自考09235設(shè)計(jì)原理設(shè)計(jì)概論復(fù)習(xí)-資料下載頁
2025-05-02 22:14本頁面
【正文】 ，并使其與設(shè)計(jì)目的相吻合才能創(chuàng)造出號(hào)的設(shè)計(jì)形態(tài)。色彩的局限性通過改變藝術(shù)家畫布的色調(diào)影響著藝術(shù)的形態(tài)。結(jié)構(gòu)和形態(tài)的關(guān)系非常密切。自然中一切三維形態(tài)的構(gòu)筑與一定的結(jié)構(gòu)方式相關(guān)，并在形態(tài)上反映其結(jié)構(gòu)關(guān)系。在設(shè)計(jì)形態(tài)中，結(jié)構(gòu)又是會(huì)為滿足需要而破壞形態(tài)的完整性，因此，在形態(tài)結(jié)構(gòu)中設(shè)計(jì)師常常通過各種方式來掩飾結(jié)構(gòu)，不露痕跡地使形態(tài)渾然一體或者強(qiáng)化結(jié)構(gòu)的裝飾性?重視環(huán)境與人的關(guān)系，在公共藝術(shù)空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)體現(xiàn)哪些特點(diǎn)環(huán)境是人類生存的空間和場所，環(huán)境是圍繞和影響著生物體的周邊的一切外在狀態(tài)，所有的生物都無法離開這個(gè)環(huán)境43. 為什么說展示設(shè)計(jì)品是一種重要的活動(dòng)通過展示設(shè)計(jì)品使某些物或事件，在具體生動(dòng)的展示中，傳遞出有意的信息，啟迪人們的思想，促進(jìn)社會(huì)的交流？裝飾具有哪些特點(diǎn)裝飾具有滿足人們生理和心心理的雙重功能需求的作用，而且裝飾的形式語言反應(yīng)著設(shè)計(jì)主題的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和歷史名族觀。 功能美 形式美 技術(shù)美五、論述題1. 設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系從淵源上來說，設(shè)計(jì)和藝術(shù)本為一體。在古希臘，古羅馬時(shí)期，“藝術(shù)”也就是一種專門的技藝，在18世紀(jì)以前，藝術(shù)的存在形態(tài)在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)是以技藝為主要特征的。尤其指那種帶有藝術(shù)性質(zhì)的生產(chǎn)藝術(shù)品的技能，這種技能不僅包括人類藝術(shù)活動(dòng)的能力，也包括人從事其他工作的能力。隨著社會(huì)分工的深入，精細(xì)化，藝術(shù)和設(shè)計(jì)逐漸開始分家。藝術(shù)開始“自由化”，成為純粹的精神產(chǎn)品，表達(dá)的是藝術(shù)家的個(gè)人精神，而設(shè)計(jì)也從所謂的技藝或者手工藝中脫穎而出，其概念大大拓展，成為一種解決問題，提供服務(wù)的實(shí)用性的藝術(shù)。在藝術(shù)觀念開始變化時(shí)，產(chǎn)生了大美術(shù)和小美術(shù)的區(qū)別。大美術(shù)就是指所謂的純藝術(shù)，二小美術(shù)則指為人們設(shè)計(jì)日常用品的實(shí)用藝術(shù)。 整體性：完整心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究表明，視知覺趨于整體性，視知覺整合心里強(qiáng)項(xiàng)遵循以下法則：：按刺激物的空間兼具關(guān)系進(jìn)行組織，直覺習(xí)慣于把間距近的一組事物看成整體：刺激物本身并不閉合或鏈接，直覺卻根據(jù)形勢意義進(jìn)行主觀閉合組織：直覺習(xí)慣于把由于許多復(fù)雜的形式構(gòu)成的事物看成一個(gè)單線的整體。4類似原則：直覺西瓜與把多種形式的集合體中造型和色彩像是的形式看成一類，感覺他們有歸屬關(guān)系。 !!!!根據(jù)不同的市場需求以及市場所呈現(xiàn)出的不同存在狀態(tài)和發(fā)展目標(biāo)，設(shè)計(jì)必將完成從滿足市場到引導(dǎo)市場再創(chuàng)造市場的轉(zhuǎn)變。市場營銷的觀念代替的傳統(tǒng)的市場營銷觀念，適合市場的新的需求調(diào)整設(shè)計(jì)，以合理的設(shè)計(jì)來引導(dǎo)和創(chuàng)造市場。20世界3050年代西方社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)過剩，鏟平不再被消費(fèi)者主動(dòng)賣出，而是被推銷出去，產(chǎn)品必須經(jīng)由廣告促銷的刺激才能成商品，引導(dǎo)成為促銷的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)從滿足市場到引導(dǎo)市場再到創(chuàng)造市場，設(shè)計(jì)不再是一種商品化的設(shè)計(jì)，而因該是人們生活方式的設(shè)計(jì)，既形式設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)在關(guān)注人們生活形式色合計(jì)外，還應(yīng)該考慮有條件的概念設(shè)計(jì) 工業(yè)革命初期的設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，必然使得設(shè)計(jì)師與制作活動(dòng)相脫離。、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的消亡，市場經(jīng)濟(jì)的迅速成長，激烈的自由競爭使得城市工商業(yè)的出現(xiàn)了畸形的發(fā)展和繁榮，并體現(xiàn)出濃郁的生活美特征，都必須符合社會(huì)的、民族的、歷史的、環(huán)境的人文特征生活方式與設(shè)計(jì)形態(tài)之間的關(guān)系設(shè)計(jì)形態(tài)和認(rèn)定餓生活方式之間存在轉(zhuǎn)折千絲萬縷的聯(lián)系，由于地理因素，生產(chǎn)方式，文化心理，沉淀等各種各樣錯(cuò)綜復(fù)雜的原因，不同的民族，不同的文化，不同的社會(huì)階層，不同受教育程度的人都有自己特定的生活方式，正是這些多元化得生活方式造就樂豐富的設(shè)計(jì)形態(tài)。