【正文】 安陵(２)齊景帝蕭道生修安陵石獸（重點(diǎn)理解）修安陵位于今江蘇省丹陽(yáng)市胡橋山伯塘灣鶴仙坳南麓。陵墓依山而建，陵前建有神道。神道兩側(cè)置石獸一對(duì)，東為天祿，西為麒麟。這對(duì)石獸極其俊美。身軀高大，頭頸、胸腹屈曲彎折，略作“S”形，給人以清秀頎長(zhǎng)之感。裝飾繁復(fù)。如對(duì)頭部茸毛的刻劃，使其線條復(fù)雜化了。頸部以及胸腹部仔細(xì)刻劃出胡須與流蘇狀的飾物。翼膊有圓渦紋，又有鱗紋，而腹部又襯以羽翅紋。多用圓刀法，圓雕、浮雕和線雕綜合運(yùn)用，藝術(shù)表現(xiàn)手法較其它諸陵石刻充分。 *圖象分析與審美講解 石獸及其局部景帝蕭道生修安陵（二）陶傭曾經(jīng)在東漢廣泛流行用傭隨葬的習(xí)俗，到魏晉時(shí)期多有收斂．在鄭州、洛陽(yáng)、南京、長(zhǎng)沙等地的晉墓中所發(fā)現(xiàn)的陶傭,塑造技藝未見提高，而面部處理還保持著東漢重表情刻畫的傳統(tǒng)．*圖象分析與審美講解陶女樂俑、陶馬俑、持簸箕陶俑、陶女俑、騎馬陶俑 二 工藝美術(shù)（一）青瓷的發(fā)展（重點(diǎn)理解）三國(guó)兩晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)大動(dòng)蕩時(shí)期，南北制瓷業(yè)的發(fā)展也不平衡。在比較安定的南方，以浙江早期越窯為中心，繼承并發(fā)展了東漢青瓷的成就，這些青瓷習(xí)慣上被稱為“六朝青瓷”。北方則由于連年戰(zhàn)亂影響，瓷器的生產(chǎn)起步較晚，直到6世紀(jì)初期的墓葬中才有隨葬青瓷發(fā)現(xiàn)，但晚期的墓葬中卻出現(xiàn)了白瓷?！?魏晉南北朝時(shí)期南方青瓷的生產(chǎn)以浙江地區(qū)最為發(fā)達(dá)，窯場(chǎng)廣泛分布在浙江北部，中部和南部地區(qū)。 *圖象分析與審美講解 三國(guó)青瓷水注、南朝青釉蓮瓣紋蓋罐、青瓷碗、西晉青瓷斜線紋水盂主要器物類型：雞首壺、谷倉(cāng)罐、蓮花尊（1）雞首壺*圖象分析與審美講解東晉青瓷雞首壺3件、南北朝青瓷雙流雞首壺1件（2）谷倉(cāng)罐瓷質(zhì)谷倉(cāng)罐是三國(guó)西晉時(shí)期出現(xiàn)的，它用于陪葬品，所以也稱“魂瓶”或“神亭”，是由東漢的五聯(lián)罐發(fā)展而來(lái)。這一時(shí)期的谷倉(cāng)罐制作精細(xì)，堆塑繁雜，有人物、飛禽、走獸、亭臺(tái)。糧食一直被視為人生第一重要之物資，所以從秦漢時(shí)代就開始給死者陪葬糧食，以供死者在陰間享用。 *圖象分析與審美講解 西晉青瓷谷倉(cāng)罐3件、（3）蓮花尊*圖象分析與審美講解 北齊青瓷蓮花尊從此青瓷蓮花尊所感發(fā)：社會(huì)的動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦、精神的苦悶，給了佛教興起和傳播的機(jī)會(huì)。于是，佛教大興。北方大鑿石窟，著名的敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門石窟都是此時(shí)的創(chuàng)舉。南方則廣建寺院。這個(gè)時(shí)期的各類工藝具有濃厚的佛教色彩，許多銅器、金銀器、石雕、織繡、漆器等都包含佛教題材，蓮花、忍冬作為佛教的象征成為此時(shí)主要的裝飾內(nèi)容。佛教的流行還促進(jìn)和擴(kuò)大了國(guó)際交流。印度僧人和西域工匠的到來(lái)，融合希臘、波斯風(fēng)格的印度犍陀羅藝術(shù)的引進(jìn)，促使中國(guó)的工藝文化進(jìn)行了新的整合。