接觸。那個 “ 察 ” 呢 —— 還摸著肉，知道嗎？ 梁冬：哪個 “ 察 ” ？察，哪個是 “ 肉 ” 呀？ 徐文兵：祭祀的 “ 祭 ” ，上面這邊不是個 “ 肉 ” 嗎？ 梁冬：哦，對，對，對，像 “ 月 ” 字那樣的 ?? 徐文兵：誒，上面是個 “ 肉 ” ，祭祀是要用肉的嘛。你改成 “ 察 ” 以后，它還有個肉的接觸。所以，號脈有肉的接觸嘛，這叫 “ 察 ” 。我干脆不摸你的脈 —— 視見 —— 那叫 “ 視 ” 。所以這個 “ 視 ” 要比 “ 察 ” 高一級別。 梁冬：哦， “ 警視廳 ” 要比 “ 警察廳 ” 高。 徐文兵：所以，警察是接觸具體，他們叫什么事主，是吧？接觸事主和抓賊的，是要叫 “ 察 ” 。那個控制警察，不要親自下基層的，叫 “ 視 ” 。 “ 視 ” 和 “ 察 ” 不一樣。 梁冬：你每次想明白這些事 兒的時候，是不是會覺得很 High呀？ 徐文兵：特爽！有點通神的感覺。 梁冬：對呀，這終于又明白上一點事兒。 徐文兵：又明白一個漢字！ 梁冬：就你經(jīng)?？匆娦炖蠋熞粋€人在街上走著，你覺得他很無聊吧，其實人家爽著呢。 徐文兵：哈哈！ 梁冬：哈哈，一個人在街心花園里 High著呢。哈哈！ 徐文兵：哈哈。 梁冬：好， “ 故謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽表里雌雄之紀 ??” 徐文兵：嗯。 梁冬： “ 藏之心意，合心于精 ??” 徐文兵：這就說到了一個 “ 脈象 ” 。脈呢，是我們能摸到的血管的搏動，啊，就動脈的搏動。我們經(jīng)常說，我們說，中醫(yī) 講氣，你看不見氣，體會不到氣，但是你可以去摸一下他身體的溫度。誒，熱的地方叫 “ 有氣 ” ，涼的地方我們管他叫 “ 沒氣 ” ，這叫 “ 衛(wèi)氣 ” —— 保衛(wèi)的 “ 衛(wèi) ” 。啊，另外一個更容易理解的呢，就是我們血管的搏動，我們除了心臟搏動以外，跟它同步，啊，諧的，那個 “ 諧 ”?? 梁冬：諧同效應的 “ 諧 ” 。 徐文兵：誒，諧的那個東西，就是動脈，它在跳。那也是一種氣，我們管它叫營氣。號脈號的是什么呢？我們說號脈，摸的這個動脈的搏動，號的是營氣。但是醫(yī)生還要摸身上其他的部位。包括有的人左半邊身涼、右半邊身熱；有人上面熱、下面涼；有人上面涼、下面 熱，這號的是衛(wèi)氣。我們管它叫 “ 尺膚診 ” 。摸一下人家的胳膊、皮膚，這都是古代的這種 “ 察 ” ，都是要肉挨肉，接觸的。這個脈它跳動的樣子，我們給它起個名兒，叫 “ 脈像 ” 。這個 “ 像 ”是單立人的 “ 像 ” ，就是說我有脈在這兒跳呢，它是個客觀存在。但是同樣這個脈在那兒跳，不同的人摸完了以后得出的結(jié)論不一樣，這就是說 “ 脈象 ” 不同，為什么不同？ 梁冬：因為摸脈的人。 徐文兵：摸脈的人不同。簡單來說，同樣一張 X光片，不同的大夫看，得出的結(jié)論不一樣：這個說結(jié)核，那個說癌癥，那個說就是一口痰堵那兒了。為什么同一張片子會得出不同的結(jié) 論，那 么誰更接近于真相呢？最后我們說開胸驗肺，看看到底是什么。這就是說 “ 脈象 ” ，誰更接近于真相，說明誰的診斷水平就高，它跟你的脈跳沒有關系。更取決于主要因素的是那個號脈的那個人。所以想學好中醫(yī)，必須要提高作為醫(yī)生的那個人的那個素質(zhì)、修養(yǎng)，提高他那種敏銳的感覺，敦敏。我們以前搞科研做過脈象儀呀，就把那脈的波動反映在圖紙上，這高這低 ?? 我心說了，你看這個像，看到圖紙上畫的曲里拐彎的那些東西，不同的人得出的結(jié)論還不一樣，與其你跟那個客觀的東西較勁，不如提高一下主觀的修養(yǎng)。所以 “ 善為脈者 ” ，指的是有修養(yǎng)、有修煉的人，而不 是說自個兒手還冰涼呢，搭人的脈，號了半天，號不出來。 梁冬：這話說明啊，真的不要怨天尤人，你是多大的料，就會碰見多大的事兒。就像最近我老喜歡跟大家說的，在你沒有修煉好以前，最好的事物迎面而來，也會擦身而過，因為你根本兜不住。 徐文兵：或者本來是個好事兒，也能讓你做壞了。 梁冬：對。所以今天這句話呢可以和各位收音機前的聽眾朋友共勉。好了，感謝大家收聽今天的國學堂，我們一下期同一時間再見！謝謝徐老師，謝謝！ 徐文兵：不客氣，再見！
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