【正文】 個(gè)環(huán)節(jié)。 警察個(gè)體的道德行為選擇活動(dòng)必須具備兩個(gè)前提：一是警察面臨著多種道德行為的可能性，這是道德行為選擇的外部前提。二是警察個(gè)人的意志自由，這是道德行為選擇的主體前提。 責(zé)任是道德選擇的必然伴生物，是道德選擇的屬性。 1人民警察在道德行為選擇中對(duì)待目的和手段的問(wèn)題上，必須堅(jiān)持目的和手段的一致性，做到既反到目的決定論，又反對(duì)手段決定論。特別是在公安工作實(shí)踐中，針對(duì)某些警察重實(shí)體、輕程序法的錯(cuò)誤做法，更要堅(jiān)決反對(duì)部分警察用合理的、道德的目的來(lái)為違法的和不道德的手段辯護(hù)的錯(cuò)誤做法。 1應(yīng)用：正確認(rèn)識(shí)警察個(gè)體道德行為選擇的責(zé)任和沖突。 ①道德沖突，是指?jìng)€(gè)體在道德行為選擇中面臨的多種道德義務(wù)相互矛盾和抵觸的狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，警察所遇到的道德沖突可分為兩種類型：一種是善與惡的道德沖突；另一種是善與善的道德沖突。 ②以下幾種情況導(dǎo)致了警察道德行為選擇中道德沖突情況的發(fā)生： （1）盡職盡責(zé)與玩忽職守、維護(hù)國(guó)家利益與不擇手段謀取個(gè)人私利等兩種思想、觀念，需要警察在特殊的情況下決定取 舍。 （2）警察在社會(huì)生活中承擔(dān)著多種角色，是一個(gè)“角色集”。 （3）警察在職業(yè)生活中承擔(dān)的責(zé)任是多層次的，對(duì)人民的責(zé)任、對(duì)上級(jí)的責(zé)任、對(duì)法律的責(zé)任等，有時(shí)候不同的責(zé)任之間會(huì)發(fā)生不一致。 ③人民警察為了正確地解決道德沖突，應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)？ 首先，要提高思想認(rèn)識(shí)，正確把握善與惡的尺度。 其次，要用辯證的觀點(diǎn)看待和分析問(wèn)題。要建立警察道德準(zhǔn)則的價(jià)值等級(jí)次序。 第十二章．警察道德的他律調(diào)控機(jī)制 警察道德的他律調(diào)控機(jī)制(含義)是指警察組織和社會(huì)各界為了使廣大人民警察遵從警察道德原則和規(guī)范，更好地履行警察職責(zé)，對(duì)于警察行為所實(shí)施的制約。主要包括評(píng)價(jià)、教育、制度約束及利益激勵(lì)手段等各要素之間相互作用的過(guò)程和方式。 警察道德他律調(diào)控機(jī)制的作用？ （1）警察道德的他律調(diào)控機(jī)制對(duì)警察的行為給予必要的約束，對(duì)于警察道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有普遍性的意義。 （2）警察道德的他律調(diào)控機(jī)制具有引導(dǎo)作用，它將道德建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合，引導(dǎo)警察作出正確的行為選擇。 （3）警察道德的他律調(diào)控機(jī)制強(qiáng)調(diào)外在力量的約束和激勵(lì)，可以有效地監(jiān)督和引導(dǎo)警察的行為。 應(yīng)用：如何完善警察道德的他律調(diào)控機(jī)制？ （1）確立和完善人民警察道德教育機(jī)制，提高人民警察的道德認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)。 （2）大力開(kāi)展道德評(píng)價(jià)活動(dòng)，營(yíng)造良好的道德環(huán)境。 （3）加強(qiáng)制度約束與引導(dǎo)，用法紀(jì)手段確保警察道德得到遵守。 道德評(píng)價(jià)是社會(huì)成員憑借社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念等力量，采用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系動(dòng)機(jī)與效果、目的與手段，來(lái)判斷人們行為的道德價(jià)值的活動(dòng)。 警察道德評(píng)價(jià)（含義），是指人民警察直接依據(jù)社會(huì)主義道德要求和警察道德規(guī)范，通過(guò)社會(huì)輿論、職業(yè)傳統(tǒng)習(xí)慣和個(gè)人心理活動(dòng)等形式，對(duì)警察在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的道德行為，進(jìn)行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。 