因而，工藝美術(shù)的宗教化和外來(lái)風(fēng)格，是六朝工藝的重要特征。 其他器物*圖象分析與審美講解 西晉青瓷盆、西晉青瓷蛙型水盂2件、南北朝青釉大罐（二）少量漆器作品的審美*圖象分析與審美講解 北魏漆棺彩畫（孝子圖）課　時(shí)　授　課　計(jì)　劃課次序號(hào)： 8 一、課　　題：隋唐時(shí)期的繪畫與書法 二、課　　型：課堂講授三、目的要求：理解山水畫與人物畫在此時(shí)期的發(fā)展，熟悉書法的發(fā)展脈絡(luò)，其他作簡(jiǎn)單了解。四、重點(diǎn)、難點(diǎn)：李家山水與吳裝山水在風(fēng)格上的不同五、教學(xué)方法及手段：多媒體講授六、參考資料：《中國(guó)美術(shù)全集》（人民美術(shù)出版社）《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》（高等教育出版社 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系編著）《中國(guó)美術(shù)史教程》（陜西人民美術(shù)出版社 薄松年等編著）七、作業(yè)：復(fù)習(xí)李家山水與吳裝山水的畫風(fēng)八、授課記錄： 授課日期班　　次九、授課效果分析：第一部分 導(dǎo)題回顧魏晉南北朝時(shí)期繪畫發(fā)展的兩條線索第二部分 教學(xué)內(nèi)容從隋代581年建國(guó)開始到唐代907年滅亡，300多年間是封建社會(huì)繁榮的階段，隋代建國(guó)時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但它接受了南北朝的分裂局面而取得了統(tǒng)一，社會(huì)向前發(fā)展為唐代打下了基礎(chǔ)。唐代開國(guó)以后吸取了隋代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整了一些政策，唐初的一些皇帝都是非常具有政治才干的，所以在100多年中取得了社會(huì)長(zhǎng)期的安定，社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)家富足，和周邊的一些國(guó)家和少數(shù)民族關(guān)系密切，文化交流也非常平凡。在這樣的一個(gè)基礎(chǔ)上取得了唐代美術(shù)輝煌的成就。唐代美術(shù)成就為各方面，在繪畫方面，題材表現(xiàn)有了多方面的發(fā)展，以人物畫、山水畫、花鳥畫為線索理解繪畫的發(fā)展，而墓室繪畫與佛教繪畫的發(fā)展另立專題進(jìn)行講授。唐朝的美術(shù)氣勢(shì)宏偉、富麗堂皇、賦予想象，在技巧上也有不少的建樹。另外在書法、工藝美術(shù)、建筑等各方面也取得了不凡的成就?？傊?，隋唐時(shí)期的美術(shù)為五代、兩宋美術(shù)的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。一 繪畫的演變與發(fā)展（一）繪畫發(fā)展的線索從一段記載說(shuō)起談繪畫的發(fā)展： 李肇《國(guó)補(bǔ)史》記載，進(jìn)入中唐以來(lái)，私家收藏書畫的風(fēng)氣日盛，“長(zhǎng)安風(fēng)俗，自貞元侈于游宴，其后或侈于書法圖畫，或侈于博弈…… 或侈于服食?！?繪畫題材的變化：從佛教題材向山水、人物、花鳥轉(zhuǎn)變。這可從兩方面進(jìn)行考察，一方面從繪畫自律的角度，一方面從收藏者推動(dòng)其發(fā)展的角度，收藏者從皇宮官府走向民間，私人收藏繪畫之風(fēng)興起。這些私人收藏家已明確提出“不宜收藏佛道圣像”，因?yàn)樗鼈儭半y可時(shí)時(shí)展玩”。