【正文】 雜的社會生活和更激烈的矛盾沖突，尤其是面對西方文明的沖擊，他們的繪畫創(chuàng)作及其世俗化特征向著更廣闊、深入、成熟的方向發(fā)展。“海派”在中國畫由傳統(tǒng)形態(tài)向近現(xiàn)代形態(tài)轉變的過程中具有特殊的意義，它標志著古典繪畫傳統(tǒng)的終結與近代美術的開始。同時必須指出的是，“海派”與“揚州八怪”一樣，并非具有整齊劃一的風格，而是對清末民初聚集在上海地區(qū)從事繪畫創(chuàng)作的畫家的統(tǒng)稱?！昂Ｅ伞狈譃榍昂髢善?。前期，從“海上三熊”算起，以“海上三任”、趙之謙、虛谷為代表，主要成就體現(xiàn)于花鳥畫、人物畫，在處理傳統(tǒng)文人畫的形式規(guī)范與體現(xiàn)社會新訴求的關系方面有著突出貢獻 、林風眠為例，說明當時中西融合的藝術創(chuàng)作的特色。徐悲鴻和林風眠是民國時期“引西潤中”的典型。他們受到新文化運動的深刻影響，有著高漲的愛國熱情和“為人生而藝術”的觀點，重視藝術的認識教育作用。在中國畫變革上遵行康有為、陳獨秀所提倡的引進西方藝術以改造中國畫的主張，力求擺脫傳統(tǒng)水墨畫的程式樣式，強化了藝術反映現(xiàn)實生活、干預社會的責任與使命。 徐悲鴻（1895——1953），以歐洲寫實傳統(tǒng)為基礎確立其美術創(chuàng)作與美術教育的思想，形成強調師造化，重視基礎訓練，忠實于客觀描寫的“徐悲鴻體系”，極大地扭轉了只知閉門造車、不求師法自然的頹廢畫風，對于改良中國畫作出了重要貢獻。 林風眠（1900——1991），在藝術觀念上，林風眠倡導“調和中西藝術”而“創(chuàng)造新的藝術”。他的彩墨畫，力求把印象派的光色、表現(xiàn)派甚至立體派的結構方法、漢唐繪畫的線描、民間藝術的造型結合起來。在另一方面，林風眠對中國畫的新追求，不只停留在技巧形式上，他樹立一種新的觀念——從人類文化與藝術的高度觀看傳統(tǒng)，把自然和心靈視為自己的創(chuàng)作之源。清代后期們隨著新學取代舊學的步伐，參照西方美術教學模式、以西畫為主要學習內容的近現(xiàn)代美術教育也開始萌芽。在師范學堂里興辦的圖畫手工料，是中國近現(xiàn)代美術教育的最初形式，也是學習西方美術教育體制、改變師徒傳授的傳統(tǒng)美術教育方式的有益嘗試。1902年，兩江師范學堂在南京創(chuàng)辦，起初幾年尚是各科混合制，但已設有圖畫、手工、音樂等課程。以后實行分科制，但尚無藝術性質的?？?。1906年秋，兩江優(yōu)秀師范學堂創(chuàng)設“圖畫手工科”，標志了中國的藝術專門教學體質的起步。兩江優(yōu)級師范學堂創(chuàng)設“圖畫手工科”的影響很大，北洋師范學堂之“高等師范學校”即援引兩江師范學堂的先例，于1906年亦開設了“圖畫手工科”。在杭州，美術教育以浙江兩級師范學堂的圖畫手工科為最早，該校創(chuàng)辦于1907年，建校于貢院舊址之上。由于西畫的發(fā)展與社會的需要，在上海首先出現(xiàn)了私立的美術學校。1910年周湘在上海創(chuàng)辦的中西圖畫函授學堂，是國內最早的圖畫函授學校，校址在上海舊八區(qū)褚家橋。1912年，烏始光、劉海粟、汪亞塵、丁悚等人在上海創(chuàng)辦上海圖畫美術院，隨后更名為上海美術學校、上海美術專門學校和上海美術?？茖W校。民國成立后，強調藝術與藝術家的社會作用，并把藝術創(chuàng)作活動和國民教育、改造國民性結合起來的思想逐漸流行，尤其在蔡元培“以美育代教育”思想的影響與推動下，國立的美術專門學校先后成立。如1918年成立的國立北京美術學校，1928年成立的國立西湖藝術院，成為國民時期南北兩個最重要的美術教育與美術創(chuàng)作中心。20世紀20年代以后，留學生逐漸歸國。