警察道德評(píng)價(jià)的對(duì)象是人民警察的道德行為。道德行為就是警察在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的有利或有害于他人和社會(huì)利益的行為；其目標(biāo)是明辨警察行為的善惡性質(zhì)和行為責(zé)任，鼓勵(lì)或阻止警察個(gè)人的某種行為。 警察道德評(píng)價(jià)的作用？ （1）道德評(píng)價(jià)對(duì)道德行為的善惡起裁決作用，是警察道德原則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為警察道德行為的重要環(huán)節(jié)。 （2）道德評(píng)價(jià)具有深刻的教育作用，是人民警察明辨善惡、形成正確的道德觀念的重要手段。 （3）道德主價(jià)突出地具有調(diào)節(jié)作用，是形成良好道德風(fēng)尚，調(diào)節(jié)警察道德行為的“杠桿”。 警察道德評(píng)價(jià)的依據(jù)？ 動(dòng)機(jī)與效果是警察道德評(píng)價(jià)的依據(jù)。 所謂動(dòng)機(jī)，是指激勵(lì)人去行動(dòng)的主觀動(dòng)因，是人對(duì)自己行為的自覺(jué)意識(shí)，它常常以興趣、愛(ài)好、愿望、理想、意圖的形式表現(xiàn)出來(lái)。所謂效果，是指人們行為完成之后所產(chǎn)生的客觀后果和結(jié)局。 動(dòng)機(jī)與效果是辨證統(tǒng)一的。警察道德行為的動(dòng)機(jī)與效果既相區(qū)別，又相聯(lián)系；警察道德行為的動(dòng)機(jī)與效果，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 德國(guó)唯心主義哲學(xué)家康德是動(dòng)機(jī)論的典型代表。近代英國(guó)功利主義大師邊沁和穆勒是效果論的典型代表。 警察道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要包括以下幾個(gè)方面： （1）社會(huì)主義祖國(guó)和人民的整體利益是警察道德評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)。 （2）警察的道德原則和規(guī)范是警察道德評(píng)價(jià)的直接標(biāo)準(zhǔn)。 （3）社會(huì)主義的人道主義是警察道德評(píng)價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)。 1警察道德評(píng)價(jià)的手段：社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣。 1怎么樣正確地開(kāi)展警察道德評(píng)價(jià)？ （1）把動(dòng)機(jī)與效果有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 （2）聯(lián)系手段與目的綜合評(píng)價(jià)。 （3）要注重社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)作用。 1應(yīng)用：開(kāi)展警察道德評(píng)價(jià)的途徑？ （1）黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體及群眾對(duì)警察的道德評(píng)價(jià)。 （2）公安機(jī)關(guān)內(nèi)部的道德評(píng)價(jià)。公安機(jī)關(guān)內(nèi)部的道德評(píng)價(jià)主要有集體評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)兩種形式。 （3）警察個(gè)人的自我道德評(píng)價(jià)。 1如何理解職業(yè)傳統(tǒng)習(xí)慣，對(duì)警察的行為有很大的約束作用？ 第一、是公安機(jī)關(guān)優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)得以傳承的重要裁體； 第二，它來(lái)自于具體的公安工作實(shí)踐，與每位警察的警務(wù)實(shí)踐有著極為密切的聯(lián)系，易于被廣大人民警察所理解和接受。職業(yè)傳統(tǒng)習(xí)慣是復(fù)雜的，它并非是單向的積極作用，社會(huì)輿論有進(jìn)步與落后之分。 1警察道德教育（含義），就是依據(jù)警察道德原則和規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織他對(duì)人民警察實(shí)施系統(tǒng)的道德影響的活動(dòng)。 