而“可時(shí)時(shí)展玩”的山水、花鳥、人物畫則適應(yīng)著私人藏家的欣賞口味而日益發(fā)展。（二）山水畫的發(fā)展萌芽于東晉南北朝的山水畫至此時(shí)有了明顯的進(jìn)步，富麗精工而富于裝飾性的青綠山水得到社會(huì)的欣賞，水墨山水也相繼開始抬頭。隋代展子虔所畫山水具有咫尺千里之妙，唐代李思訓(xùn)、李昭道父子的山水畫技巧上更有提高，對(duì)青綠山水的發(fā)展也作出了貢獻(xiàn)。王維、張璪也以水墨山水著名，還有精于龍水的孫位，可見唐代山水畫有著多種風(fēng)貌，金碧青綠與水墨揮灑并行，專門山水畫家日益增多，山水畫即將進(jìn)入成熟階段。而我們從繪畫自律性角度考察山水畫的發(fā)展，可考察如下： 追溯前代遺風(fēng)——東晉南北朝山水畫的萌芽（1）張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》之《顧愷之》條下記載: “顧畫有……《廬山會(huì)圖》……絹六幅圖《山水》……《蕩舟圖》等等。”（2）壁畫中山水畫的萌芽狀態(tài)（3）山水畫萌芽的思想土壤：崇尚老莊，而歸于山林，當(dāng)時(shí)的名士“登山臨水，竟日忘歸”。如王子敬（獻(xiàn)之）之詠嘆：“鏡湖澄澈，清流瀉注，山川之美，使人應(yīng)接不暇?！苯癯嫾遗c作品體制（1）展子虔其人、其畫其人：（約550617），北周末隋初杰出畫家。渤海（今河北河間縣）人。歷北齊、北周，入隋為朝散大夫、帳內(nèi)都督。曾在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安、揚(yáng)州等地的寺院畫過許多壁畫。美術(shù)史家稱顧愷之、陸探微、張僧繇、展 子虔為唐以前杰出的四大畫家。 其畫：*圖象分析與審美講解 《游春圖》展子虔所畫《游春圖》是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的存世的山水卷軸畫中最古的一幅。據(jù)記載，他的《仙山樓閣圖》以青綠勾勒為主，筆調(diào)甚為細(xì)密，后人稱他為“唐畫之祖”。（2）李思訓(xùn)父子李思訓(xùn)：（651716，一作648713）唐畫家。字健。成紀(jì)（今甘肅秦安）人。唐宗室孝斌之子。以戰(zhàn)功聞名于時(shí)。曾任過武衛(wèi)大將軍，世稱“大李將軍”。其子李昭道稱為“小李將軍”。其畫風(fēng)精麗嚴(yán)整，以金碧青綠的濃重顏色作山水，細(xì)入毫發(fā)，獨(dú)樹一幟。 其畫：*圖象分析與審美講解 《江帆樓閣圖》朱景玄《唐朝名畫錄》記載：“思訓(xùn)格品高奇，山水絕妙，鳥獸草　　木，皆窮其態(tài)．……國(guó)朝山水第一?！崩钫训溃浩洚嫞?圖象分析與審美講解 《明皇幸蜀圖》 父子繪畫的對(duì)比：（明）張丑比較說(shuō)：“思訓(xùn)畫本能于遒勁內(nèi)備極古雅清逸之趣，是以妙絕古今；昭道則一味板細(xì)，相去蓋星源也?！睆拇苏f(shuō)進(jìn)行對(duì)比：……（3）吳道子其人、其畫其人： (約686～)，唐畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。陽(yáng)翟（今河南禹州）人。少孤貧，初為民間畫工，年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽(yáng))縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫創(chuàng)作。 其畫風(fēng)的評(píng)價(jià)：張吳之妙，筆才一二，象已應(yīng)焉．離披點(diǎn)畫，時(shí)見缺落，此雖筆不周而意周也。