他們積極創(chuàng)辦學校，傳播西洋美術，掀起藝術運動，形成思想體系，完善教育格局，對美術教育事業(yè)的開創(chuàng)和發(fā)展做出了突出貢獻。新興版畫，不是中國傳統(tǒng)版畫的直接延續(xù)，而是受到西畫影響的版畫藝術形式，具有鮮明的藝術性，思想性。具體而言，新興版畫是版畫家用刀和筆等工具在不同材料的版面上進行刻畫的創(chuàng)作形式。中國新興版畫運動，一開始就和中國的革命運動緊密相連。雖然在藝術上顯得比較粗糙幼稚，而且還存在著相當洋化的作風，但從內容上卻緊密聯(lián)系著社會的現(xiàn)實表達了當時廣大人民群眾的理想愿望，反映下層勞動人民的反抗斗爭?？谷諔?zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期是新興版畫成長的重要階段。這一時期客觀環(huán)境和社會條件，為版畫的長足發(fā)展提供了必要前提。戰(zhàn)爭年代兵荒馬亂的生活與物質條件的匱乏，使具有“雖亟匆忙，頃刻能辦”特點的木刻版畫，在各種報刊書籍以及其他出版物上，成了其他畫種不可替代的必需品。這時期的版畫，在形式風格上也有很大的變化。洋畫傾向逐漸減弱，代之以新鮮活潑、明朗樸實的中國氣派和中國作風，彌補了初期版畫的不足，實現(xiàn)了版畫形式風格向民族化的成功轉型。尤其是解放區(qū)的版畫作品，吸收了當?shù)孛耖g美術如剪紙、窗花、明見木板年畫的特點，創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見、反映現(xiàn)實、歌頌革命的新風格。“美術革命”之說的社會文化背景。在“五四”新文化運動中，“革王畫的命”幾乎和“打倒孔家殿”同樣是具有震撼力的口號。高揚這一批判旗幟的是新文化運動的主將陳獨秀，陳獨秀的藝術主張直接受到康有為的影響，而民初教育總長后執(zhí)掌北京大學的蔡元培也是這一變革主張的支持者。他們變革中國畫的意見不盡相同（陳獨秀著眼于如實描寫客觀世界，蔡元培同時留意美育影響國民精神的作用），但基本方向是一致的。1917年的康有為的《萬木草堂藏畫目》、1918年陳獨秀在《新青年》發(fā)表的《美術革命》1917年蔡元培在《新青年》上發(fā)表的《美育代宗教說》是關于這些觀點的重要文獻。通過這些文獻可以看到，當時批判傳統(tǒng)中國畫的鋒芒所向主要是指向元明清以來的文人畫傳統(tǒng)，尤其是清代的“正宗”、“正統(tǒng)”的文人畫。清代的“四王”特別是王翬（字石谷）被他們視為掃除中國畫革新障礙的革命對象。其原因是因為這一派繪畫的“拋棄形式”、“簡率荒略”、“專事寫意，不尚肖物”以及“臨摹仿?！倍皇莿?chuàng)造的因襲空疏之風，而在當時這些作品被認為是專供封建士大夫享有的奢侈品，是脫離大眾、不符合科學求真精神的“惡畫”。 “民族形式”的建筑運動，并舉例說明其特色?！懊褡逍问健钡慕ㄖ\動在具體方向上形成三種特征：是參照物傳統(tǒng)建筑樣式，但采用鋼筋混凝土澆鑄等材料與施工手段。以這種方式建造的大多是一些功能比較單純的紀念性建筑，如南京中山陵、原中央博物館“大殿”、靈谷寺陣亡將士紀念館、中山陵園藏經樓、北京燕京大學未名胡塔等。是功能要求比較復雜的大型樓房。其平面與結構設計與西方現(xiàn)代建筑差不多，而外形則參照中國傳統(tǒng)建筑并稍加改造，如原上海市政府大樓、南京中央研究所、北京輔仁大學、武漢大學、燕京大學、南京金陵大學、北京協(xié)和醫(yī)院和原北京圖書館等。再次，在建筑的局部裝飾上采用中國的傳統(tǒng)方式，如南京原外交大樓、北京交通銀行、南京原國民大會堂、上海中國銀行等，與西方現(xiàn)代建筑相當接近，只是局部運用了一些中國古代建筑的裝飾圖案。在20世紀20年代末還正式誕生了中國建筑史學科，梁思成、劉敦楨等為其中的代表人物做了大量工作，講幾千年來一直為士大夫所不齒的建筑研究納入到學術的領域，為中國建筑和建筑理論研究奠定了基礎。