1警察道德教育的內(nèi)容？ （1）職業(yè)文明行為習(xí)慣和社會(huì)公德教育。 （2）職業(yè)情感與職業(yè)責(zé)任心教育。 （3）法制與職業(yè)紀(jì)律教育。 （4）集體主義、愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義教育。 （5）職業(yè)理想與人生觀、世界觀教育。 1警察道德教育的過(guò)程？ （1）提高道德認(rèn)識(shí)。警察道德認(rèn)識(shí)，是指警察對(duì)警察道德現(xiàn)象、道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的道德原則和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)和掌握。 （2）培養(yǎng)道德情感。警察道德情感，是指警察對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為所產(chǎn)生的愛(ài)憎、好惡等的內(nèi)心體驗(yàn)和情緒態(tài)度。 （3）鍛煉道德意志。警察道德意志，是指警察在履行職責(zé)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)克服一切困難和障礙，作出抉擇的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)持不懈的精 神。 （4）確立道德信念。警察道德信念，是指人民警察對(duì)于正確的人生觀、道德理想、道德原則和規(guī)范等的堅(jiān)定不移和恒久性的篤信和信仰。 （5）養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。警察道德行為習(xí)慣，包括道德行為和道德習(xí)慣兩個(gè)方面。 1警察道德教育的原則： （1）知行統(tǒng)一的原則。 （2）因人施教的原則。 （3）教育影響的一致性與連貫性原則。 （4）尊重受教育者人格的原則。 1應(yīng)用：有效開(kāi)展警察道德教育的方法： （1）正面教育與必要的獎(jiǎng)懲相結(jié)合。 （2）開(kāi)展豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)。 （3）典型教育融于經(jīng)常性的思想政治教育之中。 1法律強(qiáng)制（含義）：就是把警察道德的某些要求納入到法律體系之中，使其變成人民警察的法律義務(wù)和責(zé)任，以法律武器來(lái)懲惡揚(yáng)善。 試論述警察道德的法律強(qiáng)制？ 第一、加強(qiáng)道德立法，進(jìn)一步以法律義務(wù)的形式，確認(rèn)人民警察的道德要求。 第二、強(qiáng)化法律的道德價(jià)值指向。 第三、利用法律手段賞善罰惡，堅(jiān)決制止嚴(yán)重違反人民警察道德的行為。 2道德與制度的同質(zhì)性：①道德和制度有其發(fā)生、發(fā)展的共同基礎(chǔ)； ②道德和制度的本質(zhì)作用相同； ③制度精神和道德精神具有內(nèi)在的同構(gòu)性。 2道德與制度的相異性： 道德和制度的實(shí)施所依據(jù)的力量和方式是不同的。 制度主要依靠強(qiáng)制性的力量來(lái)起作用，具有非常明確具體的要求、程序和標(biāo)準(zhǔn)；道德本質(zhì)上不屬于強(qiáng)制性的規(guī)范要求，主要依靠人們的自覺(jué)，體現(xiàn)的是高度自律的精神，道德的操作性不強(qiáng)。 2必須建立和完善公安機(jī)關(guān)的紀(jì)律獎(jiǎng)懲機(jī)制？ 首先，建立健全各項(xiàng)規(guī)章、制度、準(zhǔn)則等執(zhí)紀(jì)依據(jù)。其次，嚴(yán)格管理，加大獎(jiǎng)懲力度。再次，強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制，嚴(yán)格組織考察與內(nèi)外監(jiān)督。最后，加強(qiáng)宣傳教育，堅(jiān)持警戒約束為主，懲罰處分為輔的原則，促進(jìn)人民警察職業(yè)紀(jì)律素質(zhì)的形成。 2什么是警察道德建設(shè)中建立法律強(qiáng)制機(jī)制？ 在警察道德建設(shè)中建立法律強(qiáng)制機(jī)制，就是把警察道德的某些要求納入到法律體系之中，使其變成人民警察的法律義務(wù)和責(zé)任，以法律武器來(lái)懲惡揚(yáng)善。 （1）以法律義務(wù)的形式。 （2）利用法律手段賞善罰惡。 2應(yīng)用：建立完善的警察道德法律強(qiáng)制機(jī)制的措施。 第十三章．