（三）人物畫的發(fā)展積色體人物畫（1）閻立本其人、其畫其人：（？－673），雍州萬(wàn)年（今陜西西安）人。立本繼承家學(xué)，顯慶中任將作大臣；曾任主爵郎中、工部尚書、右相和中書令，時(shí)有右相馳譽(yù)丹青之譽(yù)。工書法，擅畫人物、車馬、臺(tái)閣。 　　其父閻毗，其兄立德，既有畫名，又以擅長(zhǎng)工藝、建筑工程著稱。其畫：*圖象分析與審美講解 《歷代帝王圖》、《步輦圖》（2）張萱其人、其畫其人：生卒年代不詳，京兆(今陜西西安)人，是唐代開元天寶間享有盛名的杰出畫家。工畫人物，擅繪貴族婦女、嬰兒、鞍馬，名冠當(dāng)時(shí)。 其畫：*圖象分析與審美講解 《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》（3）周昉其人、其畫其人：唐畫家。字景玄，又字仲朗。京兆（今陜西省西安市）人。生卒年不詳。出身貴族。周昉以善畫名動(dòng)朝野。官至宣州（今安徽省宣城縣）長(zhǎng)史。他是繼張萱之后以表現(xiàn)貴族婦女著稱的畫家。有“畫仕女，為古今冠絕”的美譽(yù)。他的仕女畫初效張萱，后則小異，具有用筆秀潤(rùn)勻細(xì)，衣裳勁簡(jiǎn)，色彩柔麗，人物體態(tài)以豐厚為體的特點(diǎn)。 其畫：*圖象分析與審美講解 《簪花仕女圖》西域畫風(fēng)尉遲乙僧：唐畫家。于闐國(guó)（今新疆和田），亦有吐火羅國(guó)人之說(shuō)。生卒年不詳，主要活動(dòng)于唐代初期。敷色體人物畫——吳裝人物（1）吳道子其畫：*圖象分析與審美講解 《八十七神仙卷》（2）王維其人、其畫其人：唐詩(shī)人，畫家。字摩詰。祖籍太原祁(今山西祁縣)。開元九年（721）進(jìn)士，因通音律授大樂丞。有歸隱心。40多歲時(shí)，先后隱居終南山和輞川，亦官亦隱。思想清淡，味道參禪。其畫：*圖象分析與審美講解 《伏生授經(jīng)圖》（四）花鳥畫的發(fā)展隨著人物、山水畫的發(fā)展，花鳥畫也獨(dú)立發(fā)展起來(lái)。睿宗李旦（公元八世紀(jì)初）時(shí)畫鶴的名手薛稷創(chuàng)造了用鶴裝繪六扇屏風(fēng)的形式。唐代后期的邊鸞（德宗時(shí)期）以畫孔雀、折枝花、蜂蝶以及各種名貴的花卉禽鳥有名。唐末的刁光胤善畫湖石、花竹、貓兔、鳥雀之類，他避亂去四川后，為五代四川畫家黃筌、孔嵩等人所師法。這時(shí)的花鳥畫一般的都是追求華麗的效果，并以宮廷園林為背景，顯然反映了貴族的愛好和趣味。（五）畜獸畫的發(fā)展*圖象分析與審美講解 《牧馬圖》、《五牛圖》二 書法的發(fā)展與書法家（一）(隋)智永本姓王，名法極，陳、隋間會(huì)稽人，是晉代書法大家王羲之的第七世孫。他早年出家當(dāng)了和尚，后來(lái)云游到浙江省吳興縣善璉鎮(zhèn)，就曾在永欣寺里住了整整三十年。在這里，智永深居簡(jiǎn)出，每天雄雞報(bào)曉即起床，磨上一大盤墨，然后臨摹王羲之的字帖，從未間斷。*圖象分析與審美講解 《真草千字文》、《五牛圖》（二）初唐四家：歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷歐陽(yáng)詢：字信本，潭州臨湘（湖南長(zhǎng)沙）人。他是由陳入唐的書家。他勤奮好學(xué)，“博覽經(jīng)史，尤精三史”，頗有時(shí)名。 *圖象分析與審美講解 《九成宮醴泉銘》、《張翰帖》虞世南：字伯施。（558年—公元638年），終年81歲。越州余姚（今浙江）人。他甚得唐太宗的敬重，死后贈(zèng)禮部尚書，并繪像于凌煙閣，為二十四功臣之一。唐太宗曾詔曰：“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰?！?