環(huán)境社會學講義2-資料下載頁
2025-05-02 07:20本頁面
【正文】 身所擁有的心理框架。這樣劃分的目的是充分體現出生物物理子系統(tǒng)、宏觀社會子系統(tǒng)和微觀社會子系統(tǒng)三者之間的互動關系。 整合性研究范式的最大特點和最大貢獻是將生物物理層面與社會層面放在一起研究，將個體、社會、環(huán)境納入一個系統(tǒng)研究。就生物物理子系統(tǒng)而言，有許多東西可以研究，如全球變暖、能摞危機、生物多樣性減少、水資源匱乏等。就宏觀層面子系統(tǒng)而言，雖然現在只局限于幾個方面研究，如種族、性別等，其他的研究如傳媒、經濟、國家政策等也應該進行，但由于難操作而往往被擱淺。就微觀層面子系統(tǒng)而言，主要強調個體行動者的心理、觀念、對環(huán)境的意識等。 三個子系統(tǒng)之間的關系，表面上看是彼此獨立的，每個子系統(tǒng)都是一個獨立存在的整體，有著各自不同的組成部分。但其實它們之間存在著很大的關聯性和互動性，由此就形成了九種關系組合。在代表這九種關系的九個參數中，每一個都可能作為始因素 (input) 對其他所有的參數產生相應的影響，也就是帶來與之具有因果關系的終因素 (output) 。需要注意的是，同 一個始因素會在同一個系統(tǒng)內部帶來終因素，這種現象稱為連環(huán)反彈現象。六、生活環(huán)境主義范式生活環(huán)境主義是由日本學者于 20 世紀 70 年代末至 80 年代在總結與環(huán)境問題有關的人們的實踐活動的基礎上提出來的。日本環(huán)境社會學學者鳥越皓之將日本環(huán)境社會學研究歸納為四種模式:受害結構論 受益圈受苦圈論生活環(huán)境主義 社會兩難論。 首先將站在生態(tài)學論立場上認為保護自然環(huán)境最重要的理論命名為‘自然環(huán)境保護主義39。，然后將依賴現代技術的理論稱為‘現代技術主義39。，再將最重視保護當地人的生活體系的理論稱為‘生活環(huán)境主義39。吧”。日本環(huán)境社會學學會網站對其所下的定義是:所謂生活環(huán)境主義，是指在理解和處理環(huán)境問題時，重視生活者的生活實踐活動以及由此得出的對環(huán)境的態(tài)度。我國研究者宋金文將生活環(huán)境主義的內涵歸納為以下三個層面:一是主體層面，強調生活者生活本身的重要性。二是環(huán)境現狀與問題層面，即承認環(huán)境問題是現代化過程和發(fā)展模式所帶來的，主張通過反思，認清人們的社會行為是導致環(huán)境問題產生的根源，在此基礎上，認真思考人類生活與環(huán)境的本來含義。 三是實踐層面，即重視生活者在生活中所形成的對環(huán)境問題的看法以及處理環(huán)境問題的方式，以此作為解決當前環(huán)境問題的基礎，通過人們的環(huán)境行動的改變，在實踐層面上探索人與自然和諧相處的可能性和可行性。七、社會轉型范式作為社會轉型范式的代表，洪大用教授在其著作《社會變遷與環(huán)境問題一當代中國環(huán)境問題的社會學闡釋》中對社會轉型范式進行了較為詳細的分析。所謂社會轉型 (social transformation) 是指社會結構和社會運行機制從一種形式向另一種形式轉換的過程。同時，社會轉型也包括價值觀念和行為方式的轉換。 其運用社會轉型的視角分析當代中國的環(huán)境問題與環(huán)境保護，會得出以下幾個方面的結論：一，當代中國社會轉型凸顯了環(huán)境問題。洪大用認為這有兩個方面的因:一是由于意識形態(tài)禁區(qū)的打破，中國敢于承認自身較為嚴重的環(huán)境問礎。二是由于對內和對外開放，促進了環(huán)境信息的傳播，使越來越多的人意識到了環(huán)境問題。二，當代中國社會轉型加劇了環(huán)境問題。三，當代中國社會轉型加劇了環(huán)境管理的難度。洪大用認為由于社會轉型期所具有的形式主義特征和社會控制體系的弱化，使得環(huán)境管理的效果大大弱化。四，當代中國社會轉型也為改進和加強環(huán)境保護提供了新的可能。由于發(fā)展戰(zhàn)略的轉變，意味著可能更加有利于環(huán)境保護
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