警察道德法律與人格完善 警察道德修養(yǎng)（含義），主要是指警察個(gè)人在職業(yè)活動(dòng)實(shí)踐中依照警察道德的原則和規(guī)范，自覺(jué)地進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造，以形成高尚的警德和達(dá)到更高的道德境界的活動(dòng)過(guò)程。 警察道德修養(yǎng)的基本矛盾？ （1 ）警察道德要求與警察個(gè)人的道德選擇能力、道德踐行能力之間的矛盾。 （2）警察個(gè)人受各種道德因素影響而形成的參差不齊的道德品質(zhì)與警察道德要求的道德品質(zhì)之間的矛盾。 警察道德修養(yǎng)的重要性是什么？ （1）警察道德修養(yǎng)是形成和提高警察道德品質(zhì)的必由之路。 （2）警察道德修養(yǎng)是提高警察素質(zhì)的一項(xiàng)重要措施。 （3）警察道德修養(yǎng)是提高公安隊(duì)伍戰(zhàn)斗力的必要條件。 （4）警察道德修養(yǎng)是公安機(jī)關(guān)反腐斗爭(zhēng)的重要途徑。 應(yīng)用：開(kāi)展警察道德修養(yǎng)的有效方法 （1）學(xué)。即學(xué)習(xí)，是警察廣泛地學(xué)習(xí)各種與道德修養(yǎng)有關(guān)的知識(shí)，自覺(jué)地提高文化素質(zhì)和道德認(rèn)識(shí)的活動(dòng)，它是警察進(jìn)行道德修養(yǎng)的最基本的方法。 （2）思。即思考、內(nèi)省、開(kāi)展自我批評(píng)的意思。 （3）行。即躬行踐履，實(shí)踐。它是道德修養(yǎng)的最根本的方法。 （4）慎。即慎獨(dú)，指在獨(dú)自一人而無(wú)人監(jiān)督時(shí)，更加注意堅(jiān)持自己的道德信念，嚴(yán)格要求自己，不知不道德的事。 （5）恒。即持之以恒，堅(jiān)持不懈。 警察道德修養(yǎng)的可能性？ （1）馬列主義關(guān)于人性及其善惡的基本理論所揭示的人的道德品質(zhì)可變性思想，為警察道德修養(yǎng)的可能性提供了理論依據(jù)。 （2）社會(huì)主義制度和社會(huì)主義精神文明建設(shè)為警察道德修養(yǎng)開(kāi)辟了廣闊的道路。 （3）警察具有進(jìn)行道德修養(yǎng)的內(nèi)在思想基礎(chǔ)和日益成熟的心理?xiàng)l件。 警察道德修養(yǎng)的內(nèi)容？ （1）警察道德認(rèn)識(shí)修養(yǎng)。 （2）警察道德情感修養(yǎng)。 （3）警察道德意志修養(yǎng)。 （4）警察道德關(guān)系修養(yǎng)。 （5）警察舉止言談修養(yǎng)。 正義感是警察諸種道德情感中最重要的情感。警察道德意志修養(yǎng)，主要是培養(yǎng)警察在履行職責(zé)中的自覺(jué)性、果斷性、堅(jiān)持性和自制性等意志品質(zhì)。 道德人格（含義），就是指人與動(dòng)物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是個(gè)人在一定社會(huì)中做人的尊嚴(yán)、做人的資格以及價(jià)值和品質(zhì)的總和，也是個(gè)人在社會(huì)中的地位和作用的統(tǒng)一。 警察道德人格（含義），是指警察做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的總稱。它是警察的道德性規(guī)定，是警察個(gè)人的脾氣習(xí)性與參與道德實(shí)踐活動(dòng)所形成的的道德品質(zhì)和情操的統(tǒng)一。 警察道德人格的特征是什么？ （1）警察道德人格具有社會(huì)性。 （2）警察道德人格具有差異性。 （3）警察道德人格具有可變性。 1警察道德人格的基本內(nèi)容？ （1）忠于黨，為鞏固黨的執(zhí)政地位而努力奮斗的政治品格。 （2）以國(guó)家利益和公安事業(yè)為重的集體主義思想。 （3）全心全意為人民服務(wù)的公仆精神。 （4）忠于職守，積極進(jìn)取的工作態(tài)度。 （5）嚴(yán)于律己、廉潔奉公 的思想作風(fēng)。 1應(yīng)用：試論如何完善警察道德人格（完善警察道德人格的基本措施）？ （1）人民警察道德人格的完善須立足于全國(guó)建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展實(shí)際，樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀。 （2）根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的土壤，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，吸取國(guó)際警察道德的寶貴經(jīng)驗(yàn)，豐富人民警察道德人格的內(nèi)涵。 （3）公安機(jī)關(guān)的正確引導(dǎo)與人民警察的道德實(shí)踐和道德修養(yǎng)相結(jié)合。