圖象分析與審美講解 《汝南公主墓志 》、摹蘭亭序 褚遂良(596～659)：字登善。錢塘(今浙江杭州)人。博涉經(jīng)史，工于隸楷。虞世南去世后，唐太宗嘆息：“虞世南沒后，無(wú)人可與論書者矣!”魏征就推薦褚遂良，并說(shuō)：“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體?！?其書法繼承王羲之傳統(tǒng)，外柔內(nèi)剛，筆致圓通，見重于世。傳世墨跡有《倪寬贊》、《陰符經(jīng)》，碑刻有《雁塔圣教序》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》等。*圖象分析與審美講解（三）顏真卿（709785），字清臣，京兆萬(wàn)年人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂）。開元間中進(jìn)士。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國(guó)公，故又世稱顏魯公。德宗曰：“器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志。”在書法史上，他是繼二王之后成就最高，影響最大的書法家。其書初學(xué)張旭，初唐四家，后廣收博取，一變古法，自成一種方嚴(yán)正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的“顏體”。對(duì)后世影響巨大。*圖象分析與審美講解（四）懷素與張旭 懷素：(725～785)，字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世，史稱“草圣”。 *圖象分析與審美講解張旭：字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。工詩(shī)書，曉精楷法，以草書最為知名。為人灑脫不羈，豁達(dá)豪放，嗜好飲酒，常于醉中以頭發(fā)濡墨大書，如醉如癡，稱“張顛”。時(shí)與李白詩(shī)，裴文劍舞稱“三絕”。 *圖象分析與審美講解課　時(shí)　授　課　計(jì)　劃課次序號(hào)： 9 一、課　　題：隋唐時(shí)期的雕塑與工藝美術(shù)二、課　　型：課堂講授三、目的要求：熟悉雕塑的發(fā)展脈絡(luò)與本時(shí)期工藝美術(shù)的特點(diǎn)四、重點(diǎn)、難點(diǎn)：從雕塑的藝術(shù)特質(zhì)理解中國(guó)美術(shù)作品中樸實(shí)無(wú)華之美的審美五、教學(xué)方法及手段：多媒體講授六、參考資料：《中國(guó)美術(shù)全集》（人民美術(shù)出版社）《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》（高等教育出版社 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系編著）《中國(guó)美術(shù)史教程》（陜西人民美術(shù)出版社 薄松年等編著）七、作業(yè)：復(fù)習(xí)雕塑的藝術(shù)特質(zhì)八、授課記錄： 授課日期班　　次九、授課效果分析：一 雕塑（一） 陵園石雕唐代的陵墓雕刻十分發(fā)達(dá)，最能體現(xiàn)這個(gè)時(shí)期陵墓雕刻成就的是陜西西安附近的歷代帝王的陵墓雕刻。這些陵墓遠(yuǎn)看像一個(gè)個(gè)土山丘。陵前建有祭祖之用的獻(xiàn)殿前石獅、石馬等雕刻并列兩側(cè)，四周環(huán)繞以墻垣。東西南北四方有青龍、白虎、朱雀、玄武四門。四門外又有石雕。這些石