特定群體或個(gè)人的生活方式既其個(gè)性，又有歷史的或社會(huì)的限定的共性，而設(shè)計(jì)的形態(tài)就在這種共性的平衡中不斷發(fā)展變化它的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義理論，設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐代表著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主流餓趨勢。包豪斯把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論實(shí)踐推向了巔峰。包豪斯他的設(shè)計(jì)作品，確立了現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本面貌，包豪斯在平面設(shè)計(jì)上的功能化探索及設(shè)計(jì)風(fēng)格上的實(shí)驗(yàn)，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一個(gè)主要源頭。包豪斯的許多設(shè)計(jì)教學(xué)體系，對(duì)以后的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響功能美是設(shè)計(jì)內(nèi)容及其影響設(shè)計(jì)的本質(zhì)是滿足功能的需要，美感的產(chǎn)生式來自于享受功能滿足的愉悅性。功能美的顯現(xiàn)在于滿足使用者的目的性原則。功能美的顯現(xiàn)設(shè)計(jì)作品為物質(zhì)載體，傳達(dá)著主體見之于客體的審美感興。功能美顯現(xiàn)在于這記者將意圖巧妙的安排在作品中，引導(dǎo)用戶進(jìn)行審美體驗(yàn) 強(qiáng)調(diào)功能的現(xiàn)代化主義色合計(jì)的一些弊端也必然顯現(xiàn)出來，并最終導(dǎo)致了一個(gè)多元化設(shè)計(jì)是到的到來，主要包括了后現(xiàn)代主義，結(jié)構(gòu)主義，新現(xiàn)代主義等重要設(shè)計(jì)風(fēng)格。后現(xiàn)代主義的影響首先體現(xiàn)在建筑方面，后現(xiàn)代主義建筑否定現(xiàn)代主義建筑立在理性、功能、結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的美學(xué)思想，力圖通過溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系滿足人們的心理需求。在家具和產(chǎn)品造型等設(shè)計(jì)方面較大的影響了工業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格流派，包括高技術(shù)風(fēng)格，超越高技術(shù)風(fēng)格，極少主義風(fēng)格，建筑風(fēng)格，微建筑風(fēng)格，微電子風(fēng)格 功能美德顯現(xiàn)需要設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)作品的意匠活動(dòng)傳達(dá)給使用者，而使用者需求必須在設(shè)計(jì)作品的使用過程中得以顯現(xiàn)。功能美是一只種實(shí)踐性、生活性相結(jié)合的審美活動(dòng)，它借由產(chǎn)品的物質(zhì)屬性來實(shí)現(xiàn)交流審美體驗(yàn)，并將設(shè)計(jì)者、產(chǎn)品和用戶緊密的聯(lián)系起來 ，以功能為目的，在色合計(jì)過程中充分利用材質(zhì)和工藝來實(shí)現(xiàn)實(shí)用價(jià)值，并使觀者獲得了美的愉悅。、合規(guī)律性原則上實(shí)現(xiàn)了美德升華，并將美的體驗(yàn)超越了時(shí)空的界限 在設(shè)計(jì)形態(tài)中，平衡主要考分配視覺要素的視覺比重，蛀牙包括對(duì)稱平衡和不對(duì)稱平衡。對(duì)稱平衡，在中軸兩側(cè)重復(fù)同樣的元素，在中軸兩側(cè)形成鏡像關(guān)系。不對(duì)稱平衡，在不對(duì)稱條件下，通過調(diào)節(jié)視覺元素的大小，位置、色彩和形狀因素，使各個(gè)元素在構(gòu)圖中的左右部分的心理總量達(dá)到近似。從而達(dá)到視覺上的平衡 ，色彩肌理，結(jié)構(gòu)等因素在形態(tài)中所起的作用材質(zhì)對(duì)形態(tài)的影響主要表現(xiàn)為視覺要素、觸覺要素、及材質(zhì)形態(tài)中所體現(xiàn)的張力等審美屬性。材質(zhì)的組織特性、力學(xué)特性以及加工特性對(duì)設(shè)計(jì)的形態(tài)都有不同的限制。色彩給人強(qiáng)烈的第一感，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，了解色彩的感情意義和象征意義，了解使用色彩的規(guī)律，并使其與設(shè)計(jì)目的相吻合才能創(chuàng)造出號(hào)的設(shè)計(jì)形態(tài)。色彩的局限性通過改變藝術(shù)家畫布的色調(diào)影響著藝術(shù)的形態(tài)。結(jié)構(gòu)和形態(tài)的關(guān)系非常密切。自然中一切三維形態(tài)的構(gòu)筑與一定的結(jié)構(gòu)方式相關(guān)，并在形態(tài)上反映其結(jié)構(gòu)關(guān)系。在設(shè)計(jì)形態(tài)中，結(jié)構(gòu)又是會(huì)為滿足需要而破壞形態(tài)的完整性，因此，在形態(tài)結(jié)構(gòu)中設(shè)計(jì)師常常通過各種方式來掩飾結(jié)構(gòu)，不露痕跡地使形態(tài)渾然一體或者強(qiáng)化結(jié)構(gòu)的裝飾